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納羅炎師父收到眾生請求回來之前探險的極陰空間
做煙供、法佈施
#持主神不動明王心咒
🙏一切迴向法界一切眾生所有「台灣/新馬/外國朋友」消業障、還清怨親債主的債，人世間的諸惡因轉輕、息滅。
🙏增福報、布施六道輪迴的一切眾生，增長福祿壽財，生生世世力氣好、福壽長，善根具足
🙏供養三寶三根本、護法神、山神，增長福慧二資糧，領受諸佛菩薩的加持
🙏惡夢、霉運、預兆不佳等不吉利的事情可以得到清淨、免除妖魔鬼怪、地神精靈之類所造成的障礙。
🙏除身心病患，消除短命的留難
一切事願都能如意順利，滿願成就
佛法上的修持順利無礙
🙏息除天然災禍，如風暴、旱災、水災或疫症等災禍。
🙏同時發願往生淨土和修持悲心，來生不會墮輪迴，生於淨土
🙏行者即使一生只修過一次煙供法，其功德也將永存於法界而不滅
煙供也是師父修行的一個部分
並且也是其中一個跟大家分享福份的方式
只要師父願意
我們都會把圖片分享給大家
無法一一呈現師父的每個日常請見諒
《「拴馬索」——念珠之功德與作用之三 》
我對水晶初時之所以會產生興致，進而盎然勃勃地四處蒐集，說起來也算有一段因緣。大約在八Ｏ年代初期，我和幾位對金剛乘有信解的道友，從尼泊爾邀請了幾位修行人來台灣結緣藏傳佛教的法門，台灣在此之前並沒有喇嘛常駐台灣，因此也引起了有心人士的諸多好奇。
其中有一位香巴噶舉的老喇嘛，我對他印象最為深刻，原因是他雖然是一位修持有成的修行人，但卻極為低調，最難得的是保有一顆童赤之心。由於他過往一直在窮林老穴中閉關修行，對於世俗一切對應似乎無任何之修飾，直來直往，讓我感覺有種「吞舟之魚，不游枝流」的脫俗感。這位老修行者，初次與他見面時，安排住在一位居士家中，去拜訪時，我被眼前的場景給吸引住，原來這位老喇嘛竟然趴在居士家中的地板上和居士的小兒子玩起電動火車和積木等玩具，極為自然，毫不造作，就如同是那位小孩的玩伴一般，無拘無束，高興時仰天長笑，在地板上打滾，用聽不懂的藏語浮聲亢響地嘻笑喊叫著，這莫非古人所說的「心若至柔，可以致嬰兒乎」，這位老喇嘛肯定修持功夫極高，我當時心裡便把他和民初的慧明法師連在一起想。
這位慧明法師是民初天童寺的開悟法師，據我禪宗的師父所言，這位老和尚身材純屬五短，不超過六尺，但卻長得一副羅漢奇相，完全不認識字，但光講個經題便可以三天三夜。尤其講話時嘎天響地、洪鐘般的嗓音，更是令人驚奇。據說他在寺廟時，還有一件日常的功課，那就是和狗子打交道。寺廟裡外所有的狗所吃剩下的餿菜餿飯，他都會把它們全部集攏在自己缽內淘洗，吃個精光，還用舌頭去舔，就這麼長年累月都如此做。在日常生活裡，他也常常悟到某些經偈時，便會傻笑或大聲笑，有時有些舉止看似嬉鬧，其實自有他弦外之音、言外之意，但一些所謂高僧大德卻也都無法會得其意⋯⋯
第二次，當我再去拜訪這位香巴傳承的老喇嘛時，卻又是令我一番地出乎意表。這次這位老喇嘛儼然如同換身一般，坐在飯店裡一具皮質沙發上，沙發上鋪著一條專屬的橘紅色坐具，上面便是前幾日我才見過的、如同稚兒般的老喇嘛，今日儼然如同一尊鑄作莊嚴的佛像一般，不苟言笑，手中持著念珠喃喃有詞地持誦著咒語，我被他手上的那串水晶念珠給深深地吸引住。飯店鄰近馬路的窗戶，陽光灑落在喇嘛所坐的沙發上，更顯得那串水晶念珠晶瑩剔透，那是一串大約十毫米大小的水晶念珠，珠頭及三顆隔珠分別是用山珊瑚區隔。老喇嘛不管分別去拜會他的仰慕者一一在他的座前做頂禮，雖然不苟言笑，但從他一雙黑白分明，如翦水般清澈如鏡，卻又透發出令人感動的慈悲眼神，不由得讓自己混亂的心，霎時間靜止下來，這是我對這位令人敬重的老喇嘛所回想得到的深刻印象，但更深刻的是他手上那串不斷撥弄，口中喃喃的六字大明咒的咒音。
極長的一段時間我陸續從各國及本地尋找如老喇嘛身上的，置於水中便會消失般的水晶念珠，這是早期我在水晶身上所花的功夫。其實水晶它的發源時期，在舊石器時便已經有，曾經在發掘北京人的地方，出現過水晶之類的器皿。水晶是屬於石英同類之物，結構體上來說是屬於六方晶系，它的特質是從二氧化矽所形成的，硬度頗高，大約有七，外表上肉眼看上去，有玻璃光澤極為明顯，裡面內含有各類金屬的雜質，所以會呈現出各式各樣的顏色，它尚有特殊的電氣性質，現代人時常用在電子產品上，一般可見使用於如玻璃、陶瓷寶石或者是裝飾用品，以及耐火的所有用途上，現代許多的電子工業用品早已經使用水晶作為半導體等材料⋯⋯。
