關於 我們都是這樣長大的家族榮耀 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

昨天的直播重點整理♡
1949年來台的中國人後代，為什麼要支持法理建國的論述 https://wp.me/pd1HGm-gC

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

主題：1949年來台的中國人後代，為什麼要支持法理建國的論述？

1.法律面的理由
2.情感面的理由
3.族群面的理由
開始前先說一下我的想法。

台澎法理建國派談的「去殖民化」是以「台澎及其上住民曾被日本殖民，台澎是原日本殖民地」的事實為基礎，所以可以行使自決權建國的住民，就會以「原日本殖民地的住民及其後代」為主。

這是法律上的定性，也是「去殖民化」在執行上的必要原則。

至於因為中國內戰被迫離鄉背井前來台灣的中國難民之所以原則上不能參與「去殖民化」脈絡下的自決建國程序，原因有二：

1.這些中國難民在隨中華民國政權流亡台澎前，既非台澎住民，也未曾被日本殖民，並非「原日本殖民地住民」，所以不符合「去殖民化」脈絡下行使自決權的住民資格。

2.中華民國政權從1945.10.25開始，在台澎的身分就是盟軍佔領代管執行者，是佔領者的角色。則依照國際法中佔領法的相關規範，特別是《海牙第四公約》、《日內瓦第四公約》的規範，中華民國政權非但不得將台澎當成自有領土、不得將台澎住民當成自有國民要求效忠，更不能將其本國國民大量移轉到佔領地台澎。

因此，中華民國政權在流亡台澎的同時，將大量的中國人民移居台澎，本身就違反國際法，因此來台的中國人法律性質是屬於「『非法』難民」。讓「『非法』中華民國難民」沒資格參與台澎自決建國程序的，是難民身上的合法中華民國國籍。

難民並非貶抑，這是具有國際法上的法律身分。

中華民國國籍法是屬人主義（這就是血統主義）為主、屬地主義為輔的折衷主義。所以，「『非法』中華民國難民」的後代也具有合法中華民國國籍，這使得他們的後代在台澎一樣是「『非法』中華民國難民」。

而 1949 來台的中華民國難民及其後代之所以不能參與台澎自決建國程序，就是源自於中華民國政權當年將其違法移置到台澎在他們身上附加的「非法」性質。

至於原日籍台澎住民及其後代，雖然目前都有中華民國國籍，但在法律上並非真正的中華民國國民，其原因在於：原日籍台澎住民在《舊金山和約》生效後，因為喪失日本國籍而成為無國籍人。而他們所持有的中華民國國籍，只是身為盟軍佔領執行者的中華民國政權基於管理上的方便所賦予的，並非原日籍台澎住民真正的國籍，原日籍台澎住民自然也不會因此成為「非法」居留在台澎的中華民國國民。

法理建國派主張原日籍台澎住民及其後代在「去殖民化」脈絡下，依國際法行使自決權建國，目的是要讓目前所有在中華民國政權治下地區生活的居民（也包括中國領土金馬東沙生活的居民），能夠成為在台澎建立的主權獨立國家的國民，在台澎安居樂業，徹底遠離中華民國政權這個中國流亡政權身上的一切包袱（一中、中國內戰）、徹底摧毀中華人民共和國政權叫囂「武統」的一切法律上藉口，讓台澎能以主權國家的身分跟有台國家簽署共同防禦條約，有效嚇阻中華人民共和國政權的侵台野心。

而對以「『非法』難民」身分居住在台澎的 1949 中華民國難民及其後代，我們台澎法理建國派不是主張「依法」全部遣返回中國本土，而是主張這些人可以依其意願直接歸化成為台澎國家的國民，從而徹底擺脫「『非法』難民」身分，可以在台澎安居樂業。

法理建國派想要做的事情，是讓所有台澎居民有一個全新的開始，而這個全新的開始，必須以一個在建立的過程中沒有任何可被質疑的法律上瑕疵的主權國家為基礎。原日籍台澎住民及其後代行使自決權，是要為包括「非法」中國難民及其後代在內的全體台澎居民打造這個基礎，是要為所有台澎居民開啟通往國際社會的大門。

如果 1949 中華民國難民後代，不管是第幾代，口中的「愛台灣」、「認同台灣」、「以台灣為故鄉」是真心的，那就可以理解建國的心。誠實面對自己的身分，也不需要背負負罪感，也不用去繼承祖先的遺志統一中國，支持、協助原日籍台澎住民及其後代行使自決權，建立一個能讓大家世世代代安居樂業的國家。

