【塔綠班宇宙】
📗 零、簡介
♻ 聖地 :邁家
♻ 英許之地:菸路撒冷
♻ 現任哈里發 : 蘇貞丹
♻ 貨幣 : 五倍卷
(貞丹說五倍就是五倍)
♻ 共同語言 : 蔡英文
♻ 首都 : CLOCK布爾
♻ 國家 : 阿富燦酋長共和國
♻ 人口 : 817萬
♻ 人均收入 : 1450美金
♻ 主流媒體 : 大家說英文
-----------------------------
📗 一、產業
♻ 主要糧食作物 : 爐渣米、芒果
♻ 主要肉類食物 : 萊豬
♻ 主要出口商品 : 芒果乾
♻ 主要礦產資源 : 乾淨的煤
♻ 主要發電方式 : 用愛
❗ 註:是一個仰賴原料出口、食品輕工業、以及愛的國家
-----------------------------
📗 二、宗教
♻ 宗教 :英撕藍教
♻ 主神 :菸和華
♻ 經典 :堵藍經、舊菸聖經、新菸聖經
♻ 先吱 :穆罕清德
♻ 宗教場所 : 親貞寺
♻ 所屬宗派 : 時葉派
♻ 口號 : 阿拉花媽、貞昌(主)至大
♻ 天堂福利 : 七十二支高端
♻ 流著牛肉與糖之地 : 台南
♻ 宗教儀式 :
一、 每日的中午與午夜,朝聖地邁家方向禮拜
二、 每個人一生一定要去一次邁家禮拜
三、 進入邁家禮拜,順時鐘參拜,切勿逆時鐘
❗ 註:聽說逆時鐘就會發生難以言喻的事情,請千萬注意。
-----------------------------
📗 三、職業
♻ 一轉 :神覺士
♻ 二轉 :聖蟑士
(技能 : 造謠製圖之術)
(轉職條件 :蟑力覺醒 )
♻ 三轉職業 :高端聖蟑士
(技能 : 造謠製圖之術)
(技能 : 主動賣玻璃之術)
(技能 : 我有打高端之術)
(轉職條件: 二轉職業是聖蟑士且持有高端小黃卡即滿足轉職條件)
♻ 三轉隱藏職業 :騙神學士
(技能:時空背景不同之術)
(言靈:是他自己有病)
(轉職條件: 在神覺士階段欺騙一位異教神明,並且在親貞寺轉職)
-----------------------------
📗 四、經文
1-1:神說,色是綠的,原諒他。
1-2:因貞主犧牲的人,在天堂有七十二支高端等他。
1-3:鄰邦淹水,砸抽水機,邁家淹水,惦惦不語。
1-4:
豬是不潔的,萊豬是潔的
你們應當多食萊豬
米是不潔的,爐渣是潔的
你們應當多食爐渣米
鴨是不潔的,雞肉是潔的
太粗暴的話,duck不必食用
https://www.ptt.cc/ask/over18?from=%2Fbbs%2FGossiping%2FM.1629963288.A.CBA.html%3Ffbclid%3DIwAR3h0MFNF_sjs_ug0j317XMwDIN58gXDDSGNo4JfgpL-8z3mW3Dij7M1qDQ
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅子是駿了點 IT's JUST JUN's LIFE,也在其Youtube影片中提到,神又對摩西說:「你要對以色列人這樣說:『耶和華-你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。(出埃及記 3:15) 在這段經文中我們明白,神的心意從不是興起一個世代來高舉祂而已,而是興起一個又一個的世代! 神渴望復...
