【#蔡亦竹:🇯🇵 毛骨悚然撞鬼經驗】
#周末回顧:「出、出現了!!」日本JR大阪站北側的都市再開發地區「梅北2期區域」,在8月中時發現施工挖掘到超過1,500具人骨,經考證確認為江戶後期到明治初期(約為18至19世紀)的遺骸。實際上這個區域,是過去的大型墓地「梅田墓」,是離大坂城較遙遠的周邊地帶的曾根崎村,這些人骨的身分,也是當時的農村庶民。
雖然過去日本各處都有類似的古代墓地意外挖掘,但這次的梅田墓無論是規模之大、或是遺骨數量之多,都實屬罕見。梅田墓曾是江戶時代的「大坂七墓」之一,每逢年度的盂蘭盆會,就有供養死者的「七墓巡行」;同時江戶時代著名的劇作文豪——近松門左衛門——筆下的殉情故事裡(例如經典作《曽根崎心中》),梅田墓也是故事出現的重要場景。
同樣是名列大坂七墓的,還有一個「千日墓地」。大阪千日前的地名來自當地的法善寺,法善寺著名的法事稱為「千日念佛」,在決定德川家取得天下的大阪之役後,當地就設立了巨大的千日墓地,還附設了刑場和火葬場。在江戶時代,這裡也是死刑犯遊街路線的最終目的地。
這樣的陰森之地,仍然擋不住都市化的潮流。過去的墳場與刑場,搖身一變成為以歌舞伎劇場為中心的繁華街;戰後又一度化為荒原,劇場被改設為以美軍為顧客的聲色場所。隨著戰後的經濟成長,千日前再次熱鬧起來,歌舞伎劇場移轉他地後,原址改建成了千日百貨。
但是千日百貨,卻在1972年發生了史上最大規模的火災悲劇,總共118人喪命火場。慘劇之後,千日百貨有很長一段時間維持廢墟狀態,幾經改建易主才變成現在的大型電器商場。但是科學難以解釋的靈異現象、都市傳說,卻始終「陰魂不散」....
亦竹的日本總合研究院 #日本 #大阪 #靈異 #千日前 #梅田 #千日百貨 #火災 #鬼故事 #江戶 #大坂七墓 #梅田墓 #千日墓地 #曽根崎心中 #人骨 #考古 #法善寺
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[大阪之外] 古代皇室的最大安息地:古市古墳群 / 李長潔 . #又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節 . 厭倦了心齋橋的遊客喧囂?看膩了梅田的時尚男女?覺得大阪已經沒有地方可以去了?就讓我們稍微離開市中心,到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博...
梅田墓 在 余海峯 David . 物理喵 phycat Facebook 的最讚貼文
【科普文分享】大阪梅田墓看江戶時代的殮葬習俗/The Bone Room 存骨房
//就在上個星期,一項日本的考古發現令到很多人都爲之而驚奇。根據《立場新聞》報道,日本大阪市教育委員會與一般財團法人大阪市文化協會表示位於 JR 大阪站北側再開發區的遺址内,發現 1,500 具骸骨。根據當局調查,這些骸骨來自修自江戶時代(1688–1704 年間)稱爲梅田墓的墓地。
其中,最爲大家驚訝的必定是在一系列發佈的照片當中看到不同形狀的墓坑。從相片觀察起來,有一些墓坑都是橫的仰臥 (flexed position) ,而有一些則是一個個圓形的洞坑。從相片看起來,這些洞坑裏面的骸骨都是呈現嬰兒抱膝般的姿勢 (fetal position) 。有關於江戶時期的墓葬文化研究依然處於發展階段,學者谷川章雄 (Tanigawa Akio) 對於江戶時代的墓地研究指出不同形狀的墳墓可能代表著不同社會地位 (status) 及階級,從而讓我們從中瞭解眼前的墓地主人到底是何人。//
梅田墓 在 PassionTimes 熱血時報 Facebook 的最讚貼文
【奇奧研究社】
第368集:美媒「爆炸性醜聞」事件/ 你與殺人犯的距離/ E日好奇:大阪梅田墓
節目連結:http://www.passiontimes.hk/prog/1/368
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主持:Enrica、Derrick、夢丁Vivien 嘉賓:雞毛
首播日期:2020-08-16
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梅田墓 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[大阪之外] 古代皇室的最大安息地:古市古墳群 / 李長潔
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#又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節
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厭倦了心齋橋的遊客喧囂?看膩了梅田的時尚男女?覺得大阪已經沒有地方可以去了?就讓我們稍微離開市中心,到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博物館」,開啟了我對關西一帶古墳的興趣,陸續以古墳為旅行主題。我認為,唯有考察古墳位置、形式、遺緒、敘事,方能得到理解過去時空之鑰。「#古寺古墳群」一直是我想拜訪的地方,和「#百舌鳥古墳群」同為古墳時代最重要的遺跡。
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■ #古代文化的巨大痕跡
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藤井寺市位於大阪府中南方,自阿倍野搭乘近鐵南大阪線,大概30分鐘就會到達,是一個僻靜的小城鎮。不過城鎮雖小,卻是古代文化的孕育之地。藤井寺市位在大和盆地口,地勢平緩,偶有丘陵,土器時代前就有人生活在此的痕跡。
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#因為地方土俗與中國道教思想的影響,此處成為開土墓葬的優良選址(島津光夫,2006),還有一處地名就稱「#土師里」(土師ノ里),「土師」即為古代建造古墳、製作陪葬埴輪的職人豪族。大化革新後,此處設置「河內國府」,即河域之內的國度的環境描述意涵,算是相對富饒的地區。