我們在前幾集有說明很清楚法律層面上的差異，大家可以先行回顧。

👉🏻 內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

前幾集還說明了具體的建國步驟，有說到台澎人的使命就好比一個開門的人，大家住在地窖中，這個門只能被台澎人打開，因為台澎人握有KEY，就是法律資格可以行使去殖民化。

開門以後，大家都可以走出去，走出去的人是大家，所以我們不是只為台澎人而建國，我們是希望現在居住在台澎上的所有人都可以獲得自由，透過了解客觀史實，有了共識認知，一起前進，所以法理建國派並沒有要割捨任何人，也不是為了某些人的私利。

台澎住民要意識到這個行使自決權是為了大家，也為了不具有法律資格的其他人。
沒有經歷日本殖民的人，沒辦法行使住民自決，但仍舊可以了解這個目標，來支持台澎人握著KEY。

就好比參加運動會，班上會派出選手去比賽，其他同學在場下會為上場的同學加油，獲得勝利時，榮耀是整個班級，並不只限於選手，大家各司其職，都可以知道目標是什麼。

大家有空可以到戶政事務所申請直系血親日治時期的戶籍資料，可以清楚判斷在台澎自決建國程序中，誰可以是上場選手，誰是當啦啦隊。例如：我的戶口調查 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/273275590920996/

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

1949年來台的中國人後代，為什麼要支持法理建國的論述？

１.法律面的理由
法律層面來看是沒有模糊空間的，1949年來台的中國人就屬於國際法上的難民身分，其後代也會是難民後代，這沒有任何貶抑喔！在這情況之下，如果沒有法律上的正當理由去賦予新的身分的話，那難民的身分就會一直跟著。台澎在國際法上是主權未定的狀態，不是主權國家，所以1949年落難的中國人來到台澎就沒有正當權限，法律性質就會產生許多影響，而且難民的心態也會存在，如果在法律上有明確的身分定位，那留在台澎上思想、視角也會不同。

舉個例，敘利亞難民在歐洲有數百萬的難民，他們身分是有明確標示出來，也因為這身分在法律上受到許多限制，但同時也因為這身分也得到法律上的協助。沒有人會希望自己從原本的國家、土地逃難到他國，犧牲了原本生存的空間，但若真的發生了，真的要探究法律身分就會被他國認定為外來者、避難者、暫時居住未必久留。

1949年流亡的中國難民的心態，要逃的是中國內戰，以他們視角就是國共內戰，這個威脅始終存在，對他們來說台灣離中國還是很近，心中仍舊會有強烈的不安，因此有很多中國人逃難來台，無論是用非法還是合法得到的財富，他們下一步幾乎會是移民到其他國家，就是海外移民潮。而1952.4.28以前的日籍台澎住民很少會主動移民海外，比較常見會是戒嚴時期被列入黑名單被迫移民海外。

這樣相比之下1949來台的中國人會把台澎當作一個暫時地，不會想久留，會想逃到更遠的地方。就算移民到很遠的地方，擁有雙重國籍，心態上仍舊還是會自認為中國人的想法，就是華人依戀，所以若中華民國政權辦選舉，還是會回來投票選親中政黨，就算移民也沒辦法真正當他國的國民，割捨不了原本是中國人的心。

中華民國政權本身的國籍，有在國籍法上要求，若要歸化必須先放棄原有的國家國籍，對很多國家來說，是不承認中華民國是中國代表政府，也不會承認中華民國國籍有國際法上的效力。因此若持有中華民國國籍的人，在這些承認PRC政權是中國代表政府的國家立場上來看這就屬於 「非法」中國國籍（此處的「非法」指不承認中華民國政權是中國代表政府的國家不承認其核發的國籍為合法有效的中國國籍的狀態。若是承認中華民國政權是中國代表政府的國家，中華民國政權所核發的國籍就是合法有效的中國國籍）。

所以如果為了歸化到他國國籍要先出具放棄原本國籍身分的證明時，拿ROC政權發的沒有用，而要去找PRC政權申請，這就會很尷尬了。

在國際法上有基本原則，世界人權宣言中有說人有權擁有國籍 ，國際公約上也有說要盡量減少無國籍人士。因此持有不被承認的中國國籍的中華民國人，移民前的申請放棄國籍的申請會遇到困難，而他國國籍的人士，來台多年想歸化取得中華民國國籍，要放棄原本國籍時，也會遇到原本國家不給放棄，因為要避免無國籍情況，主要原因就是該國不承認ROC政權的 「不被承認的中國國籍」 。

