畢打街閒人|利益藍絲的人性計算(渾水)
藍絲有很多,有真愛國的,也有一種叫利益藍。他們不在乎文明價值,只看利益或功名,既是港豬,也是勝利球迷的一種,只為bet the winner。只要給他們著數,那就可以馴服他們,是純正經濟動物。香港不乏這一種人。
計算輸贏之前,先要定義輸贏,或了解輸贏的局限性。每個人都有自己對事物分析的認知圖象,可以受制於出生、階級、教育、成長背景或社交圈子......等,美國的白左很討厭特朗普,覺得他存在害了美國、地球文明和世界,但窮人低下階層未必這樣看。所謂分析,有時是夾了自己的wishful thinking,主觀地希望事情會向某個方向發展,直如向藍絲力推美國帝國主業的邪惡,向黃絲推支爆願景,各自的捧場客都會好high,那些意識形態和陰謀論的銷售員也好high,因為多了粉絲,甚或多了利益,越high越互動,越互動越high,成為互利共生關係。
事錯對錯很難分,預測也很難估,直如特朗普還是拜登贏,又或中美誰贏等,當然會影響到我們,但對我們的影響又不是「邊際上」那麼大。如果你是上流階級,社會賢達或掌握社會資源的人,如學者或有影響力的媒體人,上層的政治震盪對你的影響邊際上就大好多了,做商人買錯邊,代價是家族滅頂。做政治買錯邊,那就不是家族玩完,還要坐牢。好像我這類高不成低不就的階級,只要不犯法,就算我買錯邊,代價是少了收入而己,但由於我本身沒有大額資產和收入,邊際上對我影響少得多了。人家是貴族士大夫,我是爛命。
對錯有時不一定是「證言性」在公眾層面可以定義,有時可以是「詮釋性」,由自己的圈子定義。以宏觀資源效益主義角度去睇,黃絲不算贏,12人被扣,無數人被捉被判刑,有人死了,身體輸了,無了份工......但部份黃店財政上是受惠了。擁藍的是大獲全勝,但有人被經濟制裁,輸了香港價值,輸了朋友,輸了人格......想強調的是,即使我們買中輸贏一方,未必對我們個體邊際上有很大利害,反而我們要在自己熟習的戰場內買中輸贏,做對決定。
近代史我覺得杜月笙有值得參考之處,他做的政治決定有動物性的厲害觸覺。他在亂世做黑社會撈偏,現在以法律有色眼鏡去睇佢,當然覺得他錯了,但正如我說對錯是「詮釋性」,當時沒有有效價值判準,社會規範和條約約束,他做壞事是為了生存。後來他拒絕日本,順應中華民族主義,關鍵時幫了紅色元老一把,但也睇通他們的本質,幫蔣清黨......這是都是很「對」的決定,後來蔣介石退台後,贏家是毛澤東,但他既不投共,也不投蔣,選擇偏安香港度餘生。
如果為買中贏家,他是應該接受當時的統戰,但代價就是幾年後的超級大清算和無盡壓逼。我們買邊買對錯,不要太表面,宏觀的對錯正義有時是關我鬼事,我們只是蟻民,不是上流,反而在自己的戰役中找對自己的後路。他的政治決定難言對錯,但他總算善終。買中邊都可以好大鑊,做劉邦和朱元璋家臣都是買中邊,但代價係極大。
現在做利益藍打黃絲,是他們最政治正確之事,但要想想,有幾多利益落到袋先。藍絲的功能性是由黃絲多寡去定義。打得輕還可以慢慢打,多賺點統戰利益,打得太狠打到黃絲都覆沒了,要白區變紅區,第一個就是清算那些尾大不掉,不根正苗紅的利益投機份子,也就是這些利益藍了。
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日本帝國主義下的台灣心得 在 焦糖哥哥-陳嘉行 Facebook 的最佳貼文
|棉花帝國|
有天聽班上同學在討論《棉花帝國:資本主義全球化的過去與未來》,剛好逛書店時看到就順手買回來讀,因為份量充足到這兩天才讀完。
這本書透過《棉花》當作媒介傳遞「資本主義」是如何從無到有打造出來的知識與運作邏輯。
我們現在習慣的全球化模式是在這一百多年來由人類親手鍛造出來,但這個過程充滿了暴力、壓迫、血汗、戰爭、蓄奴、鐘點工等,原先是商人逐利,尤其是各國成立的《東印度公司》,演變到後來成了國家強勢介入主導,壟斷國內市場,以降低生產成本出口獲利,排擠其它國家的棉花、紡紗及棉布。
棉花從一開始只是農民附加耕種的作物,大多土地還是用來生產糧食,棉花收成後自己紡成紗線織成布自用,有額外的才會送到地方市場交換或販賣。
當美洲被歐洲國家搶佔成殖民地後,南方成了世界最主要的棉花出口地,但廣袤的土地需要大量的勞動力,於是「奴隸買賣」的生意因為需求而產生供給。
「黑奴」的遭遇多慘絕人寰我無須贅述,但「南北戰爭」後黑奴並沒有得到真正的自由,國家政府介入只是將「奴隸」轉為「受薪農人」,他們同樣失去原本北方軍允諾給予的土地。
以「土地」固定控制「勞動力」的資本市場思維在黑奴解放前後傳播到世界各地,最終發展成「民(國)族主義」,國家用法律及暴力推動。
