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1 背景:來屆「選舉委員會」共千多個議席,當中有好多議席由這次選舉產生。這個委員會將在之後立法會和特首選舉投票。委員會分為五個界別,立法會議員是第四界別中的當然委員,佔 90 席。8 月 26 日,負責監察選委參選資格的審查當局駁回兩個擬參選者資格,其中一人是熱血公民唯一立法會議員鄭松泰,而且因不效忠特區、不擁護《基本法》而即時喪失立法會議席。
2 雖然說立法會議員是當然選委,但同樣是現任立法會議員的醫學界議員陳沛然則沒有被 DQ,因為他沒有登記成為當然選委。因此人們問的第一條問題,就是如果陳沛然都去參選選委,會否一樣被 DQ 並即時喪失議席?第二條問題是如果鄭松泰像陳沛然一樣不參選,結果會不會有分別?
3 保安司出身的政務司長李家超是資格審查委員會主席。公佈這個結果時,李措詞強烈評論:「不容許假扮擁護《基本法》並效忠特區的人,進入特區管治體制」、「一些嘗試去假扮擁護《基本法》或假扮效忠特區的人,我不會被他的花言巧語去嘗試替自己漂白,因為騙徒往往最厲害的就是扮演不同的角色」,所以鄭松泰是獲認證騙徒?實際上很多東西都是公開。在 2016 年立法會換屆不久,鄭松泰就爆出聲稱「與本土派扮 friend 」的內部錄音,不可信的形象從那時起開始為人所知。鄭和當初支持他參選的黃毓民最後也反了面。所以即使 2019 年之後鄭松泰經常自發宣傳遭黃絲唾棄的食物品牌、經常嘲笑黃絲,但最後也不被視為成功的漂白。
4 這又產生了另一個問題。如果鄭松泰嘗試「扮不同角色」失敗,其他人如果敢演,有沒有收視?有人說,在 2020 年立法會泛民 11 月要總辭時,鄭松泰沒有跟大隊而選擇留任,港澳辦不點名讚揚,是「明智之舉值得肯定」,現在又這樣是否「反覆」?
5 事實上這件事的兩個月之前月,即 2020 年 9 月左右,因為政府以疫情嚴峻為由,押後立法會選舉一年,當時大部份泛民選擇在爭議聲中留任。既然現在都有對釋出善意「參選救黨友」的說法,當時肯定也有,釋出了善意,但兩個月之後四個泛民議員突然被 DQ,於是觸發了除鄭松泰陳沛然以外所有泛民議員突然辭職。
為了合理化去留戰略的突然轉變,梁家傑也爆出了「你點知佢會咁衰」的講法。這一次和上一次都是連貫,把你折騰完之後再擠開。連犧牲都不可能做烈士,而必須落入兩面不是人和不被同情的局面。
6 將熱血公民放在香港政治發展史的維度。他們是整個「第三勢力」嘗試崛起下的一部份,向上連續就是當年的人民力量和當年的社民連,但通常第三勢力都是興速亡速,在台灣的對照物類似是太陽花之後崛起的時代力量,或者當年自稱墨綠然後轉換到玫瑰紅的柯文哲。換一個講法是越邊緣的地方,時間流動得越快,一切更新換代的速度也越快。
7 大約是 2016 年,時代就殘酷地送來挑戰者。他們作出了一個自以為聰明的決定,試圖將自己往光譜的中間推移,並且扮演很多不同角色,與某種最激進的光譜劃清界線,但這些「努力」在泛民撤出,鄭松泰團隊繼續支薪的一年半載,令人產生了熱血公民是最懂得生存物種的假設,但這一切最後隨著李家超「騙徒」二字、鄭松泰即時喪失議席化為塵土。「幻想的現實政治」(imagined realpolitik) 最終與「理想的理想政治」(imagined idealistic politics) 都沒有分別。這不是「政治修辭」可以蒙騙過去的事。
8 選舉政治下,政黨為了配合文化和政治體制而喪失自我,這是第三勢力在選舉上要搶第一勢力票時的角度,但這不代表第三勢力就不會墮入衰老的命運,而且一開始了還會喪失得更快。本來這個衰老過程在第一勢力健在的時候可以拉得更長,但 19 年打亂了太多人的算盤。
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1 背景:來屆「選舉委員會」共千多個議席,當中有好多議席由這次選舉產生。這個委員會將在之後立法會和特首選舉投票。委員會分為五個界別,立法會議員是第四界別中的當然委員,佔 90 席。8 月 26 日,負責監察選委參選資格的審查當局駁回兩個擬參選者資格,其中一人是熱血公民唯一立法會議員鄭松泰,而且因不效忠特區、不擁護《基本法》而即時喪失立法會議席。
2 雖然說立法會議員是當然選委,但同樣是現任立法會議員的醫學界議員陳沛然則沒有被 DQ,因為他沒有登記成為當然選委。因此人們問的第一條問題,就是如果陳沛然都去參選選委,會否一樣被 DQ 並即時喪失議席?第二條問題是如果鄭松泰像陳沛然一樣不參選,結果會不會有分別?
