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柿子紅了，是該回來 #新竹南園 走走了。
在以茶湯浴洗塵後，接著我帶著相機到草地上集合，要參加的是「#人文管家深度導覽」，要導覽的當然是由台灣現代建築思想的啟蒙者 – #漢寶德教授 規劃設計的南園。很幸運的，負責這場導覽的管家，是從聯合報員工休假中心時期就在這的一位原住民長者，彷彿前朝遺老，一景一物、信手捻來都是數不盡的君王軼事...
從兩百多歲的台灣原生種小葉紫檀，講到配合當時聯合報發行人王惕吾八字所設計的建築裝飾元素。來到高處涼亭向層疊山巒望去，看得不只是秀麗風景，原來這裡也是風水寶地。
我貪圖著正美的光線打在這一步一景的園林裡，手上的 50mm 與 135 mm 兩顆蔡司定焦鏡輪著換上拍攝，多按幾下快門，一不小心又再脫隊，快步再跟上，多聽幾句管家說著關於這裡的故事也算賺到。若跟我一樣喜歡攝影，來南園，肯定會拍得過癮！
The One南園人文客棧
Zeiss Consumer Products Taiwan #台灣蔡司大使
📷 Zeiss Milvus 50mm f1.4、Zeiss Milvus 135mm f2.0
【一種不接受環境，而要改變環境的動物】
1.
從小到大，在各種論述中，『人是萬物之靈』是我們最常看到的話之一。而到底靈在哪裡，也是百家齊鳴，各有不同的角度。
現在，且看這一位是怎麼說的：
『在天地間......動物與環境之適應如同齒輪之相契合。冬眠的刺蝟等到春天再行新陳代謝，而回到生命中。蜂鳥拍擊著空氣，把針樣尖的嘴伸到花蕊中去。......地鼠鑽洞，好像有人把牠設計成機械往復的零件一樣。.....
『但是自然— 生物的演化— 並沒有把人類配合到某一特定的環境中。......他的生存裝備粗陋；然而.....卻給了他一個適合一切環境的裝備。在成千成萬的動物中，爬的、飛的、行走的、游泳的，只有人不為環境所侷限。他的想像力，推理的能力，他情感的敏銳度及堅韌度，使他不接受環境，而要改變環境。而人類世代以來再造環境的一連串發明，是另一種演化— 不是生物的，而是文化的。我把這一系列的光榮文化的頂點稱為「文明的躍昇」。』
這段話出現在布羅諾斯基（Jacob Bronowski, 1908-1974）為《文明的躍昇》寫的第一章開頭處。身兼數學家與科學史家身分的布羅諾斯基所寫的這本書，被譽為「洋溢著魔術般的詩意」，其來有自。
2.
很多事物，都是不受時間所限制，歷久彌新。
1968年，史丹利．庫布利克和亞瑟．克拉克所合作的《2001太空漫遊》，即使在53年之後的今天再看，也要驚嘆。
同樣的，成書於1973年的《文明的躍昇》，在48年後重讀，也是如此。這本書的起源，是遠早在國家地理雜誌頻道、Discovery 頻道，各種其他科學新知頻道出現之前，由BBC製作的十三集電視紀錄片。布羅諾斯基親自撰寫劇本、擔任旁白，在紀錄片播出之後，再整理成書，而為其後不計其數的科普書拉開序幕，也立下里程碑。
今天重讀這本書，仍然被其氣派所震懾。
書有各種吸引人的可能：有的是嚴謹，有的是深厚，有的是有趣，有的是豐富，有的是脈絡清楚，有的是縱橫跳躍，有的是周全，有的是犀利，有的是簡明易懂，有的是令人回味.......
而真正的氣派是：能統攝這一切，並且了無斧鑿㾗跡。
說來像是不可能的事，但有的書就能做到。
《文明的躍昇》正是其一。這是一本上下古今，透過從科學到藝術到社會的多面向角度，解說人類如何開發自己多方面天才的歷史。「我要把他的思想，特別在科學上的思想，連到人類獨稟的天賦的來源上。.......人之成長乃因發覺了自己天賦的完整，他的天才與官能，在此過程中他所創造的，是他了解自然，了解自我的階段中所留下的紀念碑──就是詩人葉慈所說的『不會蒼老的智力紀念碑』。」
而這是一本只有三百來頁，可以在床上像小說般拿起閱讀，一拿起就放不下手的書。
當年建築大師漢寶德讀了之後，會親自執筆翻譯介紹給國人，他在當時的感受可以體會。而漢寶德教授本身的學養，也讓他執筆的這個譯本不只轟傳當時，在今天也熠熠生輝。
3.
