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現在這種疫情不明朗時期，
還願意來參加旅行團的人，
是我該好好對待的貴客。
是他們捨命陪我度過這段黑暗期。
其實辦國內旅行團賺不到錢，
每個月還是在吃老本，
就只是想讓自己有事做而已。
在兵荒馬亂時期，
當每個人都忙著逃命時，
願意留在身邊的才是你該好好珍惜的❤️
我以後ㄧ定會非常強大，
但絕不會忘記這些曾在亂世中陪伴我的人。
小弟有恩必報❤️
#每個人都有自己的選擇而我也是
#我不會忘記幫助過我的人更不會忘記那些捨棄我的
#拜託那些報名後反悔的請你去亂別人千萬別找我
「為何無法離開不愉快的關係？」
我的注意力只能維持25分鐘，穿插在工作之間的活動，除了VR，就是Netflix一集十幾分鐘的宅男行不行（Big Bang Theory)。
目前我看到第八季，有兩線痛苦但難以離開的關係，深深的吸引了我的注意。
Sheldon（以下稱男一號）覺得自己超聰明，千錯萬錯都是別人錯，即使自己錯了也是別人害他錯; 滔滔不絕講個不停，如果自己不是談話的中心就不舒服，講著講著一定繞回來自己。除此之外，他無法由衷稱讚他人，別人已經生氣了，他還是堅持要講清楚，說明白。
奇怪的是，和他同住的Leonard （以下稱男二號）雖然感到無法可度，氣他氣得要命，卻沒有搬出去，反而是一邊抱怨，但還是百般依順男一號，留下來被虐。
另一線的Howard （以下稱男三號）和他媽媽彼此互酸互吼，即使在西方文化中，十八歲還和父母住在一起會被笑媽寶，三十歲的男三號還是和媽媽住在一起，
我細細的看編劇如何詮釋這兩線不開心卻無法離開的關係。
溫和的男二號無法放下自戀的男一號，主要是因為男一號救過男二號一條命。
另外就是男一號的自我中心和男二號的媽媽超級像，男二號或許把男一號當做媽媽的替代，試圖透過照顧男一號來翻轉與媽媽的關係，甚或和解。然而這部分是我的觀察，男二號並沒有這樣的自覺。
至於男三號為什麼無法離開和媽媽不愉快的關係，男三號明白的說，他和媽媽之間的關係是，媽媽幫他洗衣服，做飯，接送他去看牙醫，包辦他的生活，包括把牛排切小塊。如果他搬走了，他活不了，媽媽沒了重心也活不了。
有趣的是，男三號後來結了婚，離開媽媽，因為他的妻子和媽媽一樣強勢，一樣會照顧他。
看了八季，我等於是看了快要一百集這樣彼此糾纏的關係，越看越清楚，為什麼我們離不開不喜歡的關係。
首先是恩。人類有著明示暗示的平衡規則，有恩必報，有債要還。對於別人給我們的恩惠，沒有相對付出，即使佔了便宜，我們心中都會因為自己不符合上述規則，心中隱隱做痛。
也因此，即使不開心，我們還是會繼續留在不開心的關係中，彷彿這樣可以緩解那種恩惠難平的不舒適感。
男一號救過男二號一條命，男二號回報以數年來如一日的載男一號每天上下班，遵守男一號規定的上廁所時間表，依照男一號的喜好調空調，把自己冷得要死。這的確是大家稱頌的滴水之恩，湧泉以報，但失衡的關係讓男二號感到不舒服。
男三號和他媽媽之間的交換關係並未明說，卻默默的在生活中發生著—媽媽為男三號做牛做馬，為兒子付出一切來換陪伴。男三號感到痛苦，但捨不下無微不至的照顧，即使不舒服，仍然邊罵他媽媽，邊接受他媽媽給他的好處。
戲劇用一種幽默的方式呈現了我們常常看到的關係。
1.給予生命、救你一命，那種恩情最大。受恩惠的人會自動進入被予取予求的角色，即使痛苦都會堅持演下去，彷彿這樣才能報恩。而施恩者也會自覺或不自覺的和受恩者跳起雙人舞，至於是誰先開頭的並不清楚。
2.我們的伴侶，經常會和自己的父母十分類似，並在生活中重現和父母間的議題。
