神隱少女的家實景~~
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日本拉車女 在 愛玩客 Facebook 的最佳貼文
同時也有7部Youtube影片，追蹤數超過23萬的網紅2分之一強，也在其Youtube影片中提到，◆加入【2分之一強】專屬頻道會員→https://bit.ly/3cLDzZw 主題：美景美食一次擁有！野餐也能時尚又輕鬆！ 想看完整版嗎？點我就對了►►https://www.youtube.com/watch?v=_k15DL4mU_g&list=PLyi-Ztspx3ak8Y5MFFSlMi...
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日本拉車女 在 日本自遊易 Facebook 的最佳解答
如果要用一個字來形容北海道的冬天，我會說是「雪」，好多好多好多的雪。
那用一個字來形容北海道的夏天呢？想也不用想，就是「花」，好多好多好多的花。
在仲夏，在北海道很多地方也可以遇到繁花盛放。但當然，幾乎所有人都知道，要看最能代表北海道的花，就一定要前來道北地區的富良野及美瑛。什麼是最能代表北海道的花？薰衣草是也。
北海道本身其實是以發展傳統農業為主，如種植薯仔等，當地農家栽種薰衣草大概只有數十年歷史，富良野及美瑛的氣候及土壤特色跟法國南部相若，所以適用種植薰衣草，是日本少數地區能成功種植。這裡生產的薰衣草當初主要用來製作香水精油，後來結合觀光事業，成功令富良野及美瑛成為北海道最受歡迎的夏季觀光目的地。而現時除了薰衣草外，也種有大量不同品種的鮮花，令夏天的富良野及美瑛仿若一個超大型的花園一樣。
現時在富良野及美瑛有多個大大小小的花畑，當中不少也值得前往一看，但始終時間有限，今次跟大家分享3個我的重點推介。
富田農場
要說最多人認識又最商業味道濃厚的花畑，富田農場相信一定是第一位。這裡的說的商業味道濃厚完全沒有貶意，因為來到富田農場實在可以一次過滿足食、玩、買、影相，這裡有日本最大級的薰衣草畑、七彩花卉彩虹、法式浪漫小屋、大量的薰衣草手信及精品、特色農家餐廳及CAFE等，還有超大的停車場，假日還可以直接乘小火車到達農場外的臨時火車站，如果行程只能夠前往一個花畑，富田農場，不作他選。
https://www.farm-tomita.co.jp/cn/
四季彩之丘
美瑛地區最大級的花畑，應該就是位於美瑛丘陵地的四季彩之丘，人氣不輸富田農場，而且這裡種植的花的種類也是非常的多及多元化呢。這裡的代表風景就是那依山丘而成的七色花卉彩帶，還可以看到後方起伏不平的丘陵地呢。由於四季彩之丘幅員極廣，不想徒步走透透的話，可以乘坐那間由拖拉機改裝而成的ノロッコ号的小拉車，用15分鐘在四季彩之丘走一圈啦。
而這裡的另一重點，就是擁有一個アルパカ牧場，可以近距離接觸超可愛的羊駝，非常受小朋友及女生歡迎。
https://www.shikisainooka.jp/tc/
Flower Land上富良野
面積廣達10萬平方米的Flower Land上富良野，是道北地區數一數二面積最大的花畑，而且位於富良野的半山位置，景色實在是超一流的，不單可望到富良野市街一帶，還可以遠望大雪山及大勝岳連峰呢。這裡的花畑設計也很有心思，是區內少有的扇形設計，每個扇形都是種有不同花卉的小花畑，再拼湊成一幅大型的花之風景。而在主大樓內還有體驗工房，可以體驗到製作薰衣草香包等手作小物，是非常有意思的手信品。還有就是，如果是在富良野蜜瓜的產季前來，這裡的餐廳還可以吃到新鮮的蜜瓜，更有提供任食放題啊！
https://flower-land.co.jp/
好啦，那如果真的沒有時間，不能前往道北而只能留在札幌市中心，那可以去那裡賞花呢？最簡單就是前往舊本廳舍了，廳舍前的花圃雖然沒有道央那些大規模，但開得正盛的花卉再以古色古香的舊本廳舍作為背景，也能拍到不錯的照片呢。
【HOKKAIDO LOVE！官方網站】
https://hokkaidolove.jp/zht (繁體中文版)
https://hokkaidolove.jp/en/ (英文版)
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#夏色北海道
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日本拉車女 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的精選貼文
【散文的想像與虛構】
之前有個說法，大概是說散文和小說的區別，在於散文是真實的，小說是虛構的。
這次分享的這篇文章，討論的也是散文，作者王充閭提到「生活的真實是基礎，藝術的真實是手段」的看法，甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
-
散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係，這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實，這是散文的本質性特徵，一向被我們奉為金科玉律；而散文是藝術，惟其是藝術，作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀；必然進行素材的典型化處理，作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是，歷史是一次性的，它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史，它作為「曾在」，即意味著不復存在，包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下，「不在場」的後人要想恢復原態，只能根據事件發展規律和人物性格邏輯，想像出某些能夠突出人物形象的細節，進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此，海德格爾說，歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料，其實就是一種文本化，其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外，不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀，由於文本是開放的，人們每一次閱讀它，都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫，因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹，就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微，有一次書寫奏章，皇帝已經批回來了，可是，他還要反復檢視，終於發現「馬」字有誤：這個字四點為四足，加上下曲的一筆馬尾，應當是五筆，現在少寫了一筆。