這個星期天，3月21日下午3點，我們邀請謝佩霓來談《文明的躍昇》。
之前，和佩霓聊天的時候，聽她說當年在魯汶大學畢業之後，正當在歐洲有很好的事業發展之際，卻在1997年選擇了回臺灣，不由得好奇問她為什麼做這個決定。
謝佩霓說：「為了漢寶德老師。」
那時正是漢寶德忙於臺南藝術大學創校的時期，期許佩霓把歐洲的人文精神帶回來，她也就同意了。
現在由佩霓來談漢寶德教授翻譯的這本名著，精彩可期。
時間｜3月21日（日）15:00-16:30
地點｜ image3非常圖像空間
講者｜ 謝佩霓 （Peini Beatrice Hsieh） （策展人、藝評人）
報名連結｜https://reurl.cc/Q7eLL9
付費活動，講座當天可全額折抵《文明的躍昇》書籍消費。
《文明的躍昇》
博客來 https://bit.ly/3s4UVI8
誠 品 https://bit.ly/3dt6ipg
金石堂 http://bit.ly/3aymYtJ
讀 冊 http://bit.ly/3k0cMxc
大 塊 https://bit.ly/3pzFJRM
【圖像裡的時空旅行和周末的活動】
前天我的貼文把時間說錯，是3月13日星期六下午2點，在image3非常圖像空間為大家導覽3月份的主題：「圖像裡的時空旅行」。
《萬物宇宙史 ：創世》Alpha 是首要重點。這是漫畫界最高榮譽安古蘭國際漫畫節「大膽創新獎」得主延斯・哈德如同電影般的宇宙進化啟示錄。
《樹之書》作者的新書《圓之書》，是圓圈的百科全書，用圓圈貫穿建築、都市規劃、設計、時尚、科技、宗教、天文、物理，探究「圖像和資訊傳達」的人必讀！
奈良美智的特展在台北開展，同時我們重新出版這位藝術家唯一的自傳性質，對世界深情告白的書——《小星星通信》。
《動物腥球頻道》，是鎖定動物啪啪啪的主題。
這是「 小高潮色計事務所」主理人色長，在疫情時代，化身成為人類腦袋的「按摩濕」。
有漢寶德教授留傳下來的翻譯名作《文明的躍昇》The Ascent of Man，是詩意的博學者布羅諾斯基的巨著，我們重新排版校訂後出版。如果搭配著《萬物宇宙史 ：創世》一起讀，是絕配。
此外，有《極地探險家的美好生活祕密》，瑞典探險家厄凌‧卡格，再度反思現代生活的死角，在冒險與日常之間進行再校正。
順便把周六和周日兩天的三場活動資訊一起貼：
▋ 圖像裡的時空旅行
時 間｜2021年3月13日（六）14:00
地 點｜臺中國家歌劇院 5F image3 非常圖像空間
講 者｜郝明義
報名連結｜https://bit.ly/2Nx0QXK
▋ 漫畫大叔歸來！鐵男孩強勢出擊
時 間｜2021年3月13日（六）15:00
地 點｜臺中國家歌劇院 5F image3 非常圖像空間
講 者｜麥人杰 X 黃健和
報名連結｜https://bit.ly/3rIlumF
▋ 色色出擊！《動物腥球圖鑑》新書分享會
時間｜2021/3/14（日）15:00-16:30
地點｜image3非常圖像空間（台中市西屯區惠來路二段101號5樓）
講者｜小高潮事務所主理人-色長（本書作者）
費用｜199元/人
報名｜ http://bit.ly/3c95W4Z
✵ 此活動為付費活動，敬請預先網路報名，線上付款，
更多新聞與互動請上：
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今(29)日立法委員林佳龍參加教委會舉辦的「大故宮公聽會」。林佳龍表示，從必要性、可行性，故宮都提不出針對立委的質疑。大故宮計劃就是一個大問題，建了會成為國家的大災難。
林佳龍表示，大故宮計畫預算一變再變，形同兒戲。林佳龍質疑，大故宮計畫規劃建築師劉培森，早在民國87年就幫故宮編列第五期擴建工程，工程規模與目前大故宮計畫幾乎一致，僅文創園區部份有，當時劉培森建築師幫故宮編列經費僅有34億，事隔15年後借屍還魂，經費暴增為10倍高達340億，很明顯的這個大故宮計畫內部隱含太多不合理的狀況。
大故宮計畫從提出到經過立法院審查，經費從320億到220億，自籌款從257億到164億，藝文園區從50億到20億，經費數據立基何在?擴建有沒有必要?原地擴建可不可行?一年來故宮從沒有正視解決回答立院的質疑，從工程面、財務面及後續營運面經不起考驗，立委也評為是空包彈!