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■ #看到不要不要的古墳
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古市古墳群大部分位在 #藤井寺市,以及 #羽曳野市,建設於古墳時期中期(4世紀~6世紀間),於東西2.5公里、南北4公里範圍內,共有大大小小246座古墳,目前是世界遺產的日本國內暫定名單。你可以輕鬆自在地漫步於古墳中(?),僅僅花個2小時,便可見到日本體積最大的「#應神天皇陵」,與其他重要的「#仲姫皇后陵」、「#仲哀天皇陵」、「#允恭天皇陵」、「#日本武尊陵」等。古墳的數量眾多,幾乎是沒幾步就可撞見一個知名或不知名的墳塚,有些古墳規模宏偉有如一座草木豐美的小丘陵,春天觀櫻,秋天賞楓,還可以在坡上野餐呢(像是古室山古墳、赤面山古墳)。
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■ #古墳的政治權力結構
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順著葛井寺一旁的路徑走,很快地就可以到達體積巨大的應神天皇陵。沿路經過一座陸橋,興奮地爬上登高遠望,廣闊的深綠色森林匍伏在低矮的民宅後,日常空間中有一座遠古設施隱匿著,千年前的政治權力結構展示眼前。
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在古墳時期,#葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性,埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分,逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志,1989),在古墳建造的數量上,也於古墳時期中期、晚期暴增,透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運,來展示(exhibit)王權的強度,可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005),形成了一種規訓綜合與權力關係,上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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■ #劇場國家與銀河政體
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在藤井寺市亂逛著大小古墳,腦子裏浮現日本古代國家形成的圖像,皇權的顯現(emerge)、權力的展示、國家的上演。我們可以從人類學家Geertz(1980)#劇場國家(theater state)與Tambiah(2013)的 #銀河政體(galactic polity)兩個理論概念來想像這政治秩序的運作。
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Geertz在《尼加拉:十九世紀峇厘島劇場國家》一文中描繪了峇厘島上有別於西方的政治運作,透過 #戲劇性的象徵形式「表演」出「國家」的具體形象,在這樣的模式中,國家並不是一種行政體系,反倒比較像是一種示範,宣告世人「#我就是王權」,對應於宇宙整體秩序的存在。
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而另一位泰國社會研究者Tambiah也提出一個有別於西方社會模式的政治模型:銀河政體,其權力系統並非相當集中,#結構有如許多行星環繞太陽的星系,各權力中心不一定是和諧的,更可能是充滿衝突矛盾的,且以模糊的象徵性力量所拉扯著。
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■ #社會秩序如何可能
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代,日本國家形成初期,送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等,一直到《古事記》和《日本書紀》的寫成與論述確立,正有著上述兩種政治秩序的過程特色。
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古市古墳群,無論是觀賞風景秀麗、散步健身,或是窺見此地的悠久歷史性格,甚至是回答「#社會如何可能?」,詮釋日本政治與社會秩序的生成,都是一個相當值得探訪的「#大阪之外」的地方。你還不快來玩~
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■ #參考文獻:
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1. 島津光夫. (2006). 古墳の石. 新瀉應用地質研究會誌. 66, p9-3.
2. 小笠原好彦. (1985). 家形埴輪の配置と古墳時代豪族の居館. 考古学研究, 31(4), p13-38.
3. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
4. Tambiah, S. J. (2013). The galactic polity in Southeast Asia. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3(3), 503-534.
5. Geertz, C. (1980). Negara: The theatre state in 19th century Bali. Princeton: Princeton.
6. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.
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