有人敲碗「道德經」,他真是高看我了!
我高職畢業後,補習一年,考上輔大英文系夜間部。
大一國文是位「老」教授上課,真的有年紀喔。
老師第一堂課就酸我們,說道:「怎麼整間教室都是土味呀」!
同學面面相覷,不知其意。只有我笑出來,哇,這個厲害。我竟然秒懂。老師在笑我們是大一新鮮人,新鮮喔,剛出土的!
老師開始上課十分鐘後,我不知不覺正襟危坐起來,過去一年是為了考大學讀國文,現在聽大學教授講國文,真的不是同一個境界!
後來重考大學日間部時我就決定讀中文系了。
這位影響我的老師,就是劉光義教授。他是研究范仲淹專家,可惜還沒上到那兒,我就轉學了。
大師級的老師有一個特點「不問不答」,但只要肯問,老師「有問必詳答」。
曾問過老師,老子的「道德經」要讀什麼版本?
老師說版本先不論,要知道春秋戰國諸子百家的著作,當時都不是寫給一般人看的,是寫給治國者看的。所以「道」是聖人之道,「德」是聖人之德。
「聖人」不是指神聖的人,「聖人」是指治理國家的人。
所以老子,孔子,孟子,韓非子等等的著作,都是國君參考書,只是出版公司不一樣。有南一、翰林⋯⋯康軒版。
老師要我站在治國者的位置來看「道德經」才能有體會。
因為老子相信有一個超越人的主宰力量,有人稱它為宇宙意志,老子把它稱為「道」,所以「道可道,非常道」,道~是說不清也講不明的。
它是一種運行的規則,國君若能掌握,就能好好治國,造福百姓!所以老子是從「天之道」提示國君要行「聖人之道」。
講到這裡還沒暈的同學,好棒棒!
什麼是「天之道」?
就是「天知道」!
有玩過手遊的朋友就知道,任何一款遊戲都有它的遊戲規則。
常言道:「人生如戲」人生如果也是一場遊戲,你知道人生的遊戲規則嗎?你幾歲才知道?還是你認為你的人生規則你可以決定?
所以不妨把「道德經」當成人生遊戲規則指南來看!
~飄風不終朝,驟雨不終日~每天噴口水罵人不能持久啦!這就是規則。
再例如這句
「功成名遂身退,天之道」
翻成白話文就是上台靠機會,下台靠智慧。不退就會成為箭靶,你就會進退兩難。
你體會到的人生規則是什麼?
PS:歷代文人皓首窮經都不敢説讀通的「道德經」,我豈敢造次。看書的角度不同,理解也會不同,不可只信一家之言。
我只是分享老師當年所教的觀點,希望有幫到你。
圖片高雄美術館
同時也有13部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉,也在其Youtube影片中提到,來自香港的美國聖母大學政治系的許田波教授 (Victoria Hui),以研究春秋戰國比較歷史享負盛名,提出「中國古代主權國家並存」的觀點,堪稱一家之言,曾經很受中國禮遇,一度有望成為官方「歷史國師」。但自從雨傘運動後,她覺醒到自己身為香港人的強烈身份認同,積極為香港發聲,已經被中國列入黑名單;20...