3 保安司出身的政務司長李家超是資格審查委員會主席。公佈這個結果時,李措詞強烈評論:「不容許假扮擁護《基本法》並效忠特區的人,進入特區管治體制」、「一些嘗試去假扮擁護《基本法》或假扮效忠特區的人,我不會被他的花言巧語去嘗試替自己漂白,因為騙徒往往最厲害的就是扮演不同的角色」,所以鄭松泰是獲認證騙徒?實際上很多東西都是公開。在 2016 年立法會換屆不久,鄭松泰就爆出聲稱「與本土派扮 friend 」的內部錄音,不可信的形象從那時起開始為人所知。鄭和當初支持他參選的黃毓民最後也反了面。所以即使 2019 年之後鄭松泰經常自發宣傳遭黃絲唾棄的食物品牌、經常嘲笑黃絲,但最後也不被視為成功的漂白。
4 這又產生了另一個問題。如果鄭松泰嘗試「扮不同角色」失敗,其他人如果敢演,有沒有收視?有人說,在 2020 年立法會泛民 11 月要總辭時,鄭松泰沒有跟大隊而選擇留任,港澳辦不點名讚揚,是「明智之舉值得肯定」,現在又這樣是否「反覆」?
5 事實上這件事的兩個月之前月,即 2020 年 9 月左右,因為政府以疫情嚴峻為由,押後立法會選舉一年,當時大部份泛民選擇在爭議聲中留任。既然現在都有對釋出善意「參選救黨友」的說法,當時肯定也有,釋出了善意,但兩個月之後四個泛民議員突然被 DQ,於是觸發了除鄭松泰陳沛然以外所有泛民議員突然辭職。
為了合理化去留戰略的突然轉變,梁家傑也爆出了「你點知佢會咁衰」的講法。這一次和上一次都是連貫,把你折騰完之後再擠開。連犧牲都不可能做烈士,而必須落入兩面不是人和不被同情的局面。
6 將熱血公民放在香港政治發展史的維度。他們是整個「第三勢力」嘗試崛起下的一部份,向上連續就是當年的人民力量和當年的社民連,但通常第三勢力都是興速亡速,在台灣的對照物類似是太陽花之後崛起的時代力量,或者當年自稱墨綠然後轉換到玫瑰紅的柯文哲。換一個講法是越邊緣的地方,時間流動得越快,一切更新換代的速度也越快。
7 大約是 2016 年,時代就殘酷地送來挑戰者。他們作出了一個自以為聰明的決定,試圖將自己往光譜的中間推移,並且扮演很多不同角色,與某種最激進的光譜劃清界線,但這些「努力」在泛民撤出,鄭松泰團隊繼續支薪的一年半載,令人產生了熱血公民是最懂得生存物種的假設,但這一切最後隨著李家超「騙徒」二字、鄭松泰即時喪失議席化為塵土。「幻想的現實政治」(imagined realpolitik) 最終與「理想的理想政治」(imagined idealistic politics) 都沒有分別。這不是「政治修辭」可以蒙騙過去的事。
8 選舉政治下,政黨為了配合文化和政治體制而喪失自我,這是第三勢力在選舉上要搶第一勢力票時的角度,但這不代表第三勢力就不會墮入衰老的命運,而且一開始了還會喪失得更快。本來這個衰老過程在第一勢力健在的時候可以拉得更長,但 19 年打亂了太多人的算盤。
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擬聲修辭 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最讚貼文
大雪山林場 ◎劉克襄⠀⠀
⠀⠀
我又聽到了藪眉的鳴叫
劃破殘留的林場
清亮,深遠
夾雜著,透明和不安
⠀⠀
一個人進入森林時
才會鉅細靡遺的聽見
⠀⠀
那不止是一隻鳥的生態習性
一種生命跟宇宙的對話
還有持續警示的吶喊
甚至是,森林最後的呻吟
⠀⠀
我滿懷愧疚地進去
站在一片空曠的林心
瞭望著荒廢的伐木現場
試圖憑弔那些仍殘留在地底的根莖
⠀⠀
它們死了
以屠殺很久之後的死去
繼續在現場腐壞
⠀⠀
在現場,在旅人的歡笑中
繼續被忽視
被遺忘
⠀⠀
▲大雪山林場,戰後早期台灣林場之一,完全使用林道運輸,改變了以往鐵路、索道為主的運輸型態。林業沒落後,轉型為現今的森林遊樂區。
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◎作者簡介
劉克襄,生態系自然人。日行性,習於晨間慢跑。棲息於台北或台中,喜出沒於山徑、鄉鎮、菜市場。勇於嚐百草,知覺敏銳。擅長在城市感受自然端倪,在日常發掘溫情興致。寫作不輟,熱衷繪圖。現職中央通訊社董事長,窗口鳥友為麻雀、斑鳩和八哥。
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◎小編 @number053 賞析