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[問卦] 有沒有塔綠班宇宙的八卦? (系列整理文) https://disp.cc/b/163-e0fx 『#系列整理文
零、#簡介
聖地 :邁家
英許之地:菸路撒冷
現任哈里發 : 蘇貞丹
貨幣 : 五倍卷
(貞丹說五倍就是五倍)
共同語言 : 蔡英文
首都 : CLOCK布爾
國家 : 阿富燦酋長共和國
人口 : 817萬
人均收入 : 1450美金
主流媒體 : 大家說英文
一、#產業
主要糧食作物 : 爐渣米、芒果
主要肉類食物 : 萊豬
主要出口商品 : 芒果乾
主要礦產資源 : 乾淨的煤
主要發電方式 : 用愛
註:是一個仰賴原料出口、食品輕工業、以及愛的國家
二、#宗教
宗教 :英撕藍教
主神 :菸和華
經典 :堵藍經、舊菸聖經、新菸聖經
先吱 :穆罕清德
宗教場所 : 親貞寺
所屬宗派 : 時葉派
口號 : 阿拉花媽、貞昌(主)至大
天堂福利 : 七十二支高端
流著牛肉與糖之地 : 台南
宗教儀式 :
一、 每日的中午與午夜,朝聖地邁家方向禮拜
二、 每個人一生一定要去一次邁家禮拜
三、 進入邁家禮拜,順時鐘參拜,切勿逆時鐘
註:聽說逆時鐘就會發生難以言喻的事情,請千萬注意。
三、#職業
一轉 :神覺士
二轉 :聖蟑士
(技能 : 造謠製圖之術)
(轉職條件 :蟑力覺醒 )
三轉職業 :高端聖蟑士
(技能 : 造謠製圖之術)
(技能 : 主動賣玻璃之術)
(技能 : 我有打高端之術)
(轉職條件: 二轉職業是聖蟑士且持有高端小黃卡即滿足轉職條件)
三轉隱藏職業 :騙神學士
(技能:時空背景不同之術)
(言靈:是他自己有病)
(轉職條件: 在神覺士階段欺騙一位異教神明)
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四、#經文
1-1:神說,色是綠的,原諒他。
1-2:因貞主犧牲的人,在天堂有七十二支高端等他。
1-3:鄰邦淹水,砸抽水機,邁家淹水,惦惦不語。
1-4:
豬是不潔的,萊豬是潔的
你們應當多食萊豬
米是不潔的,爐渣是潔的
你們應當多食爐渣米
鴨是不潔的,雞肉是潔的
太粗暴的話,duck不必食用
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還有其他的嗎
有沒有 #塔綠班宇宙 的八卦?』
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上騰 奔跑 行走
以賽亞書40:29
最近在看的一本書,是奧柏格所寫的-行在水面上;由於是斷斷續續的閱讀,所以看的速度很慢,可是很奇妙的,每次看的章節,總與當時所遇到的情境和心情相關,像是神借由裡頭的話語,試著安慰我或是鼓勵我
最近我讀到第九章,裡頭有一段關於以賽亞的經文解釋大大的感動我,是取自於以賽亞書40:30-31
有些時候,我們會經歷到一些如鷹上騰的時刻,那時你會覺得工作無往不利,做事事半功倍,靈命快速穩定的成長,心情像太陽照耀般晴朗,合理的禱告似乎都蒙應允,你覺得神正在大大的使用你的恩賜...
你感覺每日都在與神同行,不禁想著人生每天都這樣該有多好?
但這時我們要懂得感恩與謙卑,因為這是神化成托著你雙翼的上昇氣流,讓你像老鷹一樣可以展翅上騰,平穩的在祂雙臂中飛翔,而不是靠我們自己的力量展翅高飛
有些時候,我們處在奔跑的狀態,你覺得自己很努力的往前衝,但並不像上騰那樣般的順遂,好像努力跟成果不成正比,禱告的結果似乎神愛理不理,你可能會羨慕那些正在展翅上騰的人...但神讓你奔跑卻不困倦,繼續忠心的順服,事奉,禱告..因為祢所有的付出祂都知道
有些時候,我們不但沒有展翅上騰,也沒有奔跑的動力,只能慢慢的行走..也許你正處在靈命低潮,內心充滿疑惑和痛苦,想要質問神;或著你正為了某些事情在煩惱,也許是工作,感情,家人,健康;每天覺得沒有目標,像在大海漂流..但是神明白你的痛苦,可是祂不會希望你就此停滯不前,所以祂讓你行走卻不疲乏,一步一步不求快的往前行,等待奔跑或是展翅上騰的時刻
這些三種狀態帶來的快樂與痛苦,主耶穌都經歷過,因祂降卑為人,隱藏自己原本的大能大力,為的是與我們同喜同悲..