林佳龍指出，大故宮計畫根本行政院還沒核定通過 ，故宮已經偷跑 ，先行逐年編列320億預算，並在102年編列1億8千萬元環境改善工程費。對於如此重大的國家計畫，尚未核定，林佳龍認為故宮已經發包1500萬做先前規劃，且先前計畫採購公報顯示 只有一家廠商有興趣，評審委員11位，其中故宮內部非工程建築專業的委員就超過6位，過程啟人疑竇。
林佳龍說，101年九月已經先行將長達10年的大故宮總顧問服務標案發包給台灣世曦公司，原公告發包預算為7.9億，最後以6.3億決標，這個費用是採用總計畫320億去估算，招標書 中故宮與台灣世曦的費用「施工前服務」1.8億總包價法是固定費用，「細部設計審查服務」與「施工中服務」採工程費1.25%百分比法計價及「辦理系統驗證語認證及其他」才採實作方式給付費用。他質疑，這根本就是固定費用，是以320億去估算，未來不管工程規模變為多少 ，故宮給台灣世曦的費用就是固定!
自然災害是各界對大故宮計畫最大的擔憂。劉格非教授進行「極端降雨事件下之災害潛勢分析」成果，在沒有興建大故宮的情況下，故宮院區內不同地點分別有可能產生邊坡滑動、落石、淹水與土石流等的災害。林佳龍指出，劉教授在公聽會上說，「若是」情況不嚴重，「往往」採取工程方式就可以確保安全，「若是」台北市政府與故宮合作，工程上是可以避免「大部分」災害，以上是沒建大故宮時的地區的健康檢查，已有這麼多條件假設，難道劉格非的研究是建了大故宮後地質的保證嗎?
林佳龍也提出，劉格非教授的評估僅考量雨量情形，大自然中的地震問題，劉格非的報告完全沒有提及，試問，當大地震來臨時，故宮所有館舍安全性如何？
林佳龍提出質疑，大故宮計畫編列的隔震費用，遠遠超過一般市價行情，況且大家都知道隔震僅能隔除部份水平地震加速度，但現在的地震不僅有水平地震加速度，往往垂直地震加速度不比水平地震加速度小，甚至還有複合型的扭曲地震加速度，這些都是隔震所無法解決的問題。
林佳龍指出，在故宮南院的選址過程 ，故宮對全國各縣市開出的必要條件 ，就明白告知不准有土石流、山崩、淹水、斷層等條件，現在故宮外雙溪正館這些災害都有 ，故宮明知這些風險是人力無法克服的天災 ，卻不另尋更加地點興建安全的故宮 ?漢寶德教授都在會議中提過，大故宮最好的方案就是到別處去建!
故宮所在的山坡地帶，過去被列為山坡地保護區，20年前新光吳家申請緊鄰故宮作為1050坪的建築開發案，該案件已經送市府進行環境影響評估審查將近20年，迄今台北市政府仍舊以山坡地不准開發不通過環評為理由，不同意其開發。林佳龍在公聽會提出，大故宮將在院區增建8萬500坪面積，為什麼要允許平面體積超過新光建案(1050坪的建築開發案)的80倍、體積更甚超過百倍的「大故宮」擴建?這次的環境影響評估審查要做幾年?為什麼環評還沒過就要編列預算做這個做那個?
