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相迎於社會變遷而來的文明意義，這使得扣緊兒童及少年家外安置的社會事實議題，那麼，從「CRC」到「後CRC」的規範性思考，就有它嚴肅深究的必要。
自從1989年聯合國制定〈兒童權利公約〉（Convention on the Rights of the Child，簡稱為公約）開始，臺灣一地為了健全兒童及少年身心發展，落實保障及促進兒童及少年權利，亦制定所謂的〈兒童權利公約施行法，簡稱為CRC〉（2014.06.04），並於2016.11.20進行CRC首次的國家報告以及2017.11.20~11.24的CRC國家報告的國際審查，預計也將會在2022.11.20進行CRC第二次的國家報告，至於，此一接軌於國際社會的文明做法，聚焦於家外安置的各項規範性命題思考，是要有綜融以對的論述思辨。
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#兒童權利公約 #充權 #兒少家外安置
正視國家機器的最終責任及其無限擴權—關於兒少家外機構安置的發想思考 - 國家政策研究基金會
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《刺客教條III》在Switch重製，玩了好幾個晚上，完全體驗到甚麼是歷史的押韻。灣仔警察總部外的地下掟汽油彈的前兩日，我在1773年的波士頓，見證當地民眾反抗英軍的壓迫，他們在政府總部外示威，英軍快要控制不住時，一個聖殿騎士暗中爬上屋頂。刺客康納嗅到了陰謀，便立即衝上去查看——原來他想對人群開槍。
正當康納以為已成功制止悲劇發生，才驚覺奸角查爾斯早在對面屋頂埋伏，「你以為憑你可以阻止嗎？」鳴槍一響，英軍以為遭受攻擊，便立即向示威者開火，無數平民被殺害。
甚麼是正邪？康納沿途反覆問同一個問題：為甚麼父親海爾森要這麼維護查爾斯，甚至推舉他取代喬治華盛頓？回頭看來，他才明白了波士頓政總暴動的意義，查爾斯卑鄙手段背後，是為了塑造英軍濫殺無辜的形象，鼓動美國人起義反抗。見證華盛頓窩囊和優柔寡斷後，康納就更加懷疑自己的信念：究竟我有沒有買錯邊呢？以自由和解放之名，一路上殺死英兵和稅官，這就是正義？
每次刺殺一個聖殿騎士，都會進入臨終對話的情景。每次康納以為殺了他便可一了百了，才發現對方的所謂陰謀其實是從英王手上拯救更多生命，阻止戰爭發生。這應驗了一句話：「奸角永遠比英雄有大志，因為英雄目標只有一個，就是不斷阻止奸角得逞，唯獨奸角胸懷世界，為實現他的理想奮鬥。」
父親海爾森，身為聖殿騎士的一員，望着兒子踏上刺客之路，真是百般滋味。我很喜歡他父子相逢對決的這句開場白：「你揮劍像個男人，說話卻像個小孩。」對青年來說，勇於行動就是德性，哪管沒有深謀遠慮，往往先是做了才算。海爾森卻嘗試令兒子明白，「你所對抗的暴政、不平等只是表徵，真正原因是人性缺陷」，但似乎康納的執念勝過了理解。他曾追問父親，聖殿騎士的真正目的到底是甚麼，海爾森回答說：
「秩序。決心。方向。僅此而已。是你的命運混淆於這通關於自由的廢話。過去，刺客還追求着一個比較可信的目標，那就是和平。」
聖殿騎士否定自由，主張自由只會帶來動蕩不安，指摘那些簽署獨立宣言的開國元勛，只是奉自由之名為自己謀取特權和福利。但任聖殿騎士怎為理想奮鬥，一個刺客就搞砸了整件事。
海爾森力阻康納殺死查爾斯，最終被兒子刺穿頸項，那刻讓人心頭一悸。海爾森臨死之前，仍堅持站立的姿勢，拒絕倒在康納懷裡，示範甚麼叫死得像個男人：「不要以為我會親吻你的臉頰，然後說我錯了。我不會哭泣，亦不會傷心，我想你懂的……但我仍以你為榮，你展現出過人的信念、力量和勇氣，那些崇高的特質……」
殺父情意結，不只是個人層面，還包含文明意義上的殺父——兒子從此獨立了，亦淪為一個無父之人。愛海爾森多於愛康納，不就證明玩家否定了自由的謊言，認同父親的理念嗎？