我早期修持一切的寂靜尊時，一方面是因為偏愛水晶，因此使用了不同顏色的水晶材質，例如修觀音的時候，我便會用白水晶念珠；念綠度母時，便會使用綠色的水晶念珠；修懷愛法時，我又會使用粉色的水晶念珠；當發覺自性瞋心要油然生起時，為了要轉化內在的三毒，此時我便會用上黑色的水晶念珠。
近年來坊間商家炒作水晶價格幾達天價，事實上個人對此無任何意見，只是一般人比較忽略掉水晶在古代其實也有藥用的價值，李時珍甚至於把水晶視為於精神上有安神、解心熱之效，古代也有許多人把水晶雕刻成髮器，用於整梳髮膚，據說可使毛髮濃密，美肌顏，益於氣色。水晶性質溫和，研磨成粉入藥時，可治肺、腎諸症，久服也有利於心臟系統⋯⋯。
西方許多水晶開發商配合現代儀器，用來勘測佩戴者的能量圖譜，至於其效果及依據如何，無置可否。也有些商家用水晶不同色系代表何種作用，也有許多人問我，我也不好回答，只能說憑自己個人喜好做抉擇。我比較在意的是修行人當他手持念珠的時候，手上的這串念珠是否可以和自己的身、口、意相應，顯教、密教在念珠的解釋上都各有說法，一般而言，顯教較不執著於材質，因為顯教都以持誦佛號為主，因此任何佛珠只要能夠用來憶佛、念佛即可，但在密宗上念珠卻有不同的意義，這和自己本身所修本尊有關係。也聽過一些修行人有特別的講究，例如念珠的繩子粗細、長短等，有的認為會和成就時間長短有關，或者會否引起違緣，至於結果如何，端賴修行者本身是否在意。
最初使用密宗修法念珠時，一位很老的堪布還教導我念珠如果未經加持開光，便屬於不如法，因此很慈悲地告訴我要如何對一串新的念珠做開光和加持所需念的咒語有哪些。他用自己脖子上的念珠做示範，告訴我如何把念珠挽起來置於手掌上，同時觀想自己為本尊身，放光加持念珠，持誦三金剛咒，加上子音、母音緣起咒，這串念珠的功德及加持又不一樣，也有些上師幫弟子加持念珠時，只拿白米，口中誦咒，將米加持於念珠上，亦得功德，也有些上師把弟子的念珠置於自己手上，象徵性持誦加持⋯⋯。
另外，大部分的講法，念珠的珠頭可以觀想為本尊，其餘諸珠便是法眷代表，如果修行人把念珠視為法器所依物，行、住、坐、臥不離佛珠，那此串念珠久而久之便會有能量產生。在唐密經文上也有提及念珠的母珠是阿彌陀佛的代表，因此為了對法的尊重，持誦念珠時不可跨越母珠，如此便會冒犯到戒律。至於水晶的功德，文殊師利菩薩對此也曾提過一切念珠皆有功德，為水晶念珠及菩提子可令行者持誦獲得不可思議的功德⋯⋯。（未完待續）
王薀老師
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今天和一個認識多年的藏傳佛教的朋友聊天，談到了很多藏傳佛教朗朗上口說自己所作一切都要一利益眾生的動機為前提。
學過藏傳的人都聽過，動機對了，才會有功德。而且每天唸經禪修的時候，都要唸菩提心文發願自己要做的修行都是為了眾生。
我遠在二十多年前的時候，隱約的覺得這個做法是有問題的。十多年前的時候，我開始明白它的問題，之後還把這部份寫在了我們的書《極端自我就是王》。
如果你心中不斷的想你要渡一切眾生，這種那麼籠統的詞彙，在你的腦袋內，是不會幫你增加救度眾生的慈悲動力，因為他們變成了一個含糊的概念 —— 眾生。
你要去幫人的時候，更能推動你的因素，是個別化。
當你看到全國有多少個孩子是營養不良，這是一組數據。
當你看到陳小明營養不良，或你的女兒回來告訴你她的同學小芬營養不良而暈倒在課室，你的惻隱之心就會動了。
如果你是佛教徒，你不相信我的話，你嘗試閉眼想一想你眼前有上萬個肚子餓的小孩，然後對比你閉上眼睛想一想小明或小芬或任何一個小孩，肚子餓到奄奄一息，你就可以知道哪一個會讓你更有衝動。
這個不只是我的看法，就連已故的德里沙修女，她也講過『If I look at the mass, I will never act. If I look at the one, I will.』如果她看到的是群眾，她不會採取行動，如果她看到一個，她就動了。