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【懷念漢寶德老師】 一生關心臺灣建築、文化、教育的臺灣導師漢寶德，於本月20日因病辭世，享壽80歲。 為了感念、感謝漢寶德老師，講義於近期將陸續分享曾與老師進行的 ... ... <看更多>
漢寶德教授 在 [心得] 台灣建築界的祖師爺—漢寶德- 看板chjh88_303 的推薦與評價
PS:以下是我一位同學出給我的功課，因為她說我對台灣建築藝術實在懂太少
逼我查資料做功課=.= 下面是我找到的東西，分享給有興趣的同好
有許多人常在批評說台灣現代的都市建築「很醜」，可是很少人知道醜在哪裡，或是哪裡
出了問題，但是漢寶德先生在【漢寶德談美】這本書中，就直接明講這是因為「未受張開
眼睛的訓練」。
漢寶德，1934年生，成大建築系畢業，美國哈佛大學及普林大學碩士學位，曾任東海大學
建築系主任及講師、國立自然科學博物館籌備主任及館長、台南藝術學院籌備主任及校長
。漢寶德先生是二十世紀後半，引領台灣現代建築思潮的主要舵手，促使本地建築從戰後
的日本粗獷主義與中國宮殿式建築的桎梏中解脫，接軌國際現代建築的潮流。
漢寶德先生被譽為現代台灣建築界的教父、祖師爺，他設計過許多台灣知名的建築，融合
傳統中國式風貌於現代中，漢寶德主張「建築應該要和人的呼吸合為一體」；此外，現在
台灣許多著名的建築師，如黃永洪、姚仁祿、姚仁喜兄弟、登琨豔、古蹟專家李乾朗、台
大城鄉所教授夏鑄九…等人，都是漢寶德的得意門生。
漢寶德的一生，除了以建築為己任，思考建築與人文的關係外，為了普及科學教育，他花
了12年的時間籌設完成「國立自然科學博物館」，並擔任首任館長，以創新規劃與深厚學
養，將科博館經營成最具吸引力的博物館。
本集除了邀請漢寶德先生現身說法外，另外將帶領觀眾一窺漢教授聞名的收藏，看看美如
何融入現實生活之中。
【關於建築以外的事情】
蔡：如果我們純粹把漢寶德先生當成是一位建築師的話，那你在書裡面也可以找得到跟建
築有關的著作，比方說像他「寫給青年建築師的信」，或者是把他的建築作品直接蒐集成
的一本叫做「築夢者」作品集；可是實際上你如果注意漢寶德其它著作的話，會發現他關
切建築以外的事情也很多，當中有一些幾十年來並沒有改變，比方說你如果讀漢寶德先生
著作裡面說：「台北是一個很醜的都市」，一直到現在為止，我們還是經常在媒體上面看
到票選台灣或者台北長得最醜的一個建築物，這幾十年下來你覺得台灣有變好看一點嗎？
漢寶德(以下簡稱漢)：還是沒有！我認為台灣是在改變，也是在改變得比較好看一點，這
一點我不能否認大家的努力，因為這是建築，一方面建築是水準稍微有所提升，那麼另一
方面呢，各方面的財富已經到達一個水準，慢慢大家都考慮到美觀，這是緩慢地成長的情
況；可是我為什麼還是要談美學，因為我覺得以全世界來比，我們在進步，大家都在進步
，我的感覺是我們好像太慢了，何況我們本來就是落後的，像這樣子慢慢去磨，不知道能
磨到哪一天，才會真正磨出一個水準出來，所以我還是覺得應該提倡…公共建設是政治性
的決定，換句話說，一個在權力上的人，他們本身美感修養如何，這是個很大的問題，社
會大眾對他們的要求如何，這是另外一個大的問題，如果這個根本不改變的話，很困難的
！
【漢寶德談美】
蔡：如果我們現在到書店裡面去找中文談跟「美」有關的書，找到的類型會五花八門，你
可能以為你找到的是要談想要學的東西，可是結果翻開書裡面似乎又找不到你要學的東西
，像我手上拿的這一本「漢寶德先生談美」，他裡面也提到說過去中文裡面的美學教育者
，他們所講求的這個「美」其實是很混亂的，比方說您提到像朱光潛先生這一類的美學教
育者，跟您所相信的美學教育還是有差距的，所以一直到現在，如果要叫你選的話，你其
實選不出什麼中文書是好的教科書？
漢：我是覺得美學是一件事情，美是一件事情，我曾經寫了一篇文章說美學不是美，美學
是討論什麼是美，這個你有你的意見、我有我的意見、哲學家們各有各的看法，美學是哲
學的一部分，所以不同哲學背景的人，他對美學有不同的看法，吵來吵去~~這吵架吵得很
熱鬧，可以產生很多博士論文，但對我們社會大眾沒用！！我覺得今天真正要從事大眾美
學，使我們國家整個美感教育提升，就回到本源只談這個「美」字，不要東扯西扯，弄得
非常玄虛、非常了不起，這不是什麼了不起的事情！美就是美！人人都懂得美！美是生而
