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唐詩三百首和朱自清，你應該不陌生，不過，你看過朱自清所著的「唐詩三百首指導大概」嗎？謝謝網友張恒睿拍攝這本將朱自清筆下的指導大概收錄其中，於1981年1月由久久出版社再版、名江書局印行的《唐詩三百首》。

《唐詩三百首》的編者是孫洙，別號蘅堂退士，江蘇無錫人，清乾隆16年（1751年）進士。孫洙編選唐詩，是依據沈德潛（1673-1769）的《唐詩別裁》及王士禎（1634-1711）的《古詩選》、《唐賢三昧集》、《唐人萬首絕句選》為主，雜以其他唐詩選本。

《唐詩三百首》的題材廣泛，反映唐代的政治矛盾、邊塞軍事、宮閨婦怨、酬酢應制、宦海升沈、隱逸生活等；但《唐詩三百首》也有一些遺珠之憾，如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》，白居易《新樂府》以及皮日休等人的作品，未被選入。

《唐詩三百首》向來有幾種注釋本流行，其中以陳婉俊的補註較為簡明，朱自清則著有《唐詩三百首指導大概》一文，近人金性堯根據《唐詩三百首》重新加注。

《唐詩三百首》編選背景：

清代康熙年間編訂的《全唐詩》，收錄詩四萬八千九百多首，常人難以全讀；此後沈德潛以《全唐詩》為藍本，編選《唐詩別裁》，收錄詩一千九百二十八首，普通人也難以全讀。於是，清代乾隆年間蘅塘退士以《唐詩別裁》為藍本，編選《唐詩三百首》收錄詩三百一十首，成為流傳最廣、影響最大的唐詩普及讀本。

《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（1711-1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無錫人。他自幼家貧，性敏好學，寒冬臘月讀書時，常握一木，謂木能生火可敵寒。乾隆9年（1744年）他考中順天舉人，授景山官學教習，出任上元縣教諭。乾隆16年（1751年）他得中進士，歷任盧龍、大城知縣。後遭人讒陷罷官，平復後任山東鄒平知縣。乾隆25年（1760年）、27年（1762年）兩次主持鄉試，推掖名士。

孫洙為官清廉如水，愛民如子，又勤勉好學，書似歐陽詢，詩宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。

乾隆28年（1763年）春，孫洙與他的繼室夫人徐蘭英相互商榷，開始編選《唐詩三百首》。編選這本書是有感於《千家詩》選詩標準不嚴，體裁不備，體例不一，希望以新的選本取而代之，成為合適的、流傳不廢的家塾課本。他們的選詩標準是「因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者」；既好又易誦，以體裁為經，以時間為緯。

《唐詩三百首》於清乾隆29年（1764年）編輯完成，至於書名由來，一說是脫胎於民諺「熟讀唐詩三百首，不會做作詩也會吟」，一說為取自「詩三百」。

《唐詩三百首》被中國世界紀錄協會收錄為中國流傳最廣的詩詞選集，共選入唐代詩人77位，計310首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首，諸詩配有注釋和評點。

五言古詩簡稱五古，是唐代詩壇較為流行的體裁。唐人五古筆力豪縱，氣象萬千，直接用於敘事、抒情、議論、寫景，使其功能得到了空前的發揮，其代表作家有李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物等。

七言古詩簡稱七古，起源於戰國時期，甚至更早。現在公認最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝時期，鮑照致力於七古創作，將之衍變成一種充滿活力的詩體。唐代七古顯示出大唐宏放的氣象，手法多樣，深沉開闊，代表詩人有李白、杜甫、韓愈。

五言律詩簡稱五律，是律詩 清·同治辛末春刊《唐詩註疏三百首》的一種。五律源於五言古體，風格峻整，音律雄渾，含蓄深厚，成為唐人應制、應試以及日常生活中普遍採用的詩歌題材。唐代五律名家數不勝數，以王昌齡、王維、孟浩然、李白、杜甫、劉長卿成就為大。

七言律詩簡稱七律，是近體詩的一種，格律要求與五律相同。七律源於七言古體，在初唐時期漸成規模，至杜甫臻至爐火純青。有唐一代，七律聖手有王維、杜甫、李商隱、杜牧、羅隱等，風華絕代，輝映古今。

五言絕句和七言絕句簡稱五絕和七絕，都是古典詩體中絕句的一種。五絕起源於漢，七絕起源於六朝，兩者都在齊梁時期成型，初唐階段成熟。唐代絕句氣象高遠，率真自然，達到了吟誦自由化的最高峰，名家有李白、王維、王昌齡、韋應物、杜牧、劉禹錫等人。

