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🤘新舊世代齊登場🤘

不曉得各位朋友知不知道，基隆有一個被稱為🎸在地重金屬🎸的北管文化，北管與中元祭可是有著密不可分的關係，小時候子瑋不只聽不懂，也不明白這個歷史故事，直到長大以後才了解，原來每年中元祭的北管表演是一件多麼重要的事情。

北管文化源自於咸豐年間基隆爆發的漳泉械鬥，當地死傷慘重，就在一場血腥復仇即將爆發的時候，漳州與泉州的有識人士趕緊出面來調停，首先把雙方犧牲鄉民合葬在現在的老大公廟，接著協議以姓氏輪值在中元祭祭拜這些犧牲的鄉民，用血緣代替地域觀念，用賽陣頭代替打破頭。

更加可喜可賀的是，北管樂團---聚樂社一組今年獲頒「無形文化資產」此一殊榮，在海洋廣場由林平候大隊長帶領基隆聚樂社一組，於受證典禮後演出北管扮仙及曲牌，而且今年的農曆7月14日更請來了台灣搖滾歌手亂彈阿翔與北投新樂社一同演出，這樣的表演特別凸顯出基隆的海洋文化，好友們一定要來看看，新舊時代的衝突與融合能夠帶給我們什麼不一樣的火花吧！

基隆是一個很有文化的地方，我們努力的、用心的在這塊土地上生活著，在台灣有許多的宗教盛事，無論是大甲媽祖遶境、鹽水蜂炮與東港迎王平安祭，都帶動各個地方的繁榮與經濟，而子瑋也希望基隆的中元祭能夠舉辦的越來越熱鬧，不只是讓外地遊子有意願回來參與，更可以推廣這個繽紛且有人情味❤的城市，讓我們和基隆一起向前吧!!

＃一起亂彈
＃文化傳承
＃吹響中元

【廟會好吵好亂，我們該怎麼辦???】


最近ＰＴＴ高雄版很夯的討論，就是三民聖興宮的廟會遶境，造成交通亂象、噪音、垃圾等等擾民行為，後來也因民眾檢舉，被開罰了87.9萬。


可是，廟會吵都吵完了，開罰好像變成「你罰你的，我做我的」的感覺。但是廟會真的有這麼糟嗎？？？以前我記得爸爸媽媽還帶著我「鑽轎底」，大家也都蠻認同廟會，時代變遷後，似乎不只高雄，連台南市區都有這樣的衝突。


小編認為，除了廟會遶境的噪音、交通、污染等等問題外，宮廟本身和黑道、地方政治的錯綜複雜的關係，加上陣頭又吸納很多邊緣學生，吃檳榔、刺青、嬉鬧喧嘩，這幾個因素疊加在一起，才會造成大家這麼痛恨廟會吧，比如說ＰＴＴ版上廟會討論串中最常出現的，無非是「議員」、「八嘎囧」、「8+9」等熱門文字。


問題是，廟會一定要放鞭炮嗎？？其實放鞭炮有傳統文化的原因，不管是辟邪去惡、熱鬧、還是要突顯神明威信，都是有背後的信仰原因。以前傳統聚落都是家家戶戶一起準備廟會活動，所以向心力高，廟會本身也常常帶來外來的商機，就像彼時我阿嬤聽到廟會時講的「很久沒有熱鬧囉」，鞭炮噪音就不會是個問題。


但是，都市其實外來人口移入者多，尤其很多地方是因為工業區的開設而繁榮，外來人口對在地的傳統信仰無法投入，更因為都市人口眾多生活型態多樣，可能要輪夜班白天睡覺的居民，遇到白天的吵鬧聲，應該會抓狂吧。


但是，難道大家要完全禁絕廟會嗎？


我有很多在鄉下的朋友，也都很投入廟會活動，他們也是好人，抱持著熱愛土地、家鄉、和傳統信仰的心；小編也看過東港迎王的紀錄片，也覺得很震撼很值得傳承。小編也一直都很羨慕日本各大都市的祭典，只要你看過一次，都會覺得日本傳統文化眾人齊心協力，真的很美。


所以，傳統就是不好的、要被淘汰的嗎？我不是很認同。我們可以來想想，該怎麼提升自己的傳統文化形象。


小編認為，傳統信仰文化和宮廟（有點像基督教跟教會的關係）可以拆解來看。宮廟本身最重要的、最複雜的問題，就是「人」的問題，也就是「宮廟」和「黑道」、「地方政治」的錯綜複雜的關係。這個利益的共同體，可以藉由選舉洗白，可以用「錢生權、權生錢」，宮廟自然也不會想和居民妥協，思考如何與居民在同一個城市生存。加上黑道吸納教育體制中，不被肯定的邊緣學生，又讓整個勢力更加的龐大，變成犯罪與黑金的溫床。小編聽說自己的選區，有議員拿了幾百萬交換一間大廟的支持耶。


那怎辦？小民如我們該怎麼做？其實我認為，金權政治的問題，應該要政治解決。但是我發現，地方議員的投票率竟然只有50-60%！！！！！也就是說，有近一半的人是不想投票的！！


你知道龜兔賽跑的故事吧？如果一個宮廟體系的議員，本身就靠這個體系養人，如果有5000票，那當然比起完全沒有這些勢力的議員，投票率又低的狀況下容易當選，自然宮廟容易有議員等的保護可以橫行無阻啊。


所以小至基層選舉，都不應該放棄自己的權利，投票前先google哪些是這樣子的議員，更甚至對親朋好友反輔選，讓宮廟少了這個保護傘，至少斷了他的利益共同體這個怪獸的一手一腳，我們才能再進一步改善宮廟的體質。不然，像ＰＴＴ的網友說的「不然誰有膽去找宮廟主委定孤枝」的方法，除了性命有危險之虞，聽起來還是非常的悲涼，感覺是拿他完全沒辦法啊。


而噪音和交通的問題，除了提前申請路權外，宮廟去除政治保護後，才會有誠心要和居民溝通－哪個時間點要遶境、有噪音和交通問題，政府方也應該疏導交通和嚴格管制交通問題。鞭炮本身具有的意義，也能經由一定的儀式，經由神明認可後，進行象徵性的「只放一炮」的文化傳承。


而大家嘲笑的「陣頭」、「八嘎囧」，邊緣學生在青少年摸索自我的階段，因為無法在教育被認可，在這樣的情況就容易被「神格」、威風的陣頭吸引（縱使不是走入陣頭，那極大可能是幫派或犯罪的團體）。其實，家將團本身是有內部的制度和規舉，而陣頭本身是可以引導青年，帶來的應該會是敬仰神明、敬畏土地的赤誠。無奈的是，因為宮廟本身複雜的因素，這些學生無法學習到深層的意思，只停留在威風、神格化的初期，更甚至被帶入犯罪，都不是陣頭本身的意涵。除去宮廟的複雜金權關係，才有辦法使得傳統信仰回歸到最單純的模樣。


最後，回歸到說到爛的教育。現行教育下，若無法好好正視教育體制產生一群邊緣學生，那消滅了所謂的「八嘎囧」，並不代表這些青年回到了正軌，只是轉換了一個方式繼續下去。除了正視教育體制的問題，我們理應該可以多學習、尊重傳統信仰中文化的意義。現在，台灣正在重新打造自己、認識自己有別於中國的部分，我們可以回頭望向先人的生活經驗，從經驗中打造屬於台灣自己的文化。