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【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckpi4iq8er97a08905t3dfzo4
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📣 #KKbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/KnwheK-Gr11ZYd6OLW
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4Xu5k2MuYVPMp8s5SDR4nK?si=oYl7WuVRSv-Sp2VV14WMww&utm_source=copy-link
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📣 #Apple 聽這裡：https://reurl.cc/W3kldk

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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

2. 高橋直美. (2001). 井上圓了と妖怪学の現在. 井上円了センター年報, (10), 97-118.

3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

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【劇情純屬虛構】
知名網紅團體「含羞草日記」團長—歌手草爺，於《兄弟你說》單曲發布後，在極短的時間內佔據了各大數位平台熱門歌曲榜，並受到許多網友推薦，被稱為「婚喪喜慶都適合播放」的全能歌曲。
這次，歌手含羞草（草爺）決定在同年11月中發行單曲《你聽我說》。
這首單曲與《兄弟你說》講述的是同一個時空背景的故事，歌曲以一句「嘿，我的朋友，拿出手機仔打開咱的相片」做開始，一名離鄉背井打拼許多年的遊子，終於回到家鄉；第一句歌詞其實是年少時期的好友們對返鄉遊子說的第一句話...


你聽我說

詞：江治緯
曲：江治緯 王士榛
演唱：草爺

嘿 我的朋友
拿出手機仔打開咱的相片
問我甘擱欸記得
咱鬥陣的那個暗眠
嘿 我的朋友
三支煙發誓要做一世兄弟
一人一杯乾杯
就不分我和你
離鄉背井出外打拼 這些年
起起落落後過了不是太如意
滿腹的委屈不知要藏在哪裡
兄弟你聽我說
人生本來就不能走不歸路
坎坎坷坷的路心事誰人知
兄弟你聽我說
一分一角你用性命來去換
父母妻兒的擔心 攏惦在你這
嘿 我的兄弟
少年時發誓要拼出一片天
但這社會的眉角
我實在玩不起
離鄉背井出外打拼 這些年
起起落落後過了不是太如意
滿腹的委屈 要藏在哪裡

兄弟你聽我說
人生本來就不能走不歸路
坎坎坷坷的路心事誰人知
兄弟你聽我說
一分一角你用性命來去換
父母妻兒的擔心 攏惦在你這(兄弟你聽我說)兄弟你聽我說一分一角你用性命來

去換
父母妻兒的擔心 攏惦在你這

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製作團隊

出品Presented By ║ 混血兒娛樂
監製Executive Producer ║ 合情合理工作室
宣傳Pomotion|司徒建銘
作詞 ║ 江治緯
作曲 ║ 江治緯 王士榛
音樂製作人Producer ║ 王士榛 奇洱文創
編曲Music Arranger ║ 王士榛 奇洱文創
電吉他Electric Guitar ║ 利惟庸
和聲編寫Background Vocal Arrangement ║ 楊博涵
和聲Background Vocals ║ 楊博涵 吳鎮安
錄音工程師Recording Engineer ║ 王士榛 奇洱文創
錄音工作室Recording Studio ║ T.O.P. Studio 上路錄音室
混音工程師Mixing Engineer ║ 王士榛 奇洱文創
混音工作室Mixing Studio ║ T.O.P. Studio 上路錄音室
母帶後期製作工程師Mastering Producer ║ 徐浩崴 奇洱文創
母帶後期製作工作室Mastering Studio ║ 尾聲母帶工作室

主演Starring
溫以飛Kenny ║ 喵少Athena ║ 洛克Mr.Lock

特別演出Special Appearance
草爺 ║ 陳比熊Bibear ║ 李明倉（草屯囝仔）

友情客串Guest Appearance
檳榔攤老闆 ║ 張麒麟
檳榔西施 ║ YoYo薛祐庭
檳榔攤顧客 ║忠賢
支援回收場老闆 ║ 劉大偉
刑警 ║ 謝明龍
警察 ║ 孔繁剛 康孝展
毒販 ║Action