【澄清唬爆米花教室：中印衝突-進擊的石門溝】

印度8月底開始一連串派出 SFF(情報局直轄，流亡藏人組成的邊境特別部隊) 當免洗盾挑釁中共，還放出一大堆宣傳照。這其實是有背景的：加勒萬河谷衝突後沒多久，6月中旬中共解放軍突然護衛著工程隊修復了石門溝地區(北緯34度32，東經78度38一帶)的舊路，還向前進佔了陣地。

這代表著雖然是不毛之地，但是7平方公里的土地落入中共手中。「今日印度」等報紙電台大肆報導，印度政府很晦氣。
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覺青一定會大喊「支那就是垃圾」、「支那就是侵略」！ 但請想想，2017印度可是公然否認中英藏印條約的邊界，強行入侵洞朗地區阻礙工程。

2020年6月加勒萬衝突前夕，印度也是先在班公錯北岸，毆打中共邊防交涉人員致一重傷一輕傷(所以後面西戰區援兵下重手討回來)。然後三立、蘋果、Ptt只要印度報中共不利不對的，一定照抄大傳，但報印度不對不利的(就算是印度國內自己的批評)全部視而不見。

但福編說過，中共真正的強硬派(不是那種整天放狠話的粉紅)一貫作風是「你不維持現狀，就讓你永遠回不去現狀」。而這現象今年就發生在印度身上3次。

1.加勒萬河北小支流河谷落入解放軍控制(先前已提過)

2.就是今天講的石門溝進擊。

3.待續

其實中共解放軍方並非個個都是深藏不露的武林高手，突然就能大敗天竺宗師，也是經過臥薪嘗膽的。2017洞朗事件後，解放軍方內部受到極大批評，印度雖然撤軍，卻被指稱是「西門慶進來射了潘金蓮，武大郎旁邊打了一套降龍十八掌，西門慶舒爽地走了，武大郎說有效捍衛了主權」。解放軍方一直準備報復。記取洞朗事件教訓，2018-2019，解放軍方進行了大量的戰備公路建設、直升機基地拓建與無人機運補演練(西北開闊可以用無人機運補給)

就是等著衝突發生，要一鼓作氣在綿長的中印未定邊界上突破。對，這就是中印間最大的弔詭，除了中段有中英藏印條約劃界外，兩千公里的邊界幾乎都未定。所謂的爭議區只是爭議熱區，其他的地區一樣是爭議區。要在綿長的邊界線上找薄弱點突破還怕找不著？

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石門溝是昌隆河上游支流，很久以前中共的工程隊沿著石門溝開鑿簡易道路，一直開到快匯入昌隆河。但印度認為這道路越過了中印LAC，就在LAC附近挖斷路面幾處。這裡距離雙方的城鎮都很遙遠，過去也不是熱區。

但加勒萬衝突後，解放軍方突然掩護工程人員快速修復路基，還加固路面，順便在小河口處建起前哨陣地。等印度驚訝發覺後，陣地已成，全部費時不過1周。印度報紙也只能拿著空拍照跳腳。這也是印度8月底要挑起新衝突的原因之一：被印度國內譏笑批評到無地自容。最糟糕的是，因為中印沒有真正邊界，無法控訴侵略！

而一要談劃界，中共照例拿出「那藏南、達旺、烏熱、然沖、拉不底要不要討論看看？」(全部是1962前印度侵占的中國領土)

其實福編要強調，我並不是要幫中共宣傳強大，而是：

4.石門溝事件印度國內報很大，但我等了3個月，沒看到三立、蘋果、Ptt有人提。反正它們永遠只有「中共不敢打、中共只會大內宣、印度打趴中國、印度一定贏...」。他們沒人敢提解放軍閃電作為一周讓印度乾瞪眼！

5.福編研究中共軍方多年，他們是典型的「君子報仇，三年不晚」，他們一吃瘪，可不是像大紀元想的只會集體貪汙。吃過虧，他們會集體想方設法彌補。2017動作太慢，被印度干預，這次就採快速反應。

6.中共短期沒打台灣是因為老共有很多帳要跟印度算。如果台灣上下包含覺青與執政黨再白目一點，等中共內部完全共識回頭先針對我們，那可不是大紀元與 Ptt八卦板的酸語應對得來的。