3.我們都想要減少奮鬥三十年，即使得不甘願的交出我們的自由甚至自尊，我們都很難離開那個熟悉或可以舒服被照顧的關係。
這些關係的看見，並不是為了斬斷不舒服的關係，而是看清楚之後，你可以選擇清清楚楚的接納，也可以選擇微微鬆動讓你不舒服的關係。
一邊受恩，一邊痛苦與抱怨，畢竟是一個很撕裂的心理狀態。
你可以清清楚楚的選擇接納，心甘情願的拿我的自由來換你的恩，這時候心中是平衡的。
切斷關係或忍耐，你的認知仍然是不協調與痛苦的。你可以試試用穿新鞋的心情來做微型改變。
買新鞋時，你不會買根本就穿不進去的鞋。買了之後，你心裡也會準備好一定會經歷不舒服，甚至還會準備好護足貼，也會用一些方法撐大鞋子。
選擇微型改變就像這樣，一次改變一點點，痛苦在能接受的範圍內，一陣子之後，兩造的關係會撐大一點點，變得又新又美麗。
然而，不可否認的，改變需要兩造的努力與願意，如果對方很堅持一點都不願意改變，那斷裂是必然的。
看清楚與接納人與人之間的關係就像萬物一樣的生住異滅，雖然關係的結束讓人感到失落，但在接納關係的結束是一種自然法則之下，終究有一天，內心會得到平安。
清清楚楚的看見彼此關係的樣貌，無論選擇接納、改變或結束，你都照顧了你的撕裂，也照顧了你的心。
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20210803 黃偉民易經講堂
黃耀明被ICAC拘捕了。
因為他在2018年立法會補選時，為候選人區諾軒唱歌。
何韻詩安好嗎？
憑欄一片風雲氣！
郁明哥前，已經下重手，對付教協。
下一步，應該輪到記者協會！
他們痛恨老師，也痛恨記者，各網媒人事都盤算、變動！
文明發展，都是先後有序的。看中國的廿四史，他們記述的歷史發展，都是這樣排列的。
最先是食貨，然後是選舉，也即是教育。
選拔人才，目的是職官，選賢與能。
政府成立後，第一要務，是禮樂。
建立社會的文化價值。
然後才是刑兵、地方、邊防。
這個先後次序，也是中國歷史的發展。
香港之所以是香港，不是大陸任何一個城市能夠取代，就是禮樂這部份。
香港人追求的價值。
每個人，自然而然的，緊守自己的崗位，做好自己的本份。
專制政權，都憎恨菁英，也就是因為他們緊守崗位，做好本份。
不是今次奧運，很多人都意識到，香港的運動員，是多麼的專業！
他們在社會撕裂，制度崩壞，黑白顛倒的亂世；加上疫症的種種不測……他們沒有放鬆，默默努力，為香港爭取最佳成績。
相反，老鼠甲甴就在搞破壞。一個忠誠廢物，為了鬥左搶鋒頭，在奧運時刻，批評我們的運動員的衣服顏色。
不是為代表香港的運動員打氣，而是騷擾他們的比賽情緒；社會嘩然，才暴露出那些所謂運動組織的官僚腐化，他們看不起香港的運動員，根本沒有為他人們找贊助球衣和制服。因為睇死他們不會在奧運拿獎牌。
運動員穿自己的球衣，竟招來批評。
另一些從不運動的老鼠甲甴，卻說，專業運動員不應受外在環境影響，才算專業！
所以，廢柴的指摘合理，反而受影響的運動反而不專業了。
原告又變被告，受害苦主反成壞人了。
此所以我們說，這是黑白顛倒的時代。
專業，都招來不專業的攻訐。
他們痛恨香港的菁英，因為菁英都有獨立思想，專業堅持。
劍橋畢業，任職大律師的支聯會副主席鄒幸彤，被控「煽惑他人明知而參與未經批准的集結」，仍在還押。
她說：我無法看著錯誤一言不發！
這就是香港人的堅持！
政權只能痛恨這些香港人，醫生、護士、老師、記者、律師、大律師、運動員、文化工作者，堅持黑白的所有香港人……
廢柴建制的人愛說，他們不談政治，只做實事。其實，他們只能將所有專業政治化，因為他們是不專業，沒原則，一個個等候指揮的廢柴。
政治，是管理眾人的事。