譬如日本是棉花市場的後起之秀,但他們跟著西方國家搶佔殖民地來生產棉花運回國內,軟如同英國本身不產棉,加工製造後再銷往其它國家,如印度與中國。
大家沒看錯,我們一直以為印度與中國的棉紡織與絲織品都很優雅,這種認知只對了一部分,後來的「工業革命」讓“現代化”的國家出口大量廉價但品質好的棉花製品到印度、中國。
印度本來是全世界最大產棉及有高端製造精美、精緻布匹的國家,但因為西方國家為了私利破壞了印度原有的社會結構,硬生生改成符合全球市場需要的「棉花供應地」。
原本只是附加價值的棉花排擠了維生所需的農產品,在市場供給大於需求,棉花價錢崩盤後,印度因為糧食不足與糧食價格暴漲,導致饑荒死了數百萬人。
#這是人禍而非天災
但有些南美國家如墨西哥、古巴、巴西、秘魯(我憑記憶待確定)因爲社會結構穩定,農民不想成為受薪農人,而習慣在自己的土地上種植糧食,西方國家一直無法打壞這樣穩定的結構。
德國(🙄️)也曾施壓當地政府要調高所得稅率,逼迫當地人種植棉花來“多賺錢”繳稅,但因為政府及人民的反抗而無法成功。
「反抗」是「解放」的必經過程,黑奴與北方軍反抗南方奴隸主,歐洲、美洲國家的棉花工廠的工人組成工會,發起一波又一波的工運,逼迫政府降低工時、提高薪資、改善工作環境、禁止童工與上調就業年紀的限制等。
這一連串的勞工革命在世界各地烽火連天,但在日本因為政府強勢作為及民族性,一直延宕了三十年才立法規範資本家。
當然女工從工廠逃跑的比例極高,於是資本家與政府發展成將宿舍蓋在工廠旁,以嚴格的家戶長制度管理「勞動力」;也透過不平等合同、扣押薪水等手段逼女工就範。
尋找「大量又廉價」的勞動力、「自動化機器」、「大量生產棉花土地」、「工廠」、「關稅優惠」、「保護主義」的意識形態於焉誕生。
這樣不穩定的資本市場產生的人民與人民、國家與人民、國家與國家的劇烈矛盾,最終爆發了世界大戰。
台灣出版業的選書都有一定水準之上,我寫心得無法取代大家閱讀過程的啟發與喜悅,結局才是最無聊、最不重要的,最重要的是「過程」。
天下文化
日本帝國主義下的台灣心得 在 普通人的自由主義 Facebook 的精選貼文
會主動移民到美國的人,不是跟隨家人移民的那種,通常嚮往的是「舖滿黃金的大馬路」,想追求人生的機會。但會從比較發達的國家,像是台灣、日本出來的那種,美國機會的拉力相對較小,如果你很有能力,在自己熟悉的國度,一樣可以成就事業,說不定沒了玻璃天花板,反而更能做了不起的事業。所以,我認識的很多人,不是只為機會而移民,而是追求另外一種比較隱性但更高的價值。
自由。
上大學離家的青年朋友,很知道自由的滋味是什麼。沒有人管了,一切獨立自主了,對充滿野心的青年來說,那像是闖進了高級飯店的自助餐廰,滿坑滿谷的食物任你取用,只有時間不夠、胃口不夠的問題,沒有不知道做什麼事的問題。這是自由給你的空間,嚐過這種寬闊天地的感覺,如何能讓自己再把手腳綁起來?
移民,是比離家上大學更開闊的事,更沒有家庭、鄰里的束縳,一切靠自己在新天地闖天下,是非成敗都是一肩擔起,這種自由舒展的心情,不是留在家鄉溫存故舊感情的人可以體會,不是習慣被感情綁架、被傳統約束、被權威指導、被依賴寵壞的人所能理解。
我想幹什麼就幹什麼,因為我知道我能幹什麼、我想幹什麼。所以你說我背棄「自由主義」的信仰,你他媽的嚐過真正的自由嗎?
在法治的美國,會侵害我的自由的,是戴著自由派假面具的左派集體主義,所以我的敵人是左派。台灣的民主自由在成長的過程中,左派的聲音一直很大,所以我談論台灣的事情,很多也是從左右對抗的角度,因為左派也是台灣自由的敵人。
但是現在不一樣了,因為敵人不一樣了。
如果你對敵人是誰,還存有懷疑,你只要看一下現在的舔中言論,就知道打左派的事,得先緩一緩了。詹姆士不只是一個打球的明星,他是一個商業帝國的建造者,是個十分聰明的生意人,如果連他都要出來跪給中國看,你就知道中國對自由的威脅有多大。
如果在美國,有全世界最強大軍力保護的地方,你都得擔心得罪中國,你的自由,還是真的自由嗎?那如果美國是這樣,台灣的自由,豈非就是個紙牌屋,一推即倒?看看台灣藍營政客、媒體和那些檳榔小丑,在共產黨的錢、權面前跪滿地的模樣,你還覺得你在台灣有真的自由嗎?
所以我反共,我反國民黨,我反柯文哲,我反韓國瑜,我反郭台銘,都是因為我愛我的自由,因為這些都是中國危害世界民主自由的幫兇,我才是始終如一的自由主義者。你們這些口裡談著右派理念、舉著保守主義的旗幟,心裡卻想著偉大中國,手抱著共產黨大腿,縱容共匪侵害自由人權的傢伙,才是言行不一的混蛋。
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