不用笑中共不敢打，印度被老共騎臉上羞辱，還派了20萬大軍集結拉達克說要打，說了3個月都還不敢打，覺青怎麼不去笑印度？

==============福編真心話

全世界對大陸，特別是解放軍嘲弄羞辱最多，最低估不自量力的，絕對是台灣覺青與未醒悟的817(包括棄橘投綠的前政戰轉政治人物黃澎孝與自以為專家的李正皓)。

如果不是大陸很多人還把台灣人當同胞，而且台灣真的也還很多人把大陸人當同胞(但會被說是黨國遺毒或支那走狗)，解放軍內才意見不一又投鼠忌器。

很多人拿大陸演習藍軍旅48勝來自嗨。別鬧了，我不會說太多，人家設定的藍軍旅真相就叫美軍主力師(換句話說是美國正面直接無限制參戰，意思就是最壞狀況)與美國發瘋，意即裝備全部滿編加補給超額，空中絕對優勢且手段不限。還真以為「台灣其實很強大啊？」還以為人家轟炸機一定要飛你頭上才能投彈？以為3000防空飛彈很了不得？

經過真心愛鄉里也愛國家的韓總被各種羞辱與嘲諷的1年半後，如果中共真的打來，福編本來想說我不想跟817一起沈船..........。

但看它們只會看大內宣團聚自high，我
#很確定兩岸不會發生戰爭。
#817會有一大堆在10年內去抱中共大腿求一國兩制

因為他們的底氣全建立在
#以為美國全心為他們撐腰
#以為中共只是紙老虎

也不用覺得奇怪，畢竟它們連：
#爐渣米都吞得很滿意
#狂牛美牛進口歌功頌德
#喜迎萊克多巴胺美豬
#劈腿連環殺人者丁允恭都能緩頰(已知叫劈4人兼叫某一女方墮3個小孩不是殺3人嗎)

還有甚麼彎不能轉？

#不過就是群狐假虎威的齊人！

<綠電業者與離岸風電下包廠商，不少是過去4年綠電標案的得標廠商，某種程度上，和《政府採購法》定義的巨額採購或重大公共建設投資契約定義，已相去不遠；有些甚至可以在綠能標案尚在開發階段，就提供候選人政治獻金，實在是有礙觀瞻。換個角度想，今天如果還是國民黨執政，如果有「核電幫」提供國民黨候選人政治獻金，綠營支持者又作何感想？>

全國綠能產業在大選期間成立了「蔡英文總統連任後援會」，這項舉動，不僅有違企業界避免「選邊站」的傳統，在法律上也頗有爭議。根據《政治獻金法》，「與政府機關有巨額採購或重大公共建設投資契約，且在履約期間之廠商，不得提供政治獻金。」包括太陽光電與離岸風電等綠能產業，在2025非核家園政策中，預計投資金額高達10兆元，這項攸關全國能源安全的產業，竟然完全不適用《政府採購法》，得標業者在不僅在這次選舉公然「選邊站」，還堂而皇之地提供高額政治獻金；根據監察院資料，綠電業者在這次立委選舉的政治獻金金額，超過2500萬元。

去年10月27日總統大選期間，台灣綠能產業，包括太陽光電與離岸風力發電下包廠商等，在台北圓山飯店舉辦「2020蔡英文總統連任全國綠能產業後援會成立大會」，出席官員除了前副閣揆陳其邁與前經濟部長、現任副閣揆沈榮津等人之外，綠能產業代表亦傾囊而出。

國發基金投資的「聯合再生能源」董事長洪傳獻出任後援會會長；離岸風力發電產業後援會召集人由世紀鋼構負責人賴文祥出任；元晶太陽能負責人廖國榮則是任後援會副總會長；後援會執行長則是由2017年，陪同總統蔡英文出訪拉美邦交國的開陽能源負責人蔡宗融擔任。

根據監察院資料，今年立委選舉，具太陽光電與離岸風電的綠能背景廠商，一共提供逾2500萬元政治獻金。其中，積極參與離岸風電防鏽塗料，並與上緯國際結盟，投入苗栗離案風電計畫的「永記造漆」，捐款金額接近500萬元，居所有綠能業者之冠。

根據資料，永記造漆除了以「永記造漆」、「永祥投資」名義，提供綠委趙天麟、許智傑、林岱樺，與藍委參選人黃韻涵各100萬元捐款之外；該公司負責人張德雄、張德仁、張德賢3兄弟，與董監經理人曾世裕、陳弘偉、黃湘惠、張晉誠，也以個人名義合計捐出了80萬元，對象則是綠委賴瑞隆、林岱樺、李昆澤，以及綠營苗栗縣區域立委參選人羅貴星。

由前綠委賴勁麟擔任負責人的雲豹能源，該公司主要股東包括伍豐科技、和益化工等公司，一共捐款165萬元，尚且不包括雲豹能源執行長譚宇軒名下的「寶圓投資」與「寶臨投資」的捐輸。而雲豹能源的政治獻金，絕大部分提供給立法院經濟委員會綠委賴瑞隆，該公司與經理人張祐慈、趙書閔等人捐贈，合計提供120萬元。