所以一些聰明的慈善機構，如果打廣告時，是不會只是告訴你數據，因為數據沒有臉。他們會標明某一個需要幫忙的人的故事，用這故事來打動你們的心，然後才再要求善款。
我當年幫反稀土組織設計廣告時，也是一樣，不能夠只是丟數據，而是要拿出實名實樣得血癌的小孩，然後借用一個對比效應，閱讀廣告的人才會有很大的情緒反應。
那廣告登了三天，每天一則不同內容照片。三天後，善款就一直進來，直到一個月後還有人捐款，那廣告帶來超過六位數字的善款。
所以，當一個佛教徒不斷的禪修時，一味的冥想自己要救度天下蒼生，會有甚麼後果呢？
其實，這做法不會對你去行善有幫助，這只是禪修的時候，你自己催眠自己是個救世主的情緒，簡單講法就是 —— 精神自慰。
自己想，自己爽。
這種做法，不是沒有益處，它的益處是讓你其實更抽離，你把那位打壓你的老闆，不聽話的下屬，常跟你罵架的老婆，也都歸類為『眾生』，而且還是你要救度的眾生，你其實會比較看得開。對修煉靜坐來講，是有好處的。
今天我那位老修的朋友，他分享了他聽到一個藏傳師父回答做幻輪拳法時（一種動態瑜伽）需不需要一直想像自己是本尊菩薩，他給了一個很妙的比喻：你進到了一個房間後，你就知道自己是在房間內，不需要一直都提醒自己自己是在房間內。
我就引用同樣的比喻跟廣大藏傳佛教徒（甚至所有佛教徒）分享，你一日下來的修行不斷提醒自己是為了廣大眾生的利益，或不斷的發菩提心提醒自己，不就有一點像進了房間後，還不斷提醒自己嗎？
如果還沒進房的話，請問不斷提醒自己在房間內或要進房，有用嗎？
沒有。
你要進房的話，做了決定，然後就走進去。
要走進房的過程中，也不需要一直提醒自己要進房。
不斷提醒的話，變成甚麼心態？
因為宗教界最喜歡玩這種形式上的東西和儀式，所以我在宗教界是看到虛偽的人多，正心誠意面對自己的人反而是少的，尤其是那些口頭上常掛著度眾生慈悲心的人，我覺得有80%是假的。
就好像一個真正幽默的人，是不需要提醒自己自己是個幽默的人，而且最不幽默的人，是那些提醒你他很幽默的，他的笑話是讓你臉部和情緒僵硬掉的。
你如果不幽默的話，要讓自己繼續不幽默，就是每天如同佛教徒唸那些發菩提心文：『為了讓大家快樂，願我對眾人幽默』
我敢擔保你身邊的眾生的臉部和情緒會越來越僵硬。
不少的宗教信徒，包括佛教的，在維護自己的信仰時，是可以講出很多違背良知和邏輯的話。
這不只是因為是自己的信仰，所以會合理化自己的信仰，而是平日不斷騙自己是要度眾生，騙自己所有世間紅塵都是過眼雲煙，都是空的。平日對自己都騙慣了，宗教發生狀況時，把平日騙自己的功夫，就可以養兵千日，用在一時。
佛教徒很多的行善，不是不好，唯宗教所灌輸你的『善有善報，惡有惡報』，請問你行善是為了善報嗎？你不作惡事因為怕報應嗎？
你要真心誠意的反問自己：如果這個世界上完全沒有因果報應，我還要不要去幫這個沒飯吃的人？這筆錢我偷了，警察也不能捉我，也沒有因果報應，我還偷不偷？
如果你是因果報應的信徒，你行善，有一半的機率是你真的是一個好人，另一般的機率，你只是怕因果。
但，如果你是不相信因果報應的人，但你還選擇做善事，不作惡，我比較相信這個才是真正的好人。
口中講要幫人講到最多、最大聲的，我反而會對這些人有保留。
難怪幾年前一個科學初步測試，對不同群體的人檢測他們的自私度。其中一個群體就是藏傳佛教的出家人，常年每日靜坐中發慈悲願要救度一切眾生，要自己日常生活中無時不刻都把眾生利益放在自己前面的僧人，被檢測出比基督徒、比無神論者更自私。
他們被問及一個問題：如果你有絕症，你吃了這個藥可以延長6個月命，但藥只有一顆，如果你給另外一個有同樣絕症的人，他能夠延長5年，你會決定這個藥給誰？
實驗者得到的答案，是讓他們大跌眼鏡。
但，我一點都不驚訝，因為我在這圈子浸淫了很多年。
我還有辦法告訴你他們腦內是如何合理化這個選擇：
『因為我是為了眾生，所以我要好好運用這顆藥給我額外6個月的命，去安排所有我要為了眾生的事情。那個人他不是為了眾生的，我當然也能給他，但他往後5年的生命也不一定為善，我最多唸多點經迴向給他......』
騙自己騙到自己相信了自己是為了天下眾生，騙到自己相信了自己是『我為人人』，會很容易用這個藉口來重新詮釋自己的自私行為。
#江魔設教
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