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「他自然寫作的成就太高了,以致於我們時常會忘了他是詩人出身。」唐捐在臺大現代詩課堂上,曾對劉克襄有如此評論。劉克襄在現代詩的寫作上,除了我們先前賞析過的政治詩,在生態方面更是有著他獨特的眼界。這首詩出自於2006年出版的詩集《巡山》,是劉克襄在投身自然書寫後,回頭關照現代詩的具體實踐,在語言的力道上較他前期的生態詩舒緩。從作品來探悉,屬於臺灣特有種的黃胸藪眉在這首詩中,成了為森林發聲的主體;而這種「發聲」是憑藉著我「一個人進入森林」才「鉅細靡遺地聽見」。在劉克襄筆下,這裡的森林是只有他一個人所看見、聽見的,他把感官給全數交給了自然,感受這些最原始、真誠的聲音。
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早期在政治局勢與社會安全的考量下,政府為了避免共匪、叛亂犯窩藏山區,所以延續《戒嚴法》的《國家安全法》規定:登山必須申請入山證。這種「封山」的舊習即便民主化之後都仍然存在,國家公園或林務局動輒以淨山、路況差等名義禁止民眾入山,一封就是十多年。在這樣的情況之下,「山林」也幾乎成為專門供給木材的區域,人與自然的連結僅止於經濟上的剝削。「那不止是一隻鳥的生態習性/一種生命跟宇宙的對話/還有持續警示的吶喊/甚至是,森林最後的呻吟」這節中,劉克襄藉著藪眉的叫聲來引入他想要呈示的主題,並藉由轉化修辭的擬人手法書寫。
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顯而易見地,這個「持續警示」是給予濫伐山林的人類。從詩題「大雪山林場」切入,這座位於臺中的林場戰後開始被開採,在臺灣林業沒落後轉型為如今的「大雪山國家森林遊樂區」。也因此,劉克襄「站在一片空曠的林心」時才會「滿懷歉疚」,憑弔那些過往人類對自然做過不堪的歷史,而如今「它們死了」——或者說早已死去,並「以屠殺很久之後的死去/繼續在現場腐壞」。劉克襄寫出了如此的場景並營造出人類生命消逝的氛圍:「屠殺」、「死了」、「憑弔」等詞,更進一步地拉近了人類與自然生態的距離——沒有誰比較高級,沒有誰有權力屠殺誰。
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從人類的歷史演進來觀察,1949年頒布的戒嚴令明訂集會結社、入山和圖資皆受管制,普通民眾的途徑只剩透過山岳協會、救國團這類特許組織,才能從事登山活動;1968年後,警備總部和林務局逐漸放寬山地管制,最終於2001年取消了高山嚮導證制度和至少3人的機關/團體申請要求,讓登山真正地成為了全民運動。在這首詩中,雖然沒有明確提及運動性質的「登山」,但卻從「林場」的定位為讀者帶來時間與空間性的延伸思考——不只是從單純山林生態被砍伐的角度,更從人類歷史共業的角度出發。
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劉克襄在現代詩中除了書寫政治記憶、為社會歷史的正義發聲,同時也關注自然生態的處境,可以說很全面地對於世界的事物懷有一份愛與關懷。這首詩最後一節文句跨節的跳接「在現場,在旅人的歡笑中/繼續被忽視/被遺忘」顯示出這段被「屠殺」而後「腐爛」的悲劇,在「國家森林遊樂區」之名下,成為一個「歡笑的場合」,林木的死亡在人類無視的情緒下,顯現出極大的張力。劉克襄在抒情中結合一條清楚的敘事線,同時以多種層次的諷刺,對於人類的健忘予以深層的譴責。森林對於我們究竟是什麼?對於一個「生態系」,我們應該如何定位並看待?無論是對於過去發生的歷史或是無法逃避的未來,這都是我們必須直面的問題。
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美編:李昱賢 IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
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#生態詩 #劉克襄 #巡山 #大雪山 #鳥人
https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210606.html