【110年度上半年 新北招商再度奪冠 榮獲全國招商王🏆】
110年上半年新北市 #民間參與公共建設 簽約件數達12件、金額總計70.36億元,成為六都上半年 #招商第一縣市🥇其中最受關注的便是投資金佔了總金額將近四成的 #淡水沙崙園區暨停車場用地招商案 。
曾經淡水沙崙海水浴場,承載了許多五、六年級夏日戲水的回憶,不曉得大家知不知道,追溯至更早以前,此處也曾是清法戰爭古戰場的外城岸,歷經時光的各種變化,這片充滿歷史的海岸日漸淹沒在荒煙蔓草之中……
但我們始終沒有忘記沙崙的美麗,因此要如何在 #提升公共安全、#活絡經濟發展 之下,重新喚醒沙崙在地能量,成為了新北市最重要的挑戰。
現在這項任務終於出現了全新可能,擁有親水環境及深厚文化底蘊的沙崙,將以「淡水沙崙、文創Salon」的型態新生!未來除了親水設施,提供免費場館給藝文團體戶外演出也將成為重點規劃之一,淡水地區的產業發展軸線將再延伸,更加完整了淡水的文化產業基礎地圖。
相信在2025年落成之際,將為在地藝文發展挹注新活力,親水休憩與藝文表演結合的新型態,使得「淡水沙崙、文創Salon」別具獨特魅力❤️
⭐️小知識:為什麼以「沙龍」命名呢?
「沙龍」為歐洲曾經盛行的藝文交流場域之稱,而淡水就像北台灣的沙龍,文藝、美景與歷史匯集於此,故以「沙龍」為概念設計。
🌟其他相關招商案🌟
✅淡水沙崙園區暨停車場用地 南山人壽案
✅台北港新竹物流案、汐止長安段嘉里大榮案
✅新莊興化市場、板橋黃石市場、八里龍形市場
#公共建設招商 #新北招商一條龍 #淡水沙崙 #觀光文創
同時也有240部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Doris's almighty life,也在其Youtube影片中提到,0:00愛上台灣茶 0:20來到玖仰茶食文化 0:40 鐵觀音芝麻蛋糕 1:08紅玉寶石焦糖布丁 1:21慢焙茶和桂花烏龍 1:36 台灣的茶文化真的好厲害 2:21無法超越台灣的純茶系列 3:25全台灣首家 4:25喜歡喝茶真正原因 // 5:56 五十嵐1號 6:15健身房 // 6:57 淡水...
淡水的文化 在 Facebook 的最佳解答
#別為了三環三線而三環三線
#千人連署反輕軌 #新北侯市長請懸崖勒馬
#專業失控會摧毀淡水的美
#守護景觀與文化
作為從小在淡水土生土長的淡水人,今天我與淡水鄉親組成的 #反輕軌進老街水岸行動聯盟 在立法院共同召開記者會,質疑新北市政府 #淡海輕軌從老街改金色水岸 #決策倉促,呼籲新北市政府應傾聽在地居民的反對心聲, #停止淡海輕軌第二期老街段及水岸段的建設。
出席記者會的包括「反輕軌進老街水岸行動聯盟」召集人 淡水民安里里長鄭英和、淡江大學建築系黃瑞茂副教授、淡水文化基金會許慧明董事長,及多位淡水鄉親。
我出生、成長在於淡水,深深了解淡水老街的人文活動以及金色水岸的景觀,還有豐富的歷史文化,是淡水人最大的資產。也正因如此,觀光才能成為淡水重要的產業活動。但如今淡海輕軌的建設,不論進老街或走水岸,都將破壞我們淡水最珍貴的資產。
#新北市府決策草率
輕軌不論走老街或走河岸,都會嚴重破壞遊客到訪淡水的意願,還有居民的生活模式。可是當淡水輕軌走老街的計畫遭到強烈抗議後,新北市的侯市長又無視當地民意反彈,去年三月倉促開過一次說明會後,四月就草率拍板將路線規畫為改走河岸。
這樣倉促草率的決策,無視河岸地基鬆軟、水岸淹水風險、行人安全、文史保存、河岸景觀等明顯問題,這才迫使居民必須用連署抗議來表達心聲。
#已有近千人連署反輕軌進老街走水岸
今天聽到行動聯盟的召集人淡水民安里里長鄭英和說,金色水岸是淡水居民不分老少重要的活動空間,近年更是雙北市民喜愛的日常親水休憩區,他從去年就發起反輕軌進老街連署,目前包含反輕軌進水岸,已有共近千人連署。
#新北市府專業失控危及安全與景觀