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歷史是一條長河,這種形容,代表歷史有上中下游,有固定的流向,後浪推動著前浪,不久後自己也變成前浪。中國有一條長河、日本也有、羅馬也有,如果我們要了解歷史,當然得溯本逐源、從頭開始,一路曳舟而下。
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這是學校教妳的歷史,也許是讓妳遠離歷史的原因:每個國家的長河悠久漫長,要怎麼把這麼長的距離積累,塞進妳已經被生活折磨的疲累小腦子裡呢?如今在網路上發個文,很容易就被人冠上「你得有國際觀」的臭名,問題是,誰有那麼多時間培養國際觀呢?那可等同於要熟悉多個國家的歷史、還得有地緣政治的概念、理解這塊廣域土地上的共通價值觀才行。除非你是被戰爭耽誤的歷史宅楊威利,否則培養國際觀似乎只能靠多多出國來土法煉鋼。
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出國旅遊也只能培養薄薄一層的國際觀,而到底什麼是國際觀呢?如何有系統地培養呢?感謝臺灣商務,他們將長河串連在一起了:由日本歷史書籍大腕「山川出版社」出版的《歷史的轉換期》全 11 冊,已由臺灣商務在台開始發行。簡單說,《歷史的轉換期》不教妳夏商周春秋戰國到明清,它告訴妳世界歷史的 11 個「轉變時刻」,在這關鍵的 11 個年頭,世界不同國家都出現了類似、甚至相同的奇妙轉變。
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這不是順著歷史長河而下婉婉介紹的歷史書,這是站在天空,向世界各國的歷史淵源揮出一記橫刀,告訴你西元前 220 年的羅馬帝國,與中國第一個皇帝秦始皇,如何在他們不知道彼此存在的情況下,距離 8 千公里的兩個文化,都在試圖建立一個能長治久安的帝國管理體系。
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合久必分,《歷史的轉換期》第二冊,是介紹西元 378 年:這時統一的大帝國羅馬已經面臨崩壞,而維持長久統一狀態的漢帝國也已消亡,是什麼讓地球上兩個巨大的帝國同樣步向黃昏?《歷史的轉換期》站在歷史的轉捩點,告訴你這場異變前的許多微小徵兆,與長時間默默積累的變質與劣化。你也許不會因為《300壯士》而愛上希臘羅馬史(但我是),可是你能從《歷史的轉換期》的第一二冊,見到羅馬的日出與日落,至少能讓你理解羅馬歷史上的偉大光榮與悲哀。
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當然,你能同時在書中讀到,中國在面對這些變化時的相同相異發展,為什麼中國能夠長時間維持政治上的統一?難道只是秦始皇的「治亂世用重刑」?對羅馬與秦這樣幅員廣大的帝國來說,他們又該如何處理邊疆地區的動亂?羅馬帝國如何處理伊比利半島的原住民反叛?《歷史的轉換期》都收集了大量的史料,以淺顯易懂的文字解釋給你聽——你不需要是歷史系科班也看得懂。
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現在《歷史的轉換期》第一冊《帝國與世界史的誕生》,以及第二冊《崩解的古代帝國秩序》都已經上市,後續九本將會陸續出版。《歷史的轉換期》以歷史重點時刻作為基準介紹,除非你同時深諳東西方歷史,否則沒辦法做出像《歷史的轉換期》這麼紮實的比較與論述,推薦給各位~
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加速「曾參殺人」的網路世代
網路世代的來臨,加速了訊息的傳遞,結合傳統媒體的惡意,一則莫名其妙的謠言,一天之內便足以讓你成為殺人兇手,典故出自戰國策的「曾參殺人」,經過了數千年後仍然受用。
易讀版: https://www.potatomedia.co/s/dcFDCIT2
曾參殺人
本指謠傳,久聽而信,後比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
