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#線上旅行團 #龍馬之旅 021
還記得那位，在下田港，帶著隨從、試圖偷渡上美國船的吉田松陰嗎？
他偷渡失敗後（1854），向奉行所自首，先在江戶關押，後又被送回長州（山口縣）「國許蟄居」，投入野山獄一段時期，再回家「幽閉處分」。不變的是，他一直在讀書、寫作，甚至教導獄卒與其他犯人，成就學問之名。
直到 1857 年（安政四年），松陰終於獲得自由，並承襲了叔父的「松下村塾」，正式教導起藩內青年，開拓他們的思想與視野。
儘管他後來又因遇上「安政大獄」，再度被捕入獄、最終處死；但在短短的村塾期間，在他門下的弟子，後來紛紛投入倒幕大業。
除了「出師未捷身先死」的久坂玄瑞、高杉晉作、吉田稔磨......之外，還有倖存到明治時代的，都成了維新的「元勳」：山縣有朋、山田顯義、以及縱橫明治政壇的伊藤博文。
這些弟子們榮華富貴之後，當然不忘彰顯師恩，因而當年松下村塾的位置，不僅立起「明治維新胎動之地」石碑，更建立「松陰神社」。
那年我在松陰神社，抽到一支「大吉」籤。意思是，只要懷抱著真心，天命與時機終會到來的。
〖認真看〗#快絕壯遊：日劇《韋駄天～東京奧運故事～》與天狗俱樂部 / 李長潔 🏅🥇🥈🥉
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NHK電視台2019年初的重要作品《韋駄天～#東京奧運故事～》(いだてん～東京オリムピック噺～，2019)，是一部描述日本第一次參加第五屆奧林匹克運動會（1912），到東京第一次被選為奧運舉辦城市（1940，因二戰爆發而停止），再到首次舉辦奧運（1964）之間的「#體育的故事」。
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這個體育的故事，可以看見明治維新後，日本社會與人的近代化轉向，整部日劇當可被作為一部「#日本體育的社會史」來看欣賞。
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▓ #身體的現代性：體育或是運動
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《韋駄天～東京奧運故事～》延續著宮藤官九郎對時代氛圍的敏銳觀察，以複雜的後設觀點講述「東京奧運」的誕生，為2020年東京奧運建構流行文化的論述內涵。該劇以日本落語家古今亭志生為說故事的人，以落語方式描述第一位代表日本參加奧運的馬拉松運動員金栗四三，和成功爭取日本首次主辦奧運的日本體育界人士嘉纳治五郎，兩人交織出的日本體育的故事。
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在本劇中，可以很清晰又輕鬆地了解現代體育在近代日本的初期發展。我們要先了解一個概念，就是「運動與體育是現代的產物」，通常來說，是起源於18世紀上流階層所發展出來的休閒活動；「現代體育與運動」（sport）與包含在宗教脈絡裡的「競賽」（athletics）全然不同，傳統的「競賽」並非現代運動中理解的「公平精神」，現代運動是西方市民社會將身體鍛鍊與日常生活結合起來的一種專門活動，有著「世俗性、平等、專殊化、理性化、科層化、數量化」的現代特色（湯志傑，2009）。
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在日本（或是日治台灣），體育（sport）都是一種移植來的概念，因此，在《韋駄天～東京奧運故事～》中，明治時代的大眾是無法想像閒閒沒事為什麼要鍛鍊身體，受到西方時尚影響而從事體育活動的人，則被認為正事不做，整天「好吃懶做」。不過，當時的柔道家嘉纳治五郎，引入西方教育制度與體育制度，並推動日本參加第五屆奧運，日本人們第一次將身體運動系統性地組織成一種培養、訓練，並且與武士道精神結合。
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▓ #戰爭情境下的身體鍛鍊
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1868年，明治維新後，日本政府積極推動西式教育，也包含體育訓練，形成教育科目。不過，此時的體育教育充滿著民族國家與戰爭色彩。在認為日本人的身體比歐美人差勁的想法下，為了創造強大的身體，一戰、二戰間的日本體育教育理念與軍事主義結合。
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這反映在嚴苛的身體鍛鍊上，就如日劇中指出，當時「發明」許多強硬的練習方式，從現在看來是非常不科學的，例如金栗四三的「減水鍛鍊」，讓選手在運動中流出大量汗水，且不補充水分，苦行僧般鍛鍊選手的身體與心智。此外，軍事主義的意味也銘刻在體育的項目上，像是「兵式體操」，以體操作為訓練的項目，稱為「體鍊科」（成田十次郎，1988）；劇中也有指出，田徑部也稱之為徒步部，有部兵行走的意思。
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▓ #快絕壯遊：天狗俱樂部
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在《韋駄天～東京奧運故事～》的開播時，強調運動男子之體魄美的「天狗俱樂部」成為觀眾相當關注的話題，因為飾演短跑選手三島彌彦的生田斗真實完全變成另一種帥度。而天狗俱樂部獨特的存在，也成為本劇的重要象徵與作用。
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天狗俱樂部是1909年起，以冒險小説家押川春浪為核心的一個興趣團體，他們是日本最早期的棒球推動者。「奮え、奮え、天狗！」的口號在本劇中相當的響亮。天狗俱樂部到底是一個怎樣的團體呢？
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回到前頭說的，在現代體育進入日本之前，日本的傳統運動是柔道、劍術等，其神聖的鍛鍊與現代體育中的市民娛樂價值不同，雖然有促進健康的功能，但並不被日本人所接受。不過，就在這個時候，一群年輕人秉持著運動是快樂的事並且可以擁有健美體魄之價值，揮別了江戶時代的傳統運動理念。