MV製作Production ║ 扁條線國際有限公司
監製Executive Planner ║ 黃奕昕

導演Directed by ║ 蘇宣隼
編劇Screenplay ║ 蘇宣隼
製片統籌Producer ║ 黃奕昕
現場製片On-set Production Manager ║ 張芷嘉
生活製片Craft Service ║ 吳啟宏
攝影Director of Photography ║ 邱皓
攝影大助1st Assistant Camera ║ 張賁凱
攝影助理Assistant Camera ║ 陳家健 Gary Chan (南非)
燈光Gaffer ║ 鄭翔鴻
燈光助理Best Boy ║ 劉本淵 Lau Puong Yuong (馬來西亞)
燈光助理Best Boy ║ 柯佳昌
場務技術指導Grip ║ 聖明影視器材工作室 洪聖明
造型指導＆造型Stylist ║ 李圓嘉
髮型Hairstylist ║ 吳冠輝
造型助理Stylist Assistant ║ 許雅晴
美術＆陳設Art Director＆Set Decorator ║ 林巧筑
美術助理Assistant Art Designer ║ 楊蕎瑜
幕後花絮Behind the Scene ║ 女生宿舍張璃 豹子腿方昶詠 陳鈺穎
劇照Still Photographer ║ 李齊
剪接指導Editor Director ║ 蘇宣隼
剪接Editor ║ 林建佑
調光Colorist ║ 林建佑
標準字設計Logotype | Bon Chen

協力單位Co-organized by║

合情合理工作室
彈煙灰互聯網科技有限公司
有梗娛樂
皮諾丘娛樂股份有限公司
臺北市政府警察局文山第二分局
臺北市政府警察局文山第二分局
臺北市政府警察局交通警察大隊直屬第一分隊
興南商行
景豐平面停車場
無招牌麵飯店
木柵資源回收廠
蝦蝦哥釣蝦場
大阿姨檳榔
佳昌檳榔
IKON Taipei

#你聽我說#單曲#含羞草日記草爺

秦 基博さんの「在る」です。（作詞・作曲：秦 基博）
2020年4月3日（金）公開の映画「ステップ」の主題歌です。
映画には、山田孝之さん、白鳥玉季ちゃん、田中里念ちゃん、中野翠咲ちゃん、伊藤沙莉さん、川栄李奈さん、広末涼子さん、余貴美子さん、國村隼さんが出演しています。原作は、重松清さんの小説です。

“30歳で愛妻を失くした男性がシングルファーザーとなって、幼い娘とともに2人を取り巻く人々と交流していく中で成長していくさまを描く”物語です。（wikiより）

秦 基博さんの公式MVはこちらです（映画とのコラボMVが3/19に公開されました）↓
https://www.youtube.com/watch?v=ucAZ1NPhinA

この曲、初めて聴いた時から、いい曲だな～と思ってました。
映画に寄り添った曲ですね。亡くなってしまった奥さんへの想いを歌った曲で、聴いてると泣けてきます。「君といる時の僕だけが　本当の僕だったと思うよ」「僕の半分は君だから　いつだって　ここに在ると思うよ」の歌詞と優しいメロディがとても好きです。

使用楽譜：ぷりんと楽譜「在る」（アレンジ／採譜者：安蒜 佐知子）中級
https://www.print-gakufu.com/score/detail/438946/

秦 基博さんの他の曲も弾いています。こちら↓
https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ26As6lORy_7EW12oFiPjB7IHYk74g2f

Motohiro Hata "Aru"

#在る
#秦基博
#ステップ

［歌詞］日本語&中文

誘拐したいキミのハート
想要誘拐你的心

この夏キミはボクの奴隷さ
在這夏天你就是我的奴隸

そのくちびるは何味のCandy?
那雙唇是什麼口味的Candy?

強引なのはやっぱ夏のせいでしょ
會這麼強勢果然是夏天的錯對吧

(わっしょい) わっしょい (わっしょい) 声あげてラブモーション（モーション）
(Wasshoi) Wasshoi (Wasshoi)大聲叫出來 Love Motion(Motion)

もっと(モーション) 祭り 夢 恋 花火
更多(Motion)祭典 夢想 戀愛 煙火

(わっしょい) わっしょい (わっしょい) 汗と浴衣とほろ酔いのキミ
(Wasshoi) Wasshoi (Wasshoi) 流著汗 穿著浴衣微醺的你

目の前に迫る 史上最強の恋愛台風
已迫在眉睫 史上最強的戀愛颱風


逃げられない 止められない 最高速度で接近中
逃不了 停不下來 正在高速的接近中

今夜あの子は暴風圏 俺の妄想 暴走
今晚他就是暴風圈 我失控地妄想著

イメトレ重要 嵐の中おどらにゃ損損
想像訓練是很重要的 在暴風當中若不跳舞就虧大了

かっこつけてこハートでどんどん!
耍酷的這顆心正強烈地跳動中

もってこい YO もってこい YO 俺の青春と雷雨
再靠近點 再靠近點 我的青春和雷雨



警戒してるキミも最高
帶著警戒心的你最棒了

いますぐ全部解いてあげるさ
現在馬上幫你解放一切吧

そのくびすじは何味のアイスクリーム?
那後頸是什麼口味的冰 Ice cream?