祂行神蹟之時,祂讓拉撒路復活,瘸子能行走,瞎眼得看見...這是祂展翅上騰的時刻
祂對門徒的軟弱感到挫折,對當時不接受祂的道的人所辱罵和刁難,面臨撒旦的試探...但是祂沒有放棄,仍舊朝著
祂原本的目標奔跑,就是救贖全人類的計畫
祂獨自背著十字架,一步一步的走向髑髏地,在柯希馬尼園的禱告未蒙應允,門徒們因軟弱而四散,主耶穌慢慢的行走,這是祂身為人最痛苦和孤單的時刻
或許你的週遭有許多人都處在展翅上騰和奔跑的時刻,你只能抬頭望著他們,或著讓他們超越你很多很多,因你只能慢慢的行走..但不要灰心,想想主耶穌曾說過,背起你的十字架跟從我,你的行走在祂眼裡仍是寶貴
感謝神,這三種狀態祂都願意與我們同行;
展翅上騰時托著你,
努力奔跑時陪著你,
獨自行走時看顧著你
感謝主
(圖源:Canva)
#實習生詩憫
#奔跑
#神與我們同行
#祂看顧我們
拉撒路經文 在 子是駿了點 IT's JUST JUN's LIFE Youtube 的最讚貼文
神又對摩西說:「你要對以色列人這樣說:『耶和華-你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。(出埃及記 3:15)
在這段經文中我們明白,神的心意從不是興起一個世代來高舉祂而已,而是興起一個又一個的世代!
神渴望復興不是只停留在一個世代!而是下一代比上一代更愛耶穌,下一代比上一代更強盛,下一代比上一代更彰顯神的榮耀!
#駿信息
#子是駿了點
#世世代代的神
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拉撒路經文 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀,由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年,聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面:
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜;
2. 照顧歐洲而來的朝聖者,特別是發生衝突時,他們是朝聖者和本地權貴的中間人;另一方面,聖地的導遊。
在14世紀時,朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天,他們會遊覽各地點。有見及此,聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程,繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘,又要有系統,加上不同的傳說,行程增加了不少權威性。其中一個傳說,提到馬利亞在晚年時,會沿著這路程,查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說,更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路,路程是這樣的:
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂,之後往東出城,攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山,走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山,回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上,加上聖經的經文和事蹟,幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段,當朝聖者離開聖墓堂之後,他們會向東行,路上有不同有關耶穌事蹟的站,例如:耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate,在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要,因為要表明主是死在城外; 希 13:12 ),士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 ),聖維羅妮卡之家 ,財主之家(路 16:19 -31),古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 );耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31);當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級;耶穌被判罪的拱門;馬利亞小時候的學校;彼拉多之院(可15:1);希律安提帕之院(路23:6-12);法利賽人西門的家,那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50);聖殿美門(徒3:2);主的聖殿(路 2:27 );安尼之家,傳說馬利亞出生之處;近羊門的畢士大池(約5:2);最後,出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注,導遊只是講道者,使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀,朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段,應具有特別的地位,因為在這段路程上,主為我們的罪慢長的受死,便將這段路倒轉而行,不但更合情理,更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法,正式在1530年開始,當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是,這段早期的苦路,只在3個站:
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架,而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期,教徒不能太公開表現信仰,朝聖者會分為小組,在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者,他們回到歐洲之後,將之發揚光大,使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助,歐洲沒有禁止基督教,所以漸漸苦路加上了不少的創見,站的數目便加多了。到了14世紀,其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎,Jan Pascha得了靈感,寫了一本靈修書Spiritual Journey,之後在1563年由Peter Calentyn出版,這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年,又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ,這書被翻譯成各種歐洲語,非常受歡迎,直到19世紀,一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站,與現今苦路14站相近,但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀,Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是,當他們來到耶路撒冷時,發現苦路到了Judgment Gate便完畢,便感到失望,因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受,所以某些修士為了迎合朝聖者的希望,便將苦路路線作修改。最後,到了18世紀,聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉,他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本,14站的位置與現今的各站位置大約相同,地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置,方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義,而是以信仰為本,所以並不符合考古和歷史的資料。但是,它是歷代信徒響往基督經歷的表達,這正是信徒來朝聖的原因,朝聖之時,在默想和祈禱中找到屬靈的真實,正如Murphy-O'Connor一文標題所說,苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是,因著聖經考古學的發現,我們現在得到更多的考古資料,可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。