有之的一種能力，問題看我們怎麼樣培養它，怎麼把它變成一個生活的原則，這是我的看
法。所以回到根本，不要談那些玄虛的事情、虛無飄渺的東西，中國的學者大部分是從文
學的角度談美，因為過去最重要的藝術是文學，它不是美術，文學家談「美」很自然地談
到「美」的層級，談得有點虛無飄渺…這樣一種藝術，不是落實在生活裡，不是說他們談
對不對的問題，一時之間沒有辦法落實，所以它就達不到真正的「美」的目的。
蔡：所以像你的建築專業背景，那一種接觸「美」的方法是比較落實的，對不對？
漢：原因很單純，為什麼「美」...西洋人看「美」跟東方人看「美」是不一樣的，西洋
人看的那個「美」，是很根本的「美」，東方人因為中國文化背景的「美」，談得有點玄
虛，我在書上有一篇文章畫了個圈圈「美的核心」，美的邊緣一層一層的，中國人談美是
談外緣的美，不肯談核心美，不是我們看不懂，是不肯！為什麼？我們覺得美是可怕的東
西，中國文化不讓人接觸美的東西，不讓人接觸太美的聲音，不讓人接觸太美的女孩子，
因為恐怕你會墮落，當「美」這樣看，就避談這東西；所以我們中國人沒有人體畫？因為
他怕畫得太美會蠱惑人心，反過來說西洋談美，它很基本，他覺得美就是美，把它呈現出
來，把「美」看得很神聖，所以西洋一開始尤其是古希臘，人體是裸體，裸體它是美，大
家喜歡給你看讓你欣賞，但是沒有邪念。從根本上談「美」，也許在很高傲的很玄虛的「
美」上面，他們要跟我們學習，但基礎的「美」上，我們跟他們學習，因為他們有這樣的
美，所以他們的建築從兩、三千年來就討論建築的美，已經把建築這些東西當作美的基礎
。
【分成兩個方向的漢寶德著作】
蔡：如果我們看漢寶德先生的著作，大體上可以看出兩個方向，一個方向他基於做為一個
有使命感，希望促成大眾美育的一個寫書人，他會提醒大家，或者是提醒年輕的建築師，
提醒一般的民眾，美在生活裡面應該扮演的角色；另外一類的書，他開始描述他自己的生
活，包括他的回憶錄，或者是他自己收藏了一些文物，在文物裡面所體認到的美跟人類過
去文明的關係，那些書讀起來我就覺得很有趣，如果正在看電視的你，是跟漢寶德先生一
樣，對美有很大的講究，可是住在台灣這樣一個其實普遍上對美沒有什麼感覺很麻痺的地
方的話，到底要如何自處。我在看漢寶德老師寫古物的書裡面，請問是不是因為大環境比
較醜，所以你自己就收藏很多來把自己環繞在美的東西裡面？是一個在台灣生存的方法嗎
？
漢：這個也不是大環境醜不醜的問題，我會喜歡這些東西，因為現在人的生活總是有一些
休閒時間，休閒時間你是準備把它投入在什麼地方上呢，是自己尋找一個自己的愛好…我
找到的愛好，只是古文物通常就是太貴了，可是也有便宜的，價錢高低跟美感高低不是一
定的，並不是有錢人買到的東西，一定是最好、最美的，最貴不一定是最美，我們這個沒
錢的人，也不能說沒錢--錢不夠的人，我們也可以玩古代的文物，可以從美感跟文化意義
上來享受收藏，我覺得也蠻有趣味的一件事情，所以我這幾十年來，偶爾買點東西玩一玩
，朋友們說這能不能跟讀者們分享一下，所以我就開始寫這種文章介紹，很淺顯的介紹一
下。
蔡：一般台灣對於古董的報導，很多時候不免會偏向價錢的部分，就是哪一個古董賣到了
多麼驚人的價格，實際上造成了一般民眾會誤以為說只要有年份的東西都很昂貴，有的時
候一個宋朝的碗可能幾百塊錢、幾千塊錢也買得到，不一定要非常地貴，只不過它不是皇
家用的考究東西，是一般老百姓用的廚房裡面東西而已，我看漢寶德先生的文章好像覺得
說這些比較樸素的生活裡的東西，你覺得比較美？勝過那一些皇家弄得金碧輝煌的東西？
漢：這當然是不一定，皇家有的是非常美，可是不一定美，民間東西有時候從一個不同的
眼光來看，你會覺得它非常地高雅，可是當這個時代過去了，使用的人跟使用的功能已經
消失了，這個時候再放到你面前，用純粹形式美的眼光來看它，可以欣賞到它真正的美感
。
蔡：所以如果是一個裝泡菜的罐子，不管它的功能，看它那個罐子的線條...今天不客氣
講，像拿到唐宋一件東西，我們真的不曉得它是做什麼的，或許都叫做容器，大部分不知
道這個壺是茶壺還是酒壺，因為那個壺已經不在那個環境之下再使用了，它反倒變成一個
很有趣的一個遊戲，一個思想的遊戲，一種純粹作一些文化的詮釋，是很有趣的事情，這
時你就可以跳出用途、想法，也跳出這個人是窮人還是富人用的東西，那開始純粹就看它
的形式，欣賞它的美感。
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