長期關注都市規劃設計的淡江大學建築系黃瑞茂副教授,以河岸繪製圖說明,河岸總路寬11.5公尺,若輕軌規劃雙向通行,雙向車廂寬度聯同中間分隔島加總7公尺,店面前面只剩2.65公尺,河岸散步道更只剩1.5公尺,將大幅影響行人觀光行走空間!且行人與輕軌共道,有安全顧慮,行人遊客無法安心漫步水岸,欣賞美景。
黃瑞茂老師也指出,填土擴建的金色水岸土質已較鬆軟,又靠近淡水河出海口,這樣的地基恐無法負荷輕軌長期重量,加上颱風、豪雨淹水,鋪設輕軌不僅可能影響居民居住安全,維修輕軌設備也將產生龐大費用。黃瑞茂說,聯盟希望政府應做的是加強提升環境遊憩品質,強化歷史街道與河岸全區步行串連設計
#不要讓輕軌毀掉淡水的文化景觀帶
長期推動淡水成為世界文化遺產城市的淡水文化基金會董事長許慧明說,淡水城市願景是成為世界級的河口水岸歷史文化城市,是充滿人文氣息的悠閒散步城市,而從淡水捷運公園到紅毛城間的金色水岸正是構築淡水城市願景的重要綠帶、景觀帶與親水散步空間,不容輕軌進入破壞。
#會在中央要求交通部從嚴把關
今天我特別呼籲:讓輕軌進老街水岸,不僅破壞生活空間品質,無助改善交通,只是浪費公帑 。藍海線的銜接,可以評估運用公車等其他公共運輸手段接駁串聯,輕軌不必然是唯一選項;而不論方案如何調整,都應以充分的在地民眾參與及社會影響評估為前提。
依法相關輕軌計畫仍要經過中央審議,作為中央民代,我會盡力協助鄉親, #在中央要求 交通部從嚴把關。之前前瞻預算審查,我也已質詢交通部並提出預算提案,要求交通部嚴格把關、要求新北市府加強傾聽民意。
反對輕軌進淡水老街,反對輕軌走金色水岸,打造真正以人為本的交通系統,一起努力讓淡水繼續是個悠閒、生態、歷史的好地方!
#實質監督
#提出解方
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第611集
新北市淡水區的公司田溪程氏古厝,乃此域之歷史建築,民宅也保留的相當完整,純閩式格局在淡水古蹟裡可是唯一的ㄡ,也要我們來見證百年淡水的文化傳承,當下古今建築之對比,更是鮮明了,古厝懷舊景緻處處,令人目不暇給,淡海輕軌開通後,觸及了許多朝聖者的蜂擁而至,發自內心的思古幽情,表露無遺也,陌生來此相約而去,大有人在,好棒的際遇啊~屬於同區域,就在古厝旁,一個悠閒而典雅的公園,走走後增添了怡悅,真的不錯逛ㄡ
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6:57 淡水在地人才知道的
7:12奶香金萱茶
7:38各種茶
7:44 在台灣生活過才會愛上純茶(種類也太豐富)
8:07百嚐各種店的純茶(五十嵐,可不可,麻古茶坊......)
9:30對手搖飲選擇的最大改觀
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#50嵐#手搖飲#珍珠奶茶
從此我放下手中的珍奶
怎么办⋯我爱上台湾的純茶系列了!
哇還可以做成茶蛋糕、茶布丁⋯⋯
台灣茶文化真的太厲害了!
一個烏龍茶就可以細分成:
東方美人、奶香金萱、高山烏龍、凍頂烏龍、紅烏龍、阿里山高山茶、白毫烏龍、翠玉、大禹嶺茶、包種茶、....
✔️好多好多!!你們喝過幾種勒?
✔️我數了數⋯我喝過8種不同的烏龍茶!
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4:45 打招呼、來賓開場介紹
8:02【戴門說明】馬來西亞華人如何看待中國!
12:26【歷史哥說明】馬來西亞的地理位置、宗教文化
16:27【戴門說明】馬來西亞族群相處問題!
36:09【戴門看法】對於中華膠這樣的貶義說法!
57:52【戴門說明】馬來西亞兩派族群如何看待中國崛起和美中對立局勢!
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淡水的文化 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
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