（中華民國政權發的中國國籍只對不承認中華民國政權是中國代表政府的國家才會是「非法」的國籍，平時避免單獨將中華民國政權發的國籍稱為非法中國國籍，應稱為「不被承認的中國國籍」或「無效的中國國籍」。事實上，國際上只有15個國家承認這個中華民國政權發的中國國籍。）

舉個例，在台生活多年的傳教士，遲遲拿不到中華民國國籍身分證，就是因為原本國家申請不到放棄國籍，拿不到放棄原國籍的證明就無法歸化成中華民國國籍，後來ROC政權有修法寬待給在台灣有貢獻的外國人，可以不用這些麻煩手續，就能拿到中華民國國籍身分證。

再舉個例，若與他國國民結婚，伴侶要歸化成中華民國國籍，但原先國家不承認ROC政權是中國政府，就不會讓他國民放棄原本國籍，拿不到原國籍放棄證明就無法完成歸化程序。

台澎建國後，原1949難民及其後代要住在台澎，在法律面要除掉中國難民身分，就是拿到新的國家身分，就可以理直氣壯的生活在台澎。

台澎建國後，台澎人就會是在國際法上合法擁有台澎主權的國家的國民，不會再受限一中兩政權的框架下，被ROC/PRC政權給制約。若生涯規劃要移民他國要放棄台澎國籍取得新國家國籍，也會很容易取得放棄台澎國籍的證明，也不會被他國質疑這份「放棄原國籍證明」的法律效力。

1949年來台的中國人後代，為什麼要支持法理建國的論述？ 法律面就是台澎成為國際法上的主權國家，台澎人的國籍就會是國際法上合法國籍，能讓1949中國難民及其後代歸化新的國籍身分在台澎安居樂業，也可以有其他人生規劃移民他國，也會讓路走得更順，如果與他國國民結婚，伴侶要歸化成台澎國民也會容易許多。

法律面也不一定是1949中國難民及其後代會遇到這些問題，也會是現在台澎人在國際法上無國籍的身分會遇到的難題，所以台澎建國後可以處理原本因為中華民國國籍造成的問題。所以希望大家可以了解法律面後來共同合作來完成自決建國的程序。
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

２.情感面的理由
我的想法是1949年來台的中國難民有的位階身分較高的會帶有優越感，我會稱他們為既得利益者，但我後來也發現他們的後代也不一定會有這樣的心態，也可能有不同政治立場，就會想為了台灣做點什麼，但是在剛接觸法理建國論述時，就會因為「沒辦法參與住民自決」而感到氣餒，但就像開場時說的，他也可做啦啦隊，可以成為法理建國的推廣者，大家來分工合作完成自決建國前的條件。

情感面很好的理由其實就是從小生長在台澎的人，對中國的依戀會比較少，不會像長輩總想著認祖歸宗，對台灣這塊土地文化與歷史不在意。在台澎成長的中國難民後代也不一定跟祖父母輩一樣對中國大陸有情感，也不會覺得骨灰要葬在中國大陸，反而對這塊土地文化與歷史充滿感恩。

其實只要愛著從小生長到大的台澎這塊土地，願意以台灣為出發點思考，就會知道對台澎最好的未來就是建立個國際法上的主權國家，真正切割一中兩政權的紛擾。

情感面可以分兩個方面，第一是對台灣的情感，第二是對中國的情感。

1949來的中國人(第一代)對原本的中國有強烈的依戀，希望落葉歸根這是可以理解的，但是第二代、第三代在台灣出生長大的，會面臨到情感面的衝突，因為缺少對中國的記憶，對中國的情感則是源自於祖父母、父母，所以對中國的連結就沒有直接接觸，那如果對台灣的土地有連結，這個連結是「臺灣是中(華民)國的一部分」這個立基點，但事實上中華民國政權根本無法「三民主義統一中國」，客觀層面來說這已經是無法達成的事情，所以這種心態認同會導致他覺得自己是愛台灣的，但是與「不認同 臺灣是中(華民)國的一部分 」的人來講就是不同，因為對「愛台灣跟台灣未來的想像」不同，所以就會不斷遇到情感面的衝擊與矛盾。