不要試圖在香港的事例中尋找海爾森或康納的身影，這根本沒法相比，你們當走出屬於自己的道路。
作者
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“。。。。。在這場人類未見的文明對撞中，把自己身上的「江山觀」和「百姓觀」洗得乾乾淨淨，就是台灣的文明意義和歷史角色，不知你是否覺得這要求太高了？”
美中文明對撞下的台灣角色
半年前當世界稱呼美國對中國的制裁行動為「貿易戰」時，我寫了幾篇文章分析那絕對不是什麼貿易戰，而是一場「經濟行為規範戰」。2018年10月4日美國副總統的演講，人們理解為「對中國的批判」，我認為那是錯誤的理解，應該稱之為一場「反中共不反中國」的宣言。而當全球都在討論兩霸相爭必有一戰的「修斯底德陷阱」時，我則認為美中之對撞，絕不是西方歷史上傳統的「馬基維利式霸權」對撞，而是一場人類前所未有、近年才看到苗頭的文明、體制、價值觀的對撞。
只有提高到文明、文化的高度，我們才能真正理解這場美中對撞將持續多久，有哪幾種可能的發展路徑，以及判斷其最終的結果。身在台灣的我們，一般最多都只用地緣政治、經濟連鎖效應來判斷台灣在局中的角色，甚至很低端的（抱歉）把它和老早已經脫離現實的統獨思維「送作堆」，或為情緒發洩，或為騙選票。
由於歷史的偶然性和地緣的必然性，台灣在這場人類文明高度的美中對撞態勢下，得到了本來一個小島得不到的文明意義，或者說歷史角色。至於要不要承擔這份文明的意義，及發揮這個歷史角色，這完全取決於台灣2300萬公民的意願和意志。然而也不能不說的是，前陣子我連續三篇文章分析到，美國在此場對撞中遲早會向台灣「借名片」，中共也會不遺餘力的阻止美國向台灣借名片。在這場摔角賽中，台灣等於是一家精緻的瓷器店，隔壁住著一隻大象，遠方一隻犀牛對著大象衝來，後果不是瓷器店所能掌握的，只能先把貴重的東西固定好。
既然是文明的對撞，我們就來談談文明。首先要闡明兩點：1）中共不等於中國，它只是一個現在統治中國的政權；2）「中華人民共和國」是一個二戰後1949年出現的國號，雖然這名號擠進了國際體系，但是這國號背後的體制本質，還沒有和世界國家治理的潮流接軌。
那麼，在人類文明的位階上，「中共」以及「中華人民共和國」處在哪個位置？這個問題，我猜西方的學界，還要再花幾十年才能搞得比較清楚。事實上，在漢字世界裡，這問題已經回答得差不多了，只是由於語言和文化隔閡，西方學者絕大多數只取得到皮毛。
「中共現象」和「中華人民共和國行為模式」，是一種西方世界沒有經驗過的現象，甚至是多數今天活著的中國人知其然而不知其所以然的「新常態」。簡化一千倍得講，它是一種經過肢解再勉強縫合起來的「江山觀」、「天下朝廷」、「大一統觀」為體，駕馭在列寧以階級鬥爭為綱的剛性政黨的骨架上的新物種。借用清末張之洞的「中學為體、西學為用」的體用論為比喻，它是一個「皇學為體、列學為用」的混血兒。
美國是世界霸權，這沒有問題，我們也不用去美化它。美國警覺到的格局問題是：對中共這新物種的潛移默化、和平演變已經證明無效，那麼，究竟是應該把它打掉後讓中國重練，還是接受這個新物種改變世界的雄心，對未來100年的美國比較有利？
當然，這是一個學者或思想家才會問的問題，政治家只看短期，美國總統只看4年。對政治領域而言，答案當然是前者。
倒是台灣自己要判斷清楚，台灣究竟只是上述「新物種」身上的一個新器官，還是自己就是另外一個獨立物種？如果想做後者，台灣在自我演化的過程中，是否洗得淨「皇學為體、列學為用」的因子？台灣過去的「一人一票選父母官」的百姓觀，以及「誰選贏誰通吃」的江山觀，洗得乾淨嗎？
如果我說，在這場人類未見的文明對撞中，把自己身上的江山觀和百姓觀洗得乾乾淨淨，就是台灣的文明意義和歷史角色，不知你是否覺得這要求太高了？
（本文原刊於 2019-01-02 聯合報名人堂）
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參考資料:
