波希米亞到底是什麼鬼東西?
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如果你對女性服飾有所涉獵，看到「波希米亞風」想必不陌生。不過波希米亞風其實沒人有能力做定義，只知道多半的服裝呈現帶有花紋圖騰的飄逸洋裝。這類服裝並不那麼容易駕馭。氣質稍差的女孩子穿上這類衣服，看起來比路邊乞丐還落魄。似乎這種衣服需要某種特殊的門檻。
十九世紀畢竟是個工業化導致財富爆炸的年代，那個年代中也帶著許多制度上的開放，更打破了社會上的階級限制，是個充滿爆發力的年代。無論是經濟成長或是階級流動皆是，有許多從貧窮到富有的人們急於尋求社會的認同，有些人找了沒落的貴族來學習如何讓自己看起來更為體面，但同時也有人建立了另一種屬於中產階級特有的文化氛圍，無論是哪一種都可以被稱做「布爾喬亞」。
而「波希米亞主義」也同樣出自十九世紀。許多當時的知識份子認為人們過度追求財富所帶來的物質水準提升，購買了一個又一個奢侈品，或是換了一台又一台馬車。這種慾望並沒有絲毫減縮，反而因為時代不斷的前進，每天每夜都有新型錄出現，於是人們又再次被激起物質上的渴求，而永遠得不到內心的平衡。波希米亞主義追求的就是一種對內心靈性的滿足。尋求內心平衡而非外在肯定的方向導致了這群人追求自由自在的生活，也必然形成了與布爾喬亞文化的相衝突。
至於為什麼稱做波希米亞則是因為當時的吉普賽人雖然貧窮，卻過得無憂無慮且自由自在，似乎擁有比任何人都真實的快樂。加上十九世紀時，法國人普遍認為吉普賽人與波希米亞地區有著極大關聯，進而以此命名(但波希米亞主義與吉普賽人並沒有任何關係)。
波希米亞主義的最大特徵就是摒棄任何與制式成功和物質崇拜相關的人事物，像是不接受傳統禮俗和文化，也不願意接受任何過去貴族所使用的約定俗成，他們鄙視社會的保守面。因而波希米亞主義幾乎成為了一種「反社會」的象徵。也在十九世紀後半葉之後影響了幾乎所有文學家、音樂家和藝術家，也神奇的使得波希米亞主義與文化知識息息相關。那些在藝術文化上離經叛道的人們都被冠上深深的波希米亞標籤，從福婁拜、畢沙羅、杜象、D.H勞倫斯、畢卡索到近代的大衛霍肯尼甚至是導演伍迪艾倫，他們都帶有濃濃的波希米亞特徵。
當代的文青其實正是波希米亞主義在精神上的繼承者，文青們有著自己的一套規範。他們在乎文化更多於物質上的享受，讀著梭羅、西蒙波娃和卡夫卡，聽著非主流的地下樂團、爵士或是巴薩諾瓦，喝著當時還不甚流行的義式咖啡，穿著飄逸的洋裝或是古著，再簡單配上一個沒甚麼設計的黑框眼鏡。
最後，當代藝術大師大衛霍肯尼曾經感嘆到：「波西米亞曾經反抗著郊區，而現在郊區已經不存在了。所以波西米亞也就不復存在了。每當有人說『在 1960 年公開同性戀是一件很酷的事情』時，我會說，我就住在波西米亞，而波西米亞從來都是一個寬容的地方。波西米亞不能沒有煙，不能沒有毒品和酒精。然而現在，大家都變成了只擔心自家窗簾的樣子了。」
本文摘自齋主有品有閒系列文
《波希米亞式的文青有閒生活》
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