春秋時魯國有一個學者,名叫曾參,他是孔子的得意門生。學養很深,品性端正,是個有名的孝子。他住在魯國費(音ㄅㄧˋ)邑時候,有一個和他同名的人殺了人,有人就跑去跟曾參的母親說:「曾參殺人了!」曾參的母親說:「我兒子不會殺人!」就照常織她的布,沒有理會。過了不久又有人又來說:「曾參殺人了!」曾子的母親還是泰然自若地繼續織布。過了一會,又有人跑來說:「曾參殺人了!」曾子的母親就害怕起來,丟下織布的梭子,跳過圍牆逃走了。像曾參那麼賢良的人,只要多幾個人來說他殺了人,那麼連對他最有信心的母親也會相信,可見流言的可畏。後來「曾參殺人」就被用來比喻流言可畏或稱誣枉的災禍。
資料來源 - 國家教育研究院
在這個世代,每個說話有一定份量的人,你的一言一行都有其代表性,而觀眾則是決定了這一切的核心,當有人為了流量,為了對個人的厭惡,而決定落井下石趁機踹一腳,等到事情完整的落幕後,發現不如原本的預想,則怪說這是媒體的報導有誤,自己也是誤信媒體。
這當然可以是最好的推託之詞。
但是否有直視自己的錯誤,願意面對錯誤且改變則是最重要的關鍵,這麼多年來我自然也有犯過錯,也有失言過,但一旦意識到自己做錯了,出來道歉是告訴自己,犯錯了應該要站出來接受指教,更應該直面所犯下的後續。
而不是將過錯永遠推給別人,一切就像沒有事情一樣。
另外我不評論個人私事,這件事情從我兩年前開始寫文撰寫各式議題時我就很清楚自己的定調,我選擇將自己的一切攤在大眾面前,願意解析各式議題包含政治,我自然就做好受到惡意攻擊的準備,但很多事情只要花個一分鐘查證,要驗證這些錯誤並不難。
有人拿了一張截圖,說我在一年半前就有評論羅志祥的事情,怎麼會沒有評論私事呢?其實要查證很簡單,你只要在臉書打入「鬼才阿水 / 羅志祥」
跳出的兩篇文章,花個兩分鐘閱讀,不就清楚我在寫甚麼了嗎?
https://pse.is/3k5zf8
https://pse.is/3ksrnq
如果我真的這麼喜愛藉著評論私事來賺取流量,那怎麼會兩年來絲毫找不到相關的資料與證據呢?
網路世代訊息傳遞很迅速,但相對的莫名其妙甚至惡意的訊息也不曾少過,如果一般的閱聽大眾連花個一分鐘查證的事情都不願做到,那難怪會有人以邪惡為食,畢竟講話不用負責任,隨意的評論就能獲取足夠的養分了。
我寧可每天的文章都在隔日的早上九點發文,就是希望事件發生的當下,能夠讓子彈飛一會兒,不要急著去做出評論,這種一時的流量並不是我要的,我想這大概就是為什麼這兩年多都是我告人,我唯一被告的就是民眾黨網軍被我掀出來,當事人惱羞成怒一次告我五項罪名,但到目前為止一年了我去做過一次筆錄後,到現在檢察官連起訴都沒有。
順便講一下好消息,之前一名辱罵我的新竹攝影師,在檢察庭上承認自己的錯誤,結果說要跟我和解的條件是握手言和,現場還大聲嚷嚷說自己絕對不會有事情,結果我收到他的起訴通知書了。
既然不願和解那就是提出刑事以外,也會連帶追討民事賠償。
額外說一下,如果一個人無法對自己言論負責,不願在犯錯時道歉,不願將自己身分公諸於世,那他的評論我都是聽聽就算了,從小我家的教育就是告訴我
「一句良言三冬暖,一語惡言六月寒,管好我的嘴。」
共勉之。
IG : Awater0911
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來自香港的美國聖母大學政治系的許田波教授 (Victoria Hui),以研究春秋戰國比較歷史享負盛名,提出「中國古代主權國家並存」的觀點,堪稱一家之言,曾經很受中國禮遇,一度有望成為官方「歷史國師」。但自從雨傘運動後,她覺醒到自己身為香港人的強烈身份認同,積極為香港發聲,已經被中國列入黑名單;2019年,她更成為美國Hong Kong Democractic Council的發起人之一,身體力行打「國際線」,也親身到美國國會為香港作證,相信一旦回到香港,就會立刻被捕。從象牙塔走到現實政治,令她失去了很多機遇,也備受美國國內親中學者的壓力,究竟是甚麼原因,令她義無反顧走上這條路?
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