他驚慌失措，唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶，一次駕車出行，皇帝在車上問有幾匹馬拉車，他原本很清楚，但還是用馬鞭子一一數過，然後舉起手說：「六匹。」小心翼翼，躍然紙上。太史公通過這些細節，寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時，說一個是「畫」，另一個是「化」。畫，就是要有形象；而化，就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西，並設法把這種「心象」化為詩性的文字，化蛹成蝶，振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來，隨著新生代作者的闖入，小說家、學者的加盟，以及跨文體寫作的出現，散文創作出現了許多新的情況；特別是作家的主體意識在不斷增強，已不滿足于傳統散文單一的敘述方式，而是大膽引進西方的多種表現手法，吸收其他文學門類的寫作特點，輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法，意識流動，虛實相間，時空切換，場景重疊，使散文向現代性、開放性拓展。
事實上，早在「散文的想像與虛構」成為問題之前，有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》，是一篇優秀的散文作品，曾經被選入中學語文課本。可是，許多人都知道，它卻是經過想像與虛構，對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員，一名女青年報考，由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火，弄倒了嗓子，以致影響了考試成績，但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養，聽家人講述了這件事，便在事實的基礎上進行了藝術加工：設計出第二次考試的情節，加進了蘇林教授這個關鍵性人物，改換了女主人公的名字；文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」，實際也並非如此，是作者為了加強形象的感染效果，從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了，生活的真實是基礎，藝術的真實是手段。前提是散文是藝術，而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出：「藝術作品既然是由心靈產生出來的，它就需要一種主體的創造活動，它就是這種創造活動的產品；作為這種產品，它是為旁人的，為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中，藝術家一方面要求助於覺醒的理解力，另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬，我率領大陸作家代表團訪問臺灣，到日月潭觀光，接待我們的是南投縣文化局長，他是一位文學博士。在同我們交談時，他直率地說，總覺得作家們想像力不足，有時過於拘謹。他說，有一次訪問日本，見到了楊貴妃的墓，便問有關人士「根據何在」。答覆是：「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛！」博士反詰：「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎？《長恨歌》裡分明講：『六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死』。」答覆是：「《長恨歌》裡還講：『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡？就是日本嘛！」博士說：「這種顛倒迷離的仙境，原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是：「什麼不是想像？『君王掩面』，死的是丫環還是貴妃，誰也沒有看清楚；所以才說『馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處』。」就這樣，生生造出一個「貴妃墓」來，結果還振振有辭！
歷史散文創作講求真實，關於史事的來龍去脈、真實場景，包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為，都應該據實描繪，不可臆造；可是，實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」，「歷史脫離不了文本性，歷史文本乃是文學仿製品」，「歷史還原，真相本身也是一種虛擬」的論點，我們且不去說；這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述：「《左傳》記言而實乃擬言、代言」，「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當然耳」。「上古既無錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何口角親切，如聆罄咳歟？或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據依？」原來，「史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物，虛構境地，不盡同而可相通；記言特其一端」。其實，早在先秦時期，孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂，血流漂杵」的記載，就曾提出過疑問，從而說了一句分量很重的話：「盡信書，不如無書。」到了宋代，當學生問到「《左傳》可信否」時，著名理學家程頤的回答是：「不可全信，信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次，說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面，劉邦坐在南面，張良坐在東面，範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代？