台澎住民上有許多「愛台灣」的主張，但是「怎麼去愛」大家做法不盡相同。

探究到底就會發現「愛台灣」最終的目的跟理由，如果是要「從台灣以中華民國視角統一中國」，就會受到另一群「愛台灣」，但最終目的是脫離「一中兩政權」的人的撻伐。

換句話說，當你是1949中國難民後代，你對台灣的連結卻是中華民國，目標則是統一中國，想著中國，那你今天忠於自己的情感坦承這個想法，就會面臨到大多數不認為台灣是中國一部分的人對你的指責，這個情感面的對立就會很難以有共識。

所以台澎建國後可以真正讓大家的情感面都從建國後這個當作起點開始發展。

舉個例子，就好比你苦苦追求一個人，屢屢遭到拒絕，但真正可以讓你死心，就是對方已經有對象，或甚至已經結婚了。當對方法律定位已經很明確了，那你也會有很好的理由不要繼續依戀下去，可以好好的割捨重新出發。

法理建國派很理解情感面要真正切割「中國依戀」是很不容易，特別是情感連結源自於家族，讓1949中國難民後代沒辦法背棄家族，就會放不下 「三民主義統一中國」 的執念，所以當台澎建國以後，就可以協助 中國難民後代 「斷捨離」，可以斷的乾脆一點。在國際法上台澎的領土主權就會歸屬於台澎新的國家，就不會有任何理由去扯「臺灣是中國的一部分」（無論是ROC/PRC政權），而反攻大陸的心態也會放下。

那1949中國難民後代如果有認同台灣的人，不認為台灣是中(華民)國的人，也就不會有大中華主義，所以對中華民國政權的本質、跟中國PRC政權藕斷絲連，也會感到很不舒服，這時候可能會產生「原罪」負罪感、愧疚感、自卑感，會想到自己這個身分造成現在台澎的困境，而感到難受，這樣的中國難民身分其實也不是可以選擇的，你並沒有做錯什麼，1949中國難民也算是大時代的受難者，跟著中華民國政權逃難來，無論是主動被動的決定，來到台澎後生下的後代也是非自願的，在台澎成長後了解台澎的歷史，當聽到台澎人指責二二八、白色恐怖時也會感到煎熬跟歉意，這樣的煎熬心結其實是很需要解開的。

1949年來台的中國人後代，為什麼要支持法理建國的論述？ 情感面來說就是讓1949中國難民及其後代可以找到放棄的理由，放下大中華主義、放下中華民國、擺脫一中兩政權、重新在台澎出發、愛著台澎土地在此生根。而對支持法理建國的1949中國難民後代就是可以放下心裡的負擔跟愧疚感重新出發，會有更開心的心理狀態。

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

３.族群面的理由
我的想法是台灣人四百年史，就是不斷的有不同民族來到台灣，在四百年中台灣的意識逐漸被重視，法理建國派想的是建立一個多民族的國家，就可以包容任何年代來到台灣與在台灣出生的人，不用再分你是原住民、新住民、客家人、福佬人、以及台澎人、中國人。

大家都知道史明主張「台灣民族主義」，如果台灣民族已經形成，就不需要倡議，但這是一個進行式跟目標，因為建國以後就會形成以國為本的生命共同體，就是「國族」認同感。

國族之內會有不同民族，就像說自己是「美國人」，美國人就是國族認同，而細分美國人裡面還有不同民族。我期許的是台澎建國後，台灣人成為如同「美國人」般的國族名稱，這個國族裡面包含屬於各種民族的國民，沒有任何民族會被抹煞。台灣四百多年來的殖民給我們的的最大啟示，就是惟有建立真正屬於自己「具有國家法人格」的國家，建立一個「主權獨立的多民族國家」，才能真正終結殖民悲劇。

族群面要處理的族群之間的衝突。

在台灣主張的台灣獨立運動，許多主張者都會提到中華民國政權在台灣做的暴行，這就產生的族群緊張對立，就會由所有具有相關屬性的人來承擔，這樣對立存在就會很明顯。就好比在中華民國政權體制內做的轉型正義，就會發現族群邊界就會出現，追究不當黨產時也會提到族群的不同。