不只做特首，做立法會議員，做問責局長才是政治。在公司做一個主管，背負一個家庭，搞一次舊同學食飯，都是政治。
一個人，一個家，一間公司，一個組織，一個城市，一個社會，事事都是政治。
《論語》二十篇，第一篇，學而篇，講做學問的修養；第二篇，為政篇，就是為政的學問，一個政治領袖的道德和修養的要求。是中華文化的領袖之道。
為政篇中，一連收錄了四章「問孝」的內容，孔子回應的，又因各人的背境不同，又應對不一樣。
《論語》的編輯，為什麼認為，孝道，與為政有關？
甚至認為，孝，是為政的根本？
《論語》的為政篇，第五章開始，連續四章問孝。
第五章：
孟懿子問孝，子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：
孟孫問孝於我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？
子曰：生，事之以禮。
死，葬之以禮，祭之以禮。
孟懿子是魯國大夫，是魯國權臣三家之一。
當時魯國的政治、經濟、軍事權力，被這三家分了，魯君權力被架空。
這樣的當代權臣，向孔子問孝，孔子只告訴他，無違，不要違背。
但不要違背是什麼呢？
孔子又沒有引伸說明。
跟著孔子離開出門，由一位學生樊遲駕車。
孔子在後座，自言自語：
孟孫問孝於我，我對曰無違。
這時，車中只有孔子和學生兩人，所以，樊遲很自然的，以為孔子和他說話。
所以，他聽到孔子說無違，就回頭問：
咁即係點呀？無違，不要違背，何謂也？什麼意思呀？
孔子答：生，事以之禮；
死，葬之以禮，祭之以禮。
孔子在這裡，帶出了一個關鍵字：禮！
禮，一個社會的建立，是運作於「禮」的。
禮，是價值的追求。個人來說，是價值觀；整個社會來說，是核心價值。放之於具體生活，是當時社會，人人認可的規矩。
所以，禮樂，便是一個社會，都有一套人人認可的核心價值。
從孝的角度而言，不能違背這套價值。
生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。
這位問孝者為魯國季氏，他們架空了魯君，是從基本上僭越了當時社會的價值標準。
跟著，到孟懿子的兒子，孟武伯又問另一個問題。孔子說的，又是另一個答案。
第六章：
孟武伯問孝，子曰：
父母唯其疾之憂。
孟武伯，因其父的關係，屬於世家公子。
所謂世家，長子有承繼官位的權力。
孔子說：
父母看到自己兒女生病，那種憂慮心情，你要體會。
用對自己兒女生病時那種關切對待父尊，便是孝道了。
父子兩人問孝，父親是權臣，有當世權力，所以只用「無違」兩字。
這種身份權力的人，個人做到無違，在家，是了不起的孝子；對國家，是了不起的大臣。作為魯國三家的權臣，對天下，要負責任，如能視天下人民為父母，便是孝。即《孝經》說的大孝。
無違，對權臣而言，就是不可以違背人心，民眾的心。
他的兒子，孟武伯，是世家公子，不懂民間疾苦，但將來，會繼承父業，掌握權力。
他要掌握人民疾苦，但他不會有任何基層的經歷，所以，告訴他，如父母了解子女疾病一樣，因這位公子也有子女，子女也會有病，這個經驗他有。所以，記住這個感受。他日掌權，要視人民如子女。此所以，中華文化傳統，求忠臣，必於孝子之門「
掌權的，要懂得民間疾苦，知道基層的苦惱，如父母瞭解子女患病時一樣。
目前掌權的，視人民如父母；未來掌權的，視人民如子女。
忠臣必出孝子之門，因為孝，便懂得感恩。
最大的恩惠，必來自父母。懂得孝，便懂得有恩必報。
天下有恩於你，你必須傾力以報天下。這樣才會明白，為政，權力只是工具，身為政治領袖，對天下如對父母，要負起公道責任。
有權力的人問家孝之後，到一般人，孔子的兩名高弟問孝。