因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦，示意要殺掉劉邦的情節，他們應該靠得很近；還有「項莊舞劍，意在沛公」，而項伯用自己的身體掩蔽劉邦，如果他們離得很遠，就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後，而鴻門宴發生在西元前206年，相距一百一十多年，當時既沒有錄相設備，而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄，即使有，也不會記載座次。那麼，他何所據而寫呢？顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》，作者為明代著名思想家王陽明。當時，貴州靈博山有一座年代久遠的象祠，是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求，宣慰使重修了象祠，並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說，寫一篇祠記，確是立馬可就；可是，他卻大費躊躇了。原來，據《史記》記載，象為人狂傲驕縱，有惡行種種，他老是想謀害哥哥舜，舜卻始終以善意相待。現在，要為象來寫祠記，實在難以落筆：歌頌他吧，等於揚惡抑善，會產生負面效應；若是一口回絕，或者據史直書，又不利於民族團結。反復思考之後，他找到了解決辦法：判斷象的一生分前後兩個階段，前段是個惡人，而後段由於哥哥舜的教誨、感化，使其在封地成為澤被生民的賢者，因此死後，當地民眾緬懷遺澤，建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分，但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中，有舜「愛弟彌謹」，「封帝象為諸侯」的記載。據此，作者加以想像、推理，既生面別開，又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中，演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認：「我親自聽到的演說辭中的確實詞句，我很難記得了，從各種來源告訴我的人，也覺得有同樣的困難，所以我的方法是這樣的：一方面儘量保持接近實際所講的話的大意，同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說：「我以為一種故事的真相究竟如何，當世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片，對於事件的真相，在場親歷者言人人殊。所以，有人說，「史，就是人們口上的一撇一捺。」看來，堅持歷史事件包括細節的絕對真實，「非不為也，實不能也」。
當然，這種想像必須是有限制的，要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上，對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工，必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」；特別是有些散文種類是不能虛構的，比如，關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章，都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事，與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同，必須一就是一、二就是二，絕不應隨意地想像、虛構。須知，這類散文美學效果的實現，是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊，真實與否，影響是至大的。
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主題：美景美食一次擁有！野餐也能時尚又輕鬆！
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藝人來賓：阿松、林舒語、野餐達人璐露野
各國代表：杜力、馬丁、吳子龍、尼可、苗安、權貞妍
想野餐卻不知道如何入門？看看老外們都是如何享受輕鬆野餐沒煩惱！杜力從小愛野餐，美國公園甚至還提供烤肉器具能租借？！馬丁說瑞典野餐超簡便，卻讓安東媽美好幻想破滅？！兩手空空就能去野餐，韓國美女權貞妍說任何東西都能靠外送解決？！義大利家鄉靠近海邊，吳子龍說當地流行遊艇野餐讓所有人好羨慕？！日本人賞櫻野餐最愛配甜點，苗安帶來櫻花麻糬讓型男們大吃一驚？！阿松、林舒語、尼可帶來專業野餐神器，秒收帳篷、行動馬桶、超輕便兒童拖車，讓所有人看了都想買？！全台都在瘋野餐，奢華極簡不同風格讓人大開眼界！究竟各國野餐有什麼不一樣？精彩內容請鎖定晚間8點《2分之一強》！
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RANGER浪九裝拖鉤完整版｜道成汽車安裝好放心｜終於可以拉拖車了【葳葳愛旅遊】
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拉著露營拖車旅遊篇
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東南亞旅遊篇
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台灣走跳篇
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日本拉車女 在 Cynthia Sports Travel星飛雅 Youtube 的最佳解答
吃播太多~難怪運動不會瘦XDD
但是秉持著運動是為了吃更多的美食而努力
大家喜歡看嗎^0^??留言給阿星呦~~~
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星飛雅很愛旅日，尤其是用自行車旅行
覺得旅行用自行車的速度剛剛好
這次來到了日本－北海道－道北的部分
是飛新千歲機場
其中有分享，星飛雅是如何從新千歲一路到道北
(((北海道超大~)))
拉車的路途上，還好有在地導遊帶走一些休息點~
其中＂劍淵町＂真的很值得一去
還有好多好多小點，大家看影片優
旭川住的飯店Hotel Route-Inn Grand Asahikawa Ekimae, 非常推薦!!!
＂朱鞠內湖＂是日本第一大人造湖，真的很美，好像歐洲
夏天：划獨木舟~露營
冬天：釣魚~雪上摩托車
費用親民的放鬆之地
是星飛雅我們前往道北的路上，選擇居住的一晚好地
大家有甚麼想問的，在留言給星飛雅喔^^
#cyclingtravel
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