豪快なのはやっぱ夏のせいでしょ!
會這麼豪爽果然是夏天的錯對吧

(わっしょい) わっしょい (わっしょい) 声あげてラブモーション（モーション）
(Wasshoi) Wasshoi (Wasshoi)大聲叫出來 Love Motion(Motion)

もっと(モーション) 祭り 夢 恋 花火
更多(Motion)祭典 夢想 戀愛 煙火

(わっしょい) わっしょい (わっしょい) 汗と浴衣とほろ酔いのキミ
(Wasshoi) Wasshoi (Wasshoi) 流著汗 穿著浴衣微醺的你

目の前に迫る 史上最強の恋愛台風
已迫在眉睫 史上最強的戀愛颱風


誘拐したいキミのハート
想要誘拐你的心

(わっしょい) わっしょい (わっしょい) 声あげてラブモーション（モーション）
(Wasshoi) Wasshoi (Wasshoi)大聲叫出來 Love Motion(Motion)

もっと(モーション) 祭り 夢 恋 花火
更多(Motion)祭典 夢想 戀愛 煙火

(わっしょい) わっしょい (わっしょい) 汗と浴衣とほろ酔いのキミ
(Wasshoi) Wasshoi (Wasshoi) 流著汗 穿著浴衣微醺的你

目の前に迫る 史上最強の 史上最強の
已迫在眉睫 史上最強的 史上最強的

史上最強の恋愛台風
史上最強的戀愛颱風



◆KKBOX：https://www.kkbox.com/tw/tc/album/eMDdLQpnOJqxo0F2TXwc009H-index.html

◆itunes：https://itunes.apple.com/tw/album/%E6%88%80%E6%84%9B%E9%A2%B1%E9%A2%A8-single/1440725519


【音樂製作】
作詞 作曲：海月ひかり Hikari Umizuki
編曲 錄音師：はるどり Harudori
錄音室： Studio Soulful
翻訳：徐佩榕 Hsu Pei Jung
制作人：代々木原シゲル ShigeruYoyogibara


【MV製作】
導演/脚本/攝影/剪接：劉宇晧 Alive Liu
女主角：謝宜君 Yi Chun
製片：顏妤真 Celina
攝影大助：黃雨柔 Sharon
字卡/歌詞設計：李曉隼
燈光：嘉慶 Emile Peng
燈光助理：Penny
服裝造型：林米粉 Shelly
助理：陳妤瑄

特別感謝：
芒果恰恰 Mango chacha
INJECT 英傑哆股份有限公司
Vintage Living Taipei 臣爵傢俱

友情出演：三原慧悟 Keigo Mihara

［導演 劉宇晧/Alive Liu 作品集］
https://docs.google.com/presentation/d/1W5mgZMBhqbqPmYuiep6JyPslhp1be4rR9JMweKjxaCI/mobilepresent?slide=id.p

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【音樂製作】
作詞 作曲：海月ひかり Hikari Umizuki
アレンジ：はるどり Harudori
スタジオ： Studio Soulful
翻訳：徐佩榕 Hsu Pei Jung
プロデューサー：代々木原シゲル Shigeru Yoyogibara

【MV製作】
監督/脚本/撮影/編集：劉宇晧 Alive Liu
主役：謝宜君 Yi Chun
製片：顏妤真 Celina
撮影：黃雨柔 Sharon
字幕/歌詞設計：李曉隼
照明：嘉慶 Emile Peng
照明補佐：Penny
スタイリスト：林米粉 Shelly
補佐：陳妤瑄

Special Thanks：
芒果恰恰 Mango chacha
INJECT 英傑哆股份有限公司
Vintage Living Taipei 臣爵傢俱

友情出演：三原慧悟 Keigo Mihara

監督［劉宇晧/Alive Liu 作品集］
https://docs.google.com/presentation/d/1W5mgZMBhqbqPmYuiep6JyPslhp1be4rR9JMweKjxaCI/mobilepresent?slide=id.p