槍炮、病菌與鋼鐵 Jared Diamond
設計政治學：視覺影像背後的政治意義、文化背景與全球趨勢 Ruben Pater 2017
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在妖精國不列顛的圓桌騎士，其中一角。
在汎用人類史中是著名在圓桌騎士‧崔斯坦的妖精騎士。
是支配異聞帶不列顛女王摩根的『女兒』，作為後繼者受到了優遇。
在魔術不必要的不列顛中，被當作魔女所培育，兩名妖精的其中一名。
身高/體重：170cm‧54kg。
出典：英國妖精史，以及異聞帶不列顛
地域：妖精國，達靈頓附近。
屬性：混沌‧惡 性別：女
「外貌最棒，性格最糟☆
這誇獎的超讚的啦～！雖然是被我弄的亂七八糟的人的臨死慘叫就是了！」
妖精的名字是Baobhan sith。
在蘇格蘭傳承的女性妖精。
意義就跟字面上一樣是女性“妖精”。
夜晚會出現吸收人類的生命，甚至會致死。
喜歡鮮血，害怕日光。
大多數的妖精同時有著『益』跟『害』的特質，
但Baobhan sith是只有『害』特質的惡性妖精。
外貌看起來是人類的美女，在長長的裙擺之下隱藏的是妖精的腳，
那個腳跟又被稱作『鹿蹄』。
○ 性格
外交，能動的。
自己的欲求不會害羞的說出口，為了實現而指使周遭人的支配者氣質。
剎那的快樂主義，只要現在這瞬間心情好就好。
像是妖精一樣喜歡快樂的事情，她所知道的『快樂』只有弱者的痛苦聲音而已，
這結果導致不論人類‧妖精，只要是弱小的人都會去玩弄，踐踏他們的行為。
（沒有被任何人所愛，並且，身為「母親」的摩根只有在「虐待弱者的時候」
才會誇獎她，導致她認為這是快樂的事情。）
是由希望被母親所愛而努力的少女形象，以及總有一天會變成自己東西的王國，
將其視為玩具的公主傲慢所融合成的魔女之娘。
看見行善以及漂亮的事情會打從心底覺得不開心，徹底的去辱罵。
理由是「這當然是我覺得無聊啊」這樣。
○ 對魔力：EX。
絕對不會扭曲自己的作法，不去汙辱，不會屈服的妖精騎士崔斯坦的對魔力
發揮了規格外的強悍。
○ 騎乘：A
並非騎乘著什麼東西，而是用自己的腳在大地奔馳的妖精騎士崔斯坦有著騎乘技能。
○ 陣地作成：A
因為在妖精界被作為魔術師所教育，對於製作工房也很擅長。
○ 受祝福繼承者：EX
作為女王摩根的女兒受認可的她，與摩根一樣有著『支配的王權』。
就像是在汎人類史有著『對騎士王的諫言』的騎士一樣，
有著能夠對摩根提出意見的空間支配能力。（瑪那的支配圈）
○ 貓使魔（grimalkin）：A
英格蘭所傳承的魔女足跡，灌上貓妖精之名的技能。
並非是妖精騎士，或許是她本來的特性吧，不知道為什麼冠上了其他妖精的名字。
『痛幻之哭奏』
RANK：E 種類：對人寶具
距離：無限 最大捕捉：1人
Fetch‧Failnaught
不管對象有多遠都沒有關係，必定會咒殺的魔之一擊（親吻）。
對象肉體的一部分（頭髮，指甲等）來製作出『對象的分身』，
將那分身殺掉來咒殺本人，也就像是妖精版‧丑時參拜一樣。
另外，所謂的Fetch在英格蘭就是所謂的分身。
對大部分的事情都沒有興趣，對於只把場面搞亂有興趣的Baobhan sith，
對貝利爾所說的『汎人類史的文明』很感興趣，也開始流行起模仿汎人類史
的事情。
「在有歷史的城堡來進行軍隊活動的淘汰賽不是很有趣嗎？
當然除了第一名以外的懲罰遊戲就是全部殺光囉☆」
在這過程中著迷在汎人類史的「靴（高跟鞋）」，變成靴子的收藏家。
關於靴子的事情會很真摯，純粹的去努力，抱著將來會比汎人類史的任何一個職人
做出更帥靴子的夢想。
……像這樣Baobhan sith（公主陛下）的寢室，有著從腳跟切下，
被做成收藏妖精們的赤腳，像是寶物一樣的坐鎮其中。
#FGO #妖精騎士崔斯坦
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