至於譚宇軒部分，譚個人的事業投資橫跨「雲豹能源」與「永鑫能源」。根據監察院資料，譚透過個人與集團企業「永鑫能源」、「永尚能源」提供綠委305萬元政治獻金，其中，賴瑞隆獲得130萬元最多，其他像蔡其昌、黃國書、郭國文、林宜瑾、李昆澤、鍾佳濱及新生態綠委參選人張銘祐等，也都獲得捐輸。

事實上，雲豹能源早在2018年即提供候選人政治獻金，當時捐贈的對象是前綠營議員、現任雲林口湖鄉長的林哲凌，捐款金額50萬元。譚宇軒名下的「寶臨投資」，先前在「九合一」選舉，則是捐給監察院長陳菊的高雄子弟兵、小港區議員參選人許乃文。

元晶太陽能就是由廖偉然、廖偉任、鄭振國等大股東家族成員、或是公司經理人名義，捐贈給屏東區域綠委蘇震清70萬元；日昇金能源由大股東黃坤元與「鴻元工程顧問」，分別捐給綠委蘇治芬與蕭美琴合計20萬元；雲林的開陽能源集團，旗下的安集科技提供綠委蘇治芬10萬元政治獻金，但蘇在競選期間已返還，不過，蔡宗融胞弟蔡清旭，則提供綠委林岱樺、蘇治芬政治獻金。

另外，經營「鱷魚牌」服飾、近年在苗栗地區開發綠電的台灣勁越，則是由負責人許俊吉與「力瑪科技」名義，捐給綠委邱議瑩、蘇治芬合計30萬元。另外，由前屏東縣長曹啟鴻擔任獨立董事的「旭東環保科技」，則是由大股東家族成員董拓宏與董妍伶，提供蘇震清、鍾佳濱政治獻金。

股票上市櫃公司「海利普科技」，迄今投資太陽能電站達12座，裝置容量6477MW，每年有固定收益近3000萬元，該公司在立委選舉捐款110萬元，其中蘇震清與蔡適應較多，分別為50萬與30萬元；綠委蔡易餘與藍委萬美玲、吳志揚則各分到10萬元。

另一家上市櫃公司新晶投控，董事長資三德同樣也在在中南部投資太陽能電廠，資三德這次選舉則是透過「欣晶工程」，提供總統蔡英文、綠委賴惠員與蔡易餘政治獻金各20萬元；該公司曾在「九合一」時，捐款給台南市長黃偉哲，以及藍營苗栗縣議員江村貴與無黨籍南市議員郭秀珠。

以蔡英文「離岸風力發電產業後援會」召集人、世紀鋼構負責人賴文祥為例，世紀鋼構因為合作廠商wpd達德能源，風場開發位置在桃園外海，政治獻金對象集中在桃園區立委參選人。其中，綠委黃世杰、藍委呂玉玲各分到50萬元，綠委蔡易餘與藍委萬美玲、吳志揚則各獲得40萬元。

離岸風電水下基座的製造基地高雄，相關業者除了永記造漆明顯挺綠外，另外一家獲得台電離岸風場第一階段水下基礎零件採購案的「銘榮元」，大股東廖晟合、廖士銘，這次選舉則提供趙天麟各10萬元捐款；最大風場開發商丹麥商沃旭能源（Ørsted）的海事工程合作夥伴「穩晉港灣工程」，則是支持綠委劉世芳（60萬）與邱志偉（10萬元），該公司董事吳順誠，同樣也是捐給劉、邱二人。

至於基地在台中港的安能風電，負責人蔡裕孔家族，在台中與南投地區同樣也是藍綠二邊不得罪。蔡裕孔個人在「九合一」選舉捐款藍營南投縣長當選人林明溱，但今年立委選舉則是支持綠委蔡其昌；蔡裕孔名下的「鑫綠泰鑄造廠」，「九合一」時捐款給綠營市議員何文海，立委選舉則是支持藍委顏寬恒50萬元

投桃報李？左手拿補助、右手再捐輸　綠能業砸2500萬政治獻金公然選邊站
https://www.storm.mg/article/3006600?mode=whole

#art #inkart #painting

無數的細砂曠日廢時的沉積在海盆中，透過地表壓力的擠壓改變質地，再因造山運動而隆起於水面，又經無情的海潮日積月累拍打，不疾不徐，一分一毫的琢磨出各種奇石怪岩，此等時空經歷絕非是三言兩語所能訴盡。

►►►歡迎訂閱梁震明頻道：https://bit.ly/33R0bmf

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

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