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⭕️【Profile】 ※日本語紹介文は下にございます

稻村壤治／George Inamura
出生於日本福島縣
Musician / 歌手

目前已住在臺灣兩年
語言：日文、中文



◆故事
在17歲（高中二年級）左右時，便懷抱著要成為一名音樂家的夢想。

高中畢業之後，前往東京的音樂專門學校修習了兩年的音樂。
專門學校畢業後，一邊做著打工的工作，一邊持續從事音樂活動，
就這樣打著工過著日子，逐漸離夢想越來越遠，幾乎快要放棄了夢想。

就在當時，遇見了【GO AROUND JAPAN戶外音樂祭】的主辦人-代代木原茂先生。
被代代木原先生發掘後，實現了在GO AROUND JAPAN演出，開啟了稻村壤治音樂人生的第二章。

然後，在2016年11月，發售了個人首張CD專輯作品〖1 one〗。
就在此時，和代代木原先生討論計畫要在日本國內舉行全國巡迴演唱，
代代木原先生卻笑著對我說：
「和周遭的音樂人做相同的事情，是無法開拓出前方的道路！放掉現有的一切，試著去海外發展如何？」


雖然只是玩笑話，卻成為了現實。
2017年的春天，抱持著［3個月內要在臺灣正式出道！］的目標，
義無反顧地隻身前往了和自己毫無關聯的臺灣，開始了嶄新的音樂活動。
從此揭開了稻村壤治臺灣奇蹟故事的篇章。

但是，在剛來到臺灣不久時，
根本不會中文，也沒有任何相識的朋友，完全是從零開始的狀態。
當時持續過著艱辛的生活，但在那樣的日子當中，突然察覺到，
「原來自己受到了許多周遭朋友的支持阿」。

在那之後，遇到了很多奇蹟的邂逅，活動也漸漸地擴展開來。
2018年1月〜3月間，曾和知名日籍YouTuber三原慧悟組成了名為【三原TAIWAN】的團體一起活動。
發表過多首翻唱歌曲，點擊播放次數都超過了100萬次，成為了大家的熱門討論話題。

2018年7月，在臺灣舉辦了個人LIVE演唱會，成功動員了150人參加。
也接連出演綜藝節目和音樂節目，如今在各個網路平台的追蹤人數已累積超過了3萬人。
當初原本只預計在臺灣停留3個月，目前已超過了2年的時間。［現2019年4月］

現在以臺灣作為主要活動據點，為了未來要在亞洲，甚至在世界中成為音樂人，
持續努力進行音樂活動當中。

目前除了把重心放在Youtube等網路平台上的「數位線上」活動外，
也認為演唱會和街頭演唱等各種與人的「實際互動」活動，
比起一切都要來得重要。
因為我相信，想要成功的話，絕對不能遺忘「人、心、為他人著想」。


最近在日本的活動也逐漸增加中。
2019年2月，日本BS富士電視台特例採訪，
播放了長達1小時的個人紀錄片-〖台湾発、夢追い物語〗。

節目中述說著，
『在不久的將來，從臺灣發跡的日本超級巨星即將就要誕生了。』

※中文翻譯：林嘉慶/Keita



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【作品集】※ 以下節選代表作品

◆Music Video
・「Hello」稲村壌治［首次自創中文歌曲］
https://youtu.be/a1tiN8Cwirs


◆Music Video
・「眷戀」稻村壤治［和臺灣朋友們共同創作的中文歌曲］
https://youtu.be/1dJGSmjztrg

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◆Music Video
・「告白氣球」三原TAIWAN［跟三原慧語YouTuber 合作的作品］
https://youtu.be/rQBk9w9qEKE


◆Music Video -日文歌曲-
・「恋愛台風」稲村壌治
https://youtu.be/FNUpVjoRtsA


◆Music Video -出演MV男主角-
・「不想逃」伊雪Eishei
https://youtu.be/AT_xHZIOP8A



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【臺湾電視節目演出經歷】

・聲林之王 -第一季- [音樂節目]
https://youtu.be/MnI0uWByhfs

・WTO姐妺會[綜藝節目]
https://youtu.be/HxMKTu8fBgc

・「City GO 澎湃」財團法人寶島客家廣播電台［廣播節目］

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【日本電視節目演出經歷】

・BS富士電視台[台湾発、夢追い物語]2019年2月播放
稲村壌治個人紀錄片（長度為1小時節目）

・福島中央電視台[ゴジてれ×SUN]2019年4月播放
介紹了在臺灣從事的各項活動。



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【工作邀請連絡方式】
Email：guitaraikoukai0001@gmail.com

若有工作邀請，請麻煩您用email聯絡。
我等候您的回信。謝謝。





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