舉個例，詐騙集團台灣民政府，曾經辱罵中華民國榮民身分的人上新聞，如果說台澎建國了，這些中華民國榮民若選擇歸化台澎新國家，大家的身分基礎就都一樣了，每個人都是平等的重新開始了，不會因為你是從哪個時期來，受到怎樣的遭遇、得到法律上的利益，這些不平等的福利就會被重置跟修正。

無論你是以優越感的身分、或者是背負原罪有愧疚感的中國難民及其後代，都會說自己是「外省人」，這個身分標籤及說法會把自己說成「外」，就是把自己當成外來者；無論是哪個台灣原住民族，被說是原住民的身分，這個「原」就是被歸類在很早就住在台澎上的人；還有「本土」族群的說法這個「本土」就會形成族群上的差異性。這個差異性就會有排斥性，不只對「本土」族群來說，也會對「中國難民」這個標記造成根本上的對立。

這樣的情況下對自己的稱謂有這樣的標記，要與其他族群生活，要怎樣成為「想像的共同體」？

其實建國前有「同在一條船上」的共同體意識存在其實就足夠了，不需要將族群身分明顯做出標記。建國後都可以成為第一批的國民，也不會再有內外之分。

法理建國的論述其實是包容性很大，我們想建構的國家是可以包容所有不同時期來到台澎的族群，我們誠實面對現在的狀況，提出的論述是所有的台澎居民一起來建立長治久安的國家。

👉🏻 具體建國步驟、行前具備條件以及終止代管自決建國後的工作 https://wp.me/pd1HGm-7P

台灣其實善用台澎法理地位這個「領土主權未定」的法律狀態，可以很好的切割中國（PRC/ROC政權）與台灣。

❤️台灣有的優勢有：

1. 沒有主權母國的干涉，台澎領土主權歸屬未定是簽署《舊金山和約》及其子約的國家都不能漠視的法理地位。

2. 天然海島屏障，天然的戰略地位。

3. 台灣人有辦法透過民主自由選舉來掌控中華民國政權，使其承認「盟佔代管機構的身分」。

4. 台灣的民主、經濟、人民素養有一定的水準。

善用國際社會所遵循的規範靠自己站起來，必須先自助而後才會有人助、天助。

願大家一起走在法理建國的路上：）

【小王子的伊底帕斯情結 | 盧斯達 on Patreon】

家族愛國愛港，當時對英國人離開香港沒有不捨之情，但依稀記得戴安娜王妃死的時候，消息從大西洋的另一邊傳來，媽媽竟默默流下了淚。那淚究竟是甚麼感情，到現在都不明白。

對那個王室沒有感情，對英國也沒有感情，但從外人看來，兩個王子的人生開局就遭殃巨變，發展下去就會十分佛洛依德。在小朋友眼中，就是媽媽不知為何被王室和臣民聯合弄死了，就因為媽媽不習慣王室的生活？因為她不跟王室合作，甚至對抗？不管真相如何，就此種下了反叛的種子，亦可謂正常發展。如此的王妃，便可能留下了兩個受創的王子，要奪回自己的媽媽，就要一生在幻影中與王室抗爭。二王子為甚麼要娶一個傳統中被視為「不適合」的妃，女王的皺眉、臣民的議論，全是他的抗爭。

如果你無法物理上推倒王室，那麼製造問題、在面子上攻擊王室也算是一個方法。香港和中國的關係也是如此。《滿城盡帶黃金甲》的王與后鬥了整部戲，最後王后的會心一擊就是揭穿王子與妹妹亂倫，把王重覆了大半場戲的三綱五常口號，在現實打個稀爛。因為王后和王子沒有絕對實力，只能攻擊王最在乎的「面子」，試圖令他發狂。王是國度中的唯一公民，其他人面上是動搖他不得，怨恨卻會累積下來，見縫插針，對你造成精神污染，不能殺死你，但也是下位者唯一能反的抗。

戴妃之死沒有解決方法，兩個王子的人生初體驗，便是知道王室政治的陰暗一面，自己的人生只有紙上榮耀，實質卻是籠中鳥。然後透過那個在歷史中打倒了英王的美國的女人，二王子嗅到了自由的空氣。恐怕那顆獨立走出的心，大概自從戴妃之死就揮之不去，最後在與一個異國女人的耳鬓斯磨之間，逐漸成了型。