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▓ #沉溺於遊戲的絕頂升天
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強調「快絕」（至上的快樂）的天狗俱樂部誕生了。在《韋駄天～東京奧運故事～》中，俱樂部的成員是一群血氣方剛的年輕男性，他們沉迷於棒球運動，無論是用力的打球或大聲的應援，都是當時對舊時代的抵抗。
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體育研究者鈴木康史（2016）認為，天狗俱樂部的存在標誌著日本娛樂型態—「遊」的轉向，傳統日本的遊藝娛樂主要包含「酒時」、「女色」，而天狗俱樂部當時提倡遊玩於遊戲與文學，則是一種健全的快樂。甚至在武士道匯入棒球後，產生一種「壯快」的神聖精神，就是以鍛鍊身體為樂的主體修身與認同。這樣的觀點深刻地影響了現代日本運統文化。當時受到日本治理的台灣也大量地接受了這樣體育的制度、觀點與精神。
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寫到這裡突然想到經東京奧運接棒表演時，日本首相安倍晉三更化身瑪利歐，跳入水管從東京穿越地心到里約奧運現場的那一幕，不只是把瑪利歐與電玩當作是日本的象徵符號，更重要的是，日本近代體育文化中那種對遊玩遊戲暢快淋漓的嚮往神迷。
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#參考文獻
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1. 湯志傑（2009）。體育與運動之間：從迥異於西方「國家╱市民社會」二分傳統的發展軌跡談運動在台灣的現況。《思與言》，14（1），1-126。
2. 成田十次郎，1988，《スポーツと教育の歴史》，東京：不昧堂。
3. 鈴木康史. (2016). 明治野球の< 遊> と< 聖. スポーツ社会学研究, 24(2), 21-39.
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#東京奧運
#2020
【#蔡亦竹：🇯🇵 國家建構背後的血與暴力】
「任俠的血脈，如何在國家社會裡流通求生？」就和台灣的近現代政治史一樣，黑道其實和政經局勢的關係一直密不可分。《 #日本暴力政治 》講的就是日本近現代歷史運行裡的黑道暗躍過程。書裡雖然把焦點放在明治維新到戰後60年代這段時間，但其實日本的「極道」，在更早之前就在歷史裡佔了一席之地。
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德川家開創江戶幕府之後，過去效忠於敵對勢力的武士們成了失去主家的浪人。不少浪人因為一生只知道戰鬥之術，而成為今天日本「反社會勢力」的始祖。這些失去效忠對象、也被排除在階級封建體制外的人們，繼續強調儀式和武勇的男子榮譽心，以「ＯＯ一家」為名結成組織，形成一種「擬似性的血族團體」，成為日本極道的原型。
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時代動盪之時，都有這些社會人物的身影，或躍上歷史舞台揚名、或成為陰暗角落的黑社會。這些壯士浪人們，又為何從江戶明治時代的反權力性格，搖身一變成為和當局站在一起的打手？任俠精神的深處，藏著怎麼樣的生存策略？
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#日本 #黑道 #極道 #犯罪 #歷史 #江戶 #任俠 #明治 #暴力團 #浪人 麥田出版
在IG上有朋友希望我聊聊身上每個刺青的故事
那就從2012年開始講起吧！
跟我一起進入回憶模式
【 製作團隊 】
｜腳本：肯尼
｜單集封面設計：Shayne
｜剪輯後製：肯尼
｜字幕：周杰
｜剪輯助理：Shayne、周杰
｜演出：肯尼
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Shayne 官方刺青帳號：
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#肯尼 #Shayne #Kenny #老洋攝影 #MoshPit工作室 #刺青 #次文化 #紋身 #和彫 #Yakuza #日式傳統 #武士 #江戶時代 #明治維新 #極道
這遊戲課金還是量力而為就好了，這遊戲的最終目標也就只是打通滿星深淵就足夠了，而這目標0命就完全可以了，且雷神二命來說，其實在大世界體驗有個缺點... 就是常常開那一刀，怪物就全滅了... 能量就小尷尬了 (´・ω・`)
然後2命總體增大概是40%，所以這麼說吧，追求能有主C傷害的話，推薦抽二命。
而如果追求循環和外觀，那就抽專武吧。
不過說真的，那薙刀是真的目前唯一配雷神的武器了，不光是說效果，而是外表和其故事。
江戶時代武家的婦女必須學習薙刀術，而明治維新以後，薙刀術又被列為日本的九種武道之一。
這就非常符合雷神她身為稻妻日本女性的設定。
然後至於片尾我說的胡桃，主要是說，我覺得雷神對我來說就像是胡桃，胡桃上場是開E後 輸出，進入冷卻後下場換其他三人輪流放技能，然後無限循環。
那麼雷神也是如此，她的大招因為極高的元素充能效率，所以異常的容易集滿，上場開大招進行輸出，進入冷卻也是換其他人輪流放技能，然後無限循環。
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#夢幻光
跟我一樣中二病的這集是一定不能錯過的啦！
【 製作團隊 】
｜腳本：肯尼
｜單集封面設計：Shayne
｜剪輯後製：肯尼
｜字幕：劉芷洋
｜剪輯助理：Shayne、劉芷洋
｜演出：肯尼
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