第七章：
子游問孝，子曰：
今之孝者，是謂能養，
至於犬馬，皆能有養，
不敬，何以別乎？
這章孔子點出，光是養，沒有愛，不能算孝。
孝不是形式，不等同養狗養馬，重點在於敬，是內心的。
跟著，另一位學生子夏，也問孝。
第八章：
子夏問孝，子曰：
色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
孔子說，孝順父母，最難的，是態度。
遇事，代父母操勞；有酒食，先供父母吃。這就算是孝了嗎？色難，態度，才是最難的啊！
第七章說的是敬，屬內心的；第八章說的，是態度，屬外在表現。
在領袖學的為政篇，刻意放進四章說孝，來引伸為政領袖的學問。
前兩章，針對擁有權力的人，在上位的，領導群眾的精神原則。後兩章，說的是一般人，即百姓，在社會配合的態度。
一是施政時，官僚的角色；另一方面，是在社會生活民眾的態度。
一邊是從上對下施政時，應如對父母，子女般的思考模式；一邊是社會上民眾，生活時，對社會規範的內心和態度。
表面上，為政與孝，好像不相關，但一個社會，孝的推行，風氣所及，老有所養，一個社會的老人，無論精神，物質上，能有尊嚴地走完人生最後一程，這與政府為政的信念，息息相關。
四章說孝，兩章焦點在上位，做官僚和領導的；兩章焦點在下，做部下，做員工配合別人的。四章放在為政篇，政治領袖的修養學問內，別具深意。
【2019.01.09 照顧父母不容易】
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測驗喔
題目:請從下列選出你最喜歡的一個代表人物?
(1)高高在上的皇帝
(2)勇武威猛的武士
(3)嚴肅威嚴的法官
(4)熱心助人的警察
(5)蛇蠍心腸的魔鬼
(6)掌握生死的死神
解答篇:
(1)高高在上的皇帝~~70%
選擇此項的你,喜歡秋後算帳,一旦不小心得罪他,雖然表面上看起來風平浪靜,但是過一陣
子,你就會感到肅殺之氣,所謂"君子報仇,三年不晚",別以為現在沒事就是逃過一劫,他可
是會永遠記在心裡,就算公報私仇,也會跟你來個徹底的清算喔
(2)勇武威猛的武士~~80%
選擇此項的你,一旦受到攻擊,通常會立即反擊,因為他認為有爭端,最好馬上解決,而他也
絕對是有冤報冤,有仇報仇,嚥不下任何屈辱的人,不過幸好他不喜歡暗地裡玩小把戲,有不
高興就會直接讓你知道,他是衝著你來的
(3)嚴肅威嚴的法官~~60%
選擇此項的你,個性相當沉穩,是習慣深思熟慮的人,因此就算受到欺負,也不會立即表現出
報酬的樣子,不過他一再忍讓都是為了給你重重的一擊,希望得到最後的勝利,要小心他的
絕地大反攻,很有可能讓你一蹶不振喔
(4)熱心助人的警察~~30%
選擇此項的你,不太算是有仇必報的人,只不過與他發生爭執後,雖然他不會處心積慮想報
復,但是心裡總覺得無法釋懷,尤其自己覺得受到委屈,便會找機會酸你幾句,讓自己好過一
些,並不會真的採取報復的行動
(5)蛇蠍心腸的魔鬼~~85%
選擇此項的你,若與人反目成仇,會千方百計想要報復,不管是陷害抹黑ˋ威脅恐嚇ˋ扯腿
擺道或用小人奧步,無所不用極地就是要你難看,因為你是很愛自己以及面子的人,一旦受
到傷害,便會覺得你不可饒恕,可惡極了
(6)掌握生死的死神~~90%
選擇此項的你,不但有仇必報,而且很愛記恨,或許你早就已經忘記曾幾何時招惹過他,但是
他從不曾忘懷,就算是九世之仇也要報復,而且還要變本加厲追討回來,這一口怨氣沒有獲
得發洩的話,他是絕不會善罷甘休的..
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