拉撒路經文 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文
節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀,由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年,聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面:
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜;
2. 照顧歐洲而來的朝聖者,特別是發生衝突時,他們是朝聖者和本地權貴的中間人;另一方面,聖地的導遊。
在14世紀時,朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天,他們會遊覽各地點。有見及此,聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程,繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘,又要有系統,加上不同的傳說,行程增加了不少權威性。其中一個傳說,提到馬利亞在晚年時,會沿著這路程,查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說,更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路,路程是這樣的:
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂,之後往東出城,攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山,走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山,回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上,加上聖經的經文和事蹟,幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段,當朝聖者離開聖墓堂之後,他們會向東行,路上有不同有關耶穌事蹟的站,例如:耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate,在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要,因為要表明主是死在城外; 希 13:12 ),士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 ),聖維羅妮卡之家 ,財主之家(路 16:19 -31),古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 );耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31);當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級;耶穌被判罪的拱門;馬利亞小時候的學校;彼拉多之院(可15:1);希律安提帕之院(路23:6-12);法利賽人西門的家,那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50);聖殿美門(徒3:2);主的聖殿(路 2:27 );安尼之家,傳說馬利亞出生之處;近羊門的畢士大池(約5:2);最後,出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注,導遊只是講道者,使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀,朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段,應具有特別的地位,因為在這段路程上,主為我們的罪慢長的受死,便將這段路倒轉而行,不但更合情理,更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法,正式在1530年開始,當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是,這段早期的苦路,只在3個站:
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架,而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期,教徒不能太公開表現信仰,朝聖者會分為小組,在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者,他們回到歐洲之後,將之發揚光大,使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助,歐洲沒有禁止基督教,所以漸漸苦路加上了不少的創見,站的數目便加多了。到了14世紀,其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎,Jan Pascha得了靈感,寫了一本靈修書Spiritual Journey,之後在1563年由Peter Calentyn出版,這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年,又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ,這書被翻譯成各種歐洲語,非常受歡迎,直到19世紀,一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站,與現今苦路14站相近,但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀,Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是,當他們來到耶路撒冷時,發現苦路到了Judgment Gate便完畢,便感到失望,因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受,所以某些修士為了迎合朝聖者的希望,便將苦路路線作修改。最後,到了18世紀,聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉,他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本,14站的位置與現今的各站位置大約相同,地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置,方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義,而是以信仰為本,所以並不符合考古和歷史的資料。但是,它是歷代信徒響往基督經歷的表達,這正是信徒來朝聖的原因,朝聖之時,在默想和祈禱中找到屬靈的真實,正如Murphy-O'Connor一文標題所說,苦路是「信心的地理」(geography of faith)。
但是,因著聖經考古學的發現,我們現在得到更多的考古資料,可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。
拉撒路經文 在 當他聽見拉撒路病了,就仍在原地停留兩天,7之後才對門徒說 的推薦與評價
本星期,我們將閱讀十一章1至16節,事情在伯大尼發生,在耶路撒冷以東約兩公里的小村莊裡,有一個與耶穌關係緊密的家庭—馬大和馬利亞兩姊妹,以及她們的弟弟拉撒路。經文 ... ... <看更多>