大王子不一樣。傷心和創傷應該是同等的，但威廉沒想要毀了王室，畢竟他自己在可見將來，就要繼承王位。如果幼承庭訓，大概都會知道做王室人員，是「服務國家」。雖然不愁吃住，但花的是公帑、國內外共和派時常想取消他們、八卦雜誌會追訪。人生裡面想做甚麼事，都不能只考慮自己，的確很痛苦。如果只考慮自己，一切都是王室的錯，不只戴妃的事情永遠是內心的肉中刺，王子的人生被圍困，一切錯誤都是源於王室存在。分別只是大王子接受了外部世界的「道德」，也就是要放下母親的死，世界才可以運轉下去，他選擇了「忍辱負重」。兄長的重擔，小王子不一定明白。

王妃的震撼死亡，將兩個王子打入深淵。王室成為「父」的象徵，王室奪走了自己母親，父親是孩子的競爭者。佛洛伊德這樣解釋道德的起源。亂倫禁忌是世界對人類的第一條言傳身教，這種道德教育先於語言。在孩子未學到語言之前，已經完成學習過程。佛洛伊德說，孩子會想將母親據為己有，但他很快就發現父親的存在。父親在力量、經濟和關係上，都絕對比兒子優越。兒子在無言之中，已經懂得妒忌父親，進而因為焦慮被父親政治清算，即害怕被父親閹割的焦慮。

最後嬰兒會在絕對的弱勢下認同父親，並且以長大、變強為目標，並且建立出尊重父親、放棄媽媽的道德。此乃人類的道德起源。雖然這種理論備受各方質疑，但作為理論，又將兒子的心理狀態解釋得好像一個樣子。在這個理論下，威廉經過自我鬥爭之後，認同了「正常的社會道德」，也就是放下媽媽，背負起自己的宿命、擔起作為王室人員的責任，不投訴、不叫屈，坐看山河無言、歲月失語。

哈里不一樣。哈里沒有接受命運，他要抗爭。戴妃已屍骨不存，但他和王室競爭媽媽的戰爭還沒結束。也許他還會想，媽媽為自己展示過自由之夢的一瞬間，如果自己獨立不成功，就對不起媽媽。現在他只有同樣不滿意的梅根作自己的同伴，還有在大西洋另一邊的左翼和自由派為自己搖旗吶喊。他也許不知道，同樣是對現狀不滿，自己的理由比妻子的充份得多，愛恨交纏也理應有更多層次。然最後一定是梅根贏，因為她賭本是別人的，哈里卻是自己睹自己。即使他最後毀了王室，他也一無所有。戰爭開始的時候，他就已經輸了。

威廉的代價和人生決斷，便明顯是另一種。也可以說是屈服，像我們所有人在母親的懷中就已經屈服過。為甚麼人們信神，也跟信父一樣，都是面對極端的恐懼。純粹的恐懼就像洗禮，能令你易筋洗髓。約伯無故受大害，他也控訴上帝，然後上帝帶他觀看一次2001 太空漫遊的創造奇妙展，他就屈服於無比的壯麗和大能之下；古埃及人何時真正尊敬耶和華？就是耶和華殘殺他們頭生長子的那一刻。見到棺材，便流下眼淚，接受了更高的道德。

《1984》主角被槍決的一刻，感受到自身戰勝了自己，「他愛老大哥。」來自北方的秦軍來到百越之地，殺光男人、睡光了女人，生出了混血的你，最後你也忘記了母親的國仇家恨。你是生命的王子，但你也許亦有一天如此，你終於「戰勝」了自己，也愛了王室，愛了國家，然後你長大了成人，媽媽慢慢沖淡成了一個遙遠的記憶。

//喜歡老盧的文字的朋友，一如平常，歡迎贊助，感謝。
https://www.patreon.com/lewisdada

【小王子的伊底帕斯情結 | 盧斯達 on Patreon】

家族愛國愛港，當時對英國人離開香港沒有不捨之情，但依稀記得戴安娜王妃死的時候，消息從大西洋的另一邊傳來，媽媽竟默默流下了淚。那淚究竟是甚麼感情，到現在都不明白。

對那個王室沒有感情，對英國也沒有感情，但從外人看來，兩個王子的人生開局就遭殃巨變，發展下去就會十分佛洛依德。在小朋友眼中，就是媽媽不知為何被王室和臣民聯合弄死了，就因為媽媽不習慣王室的生活？因為她不跟王室合作，甚至對抗？不管真相如何，就此種下了反叛的種子，亦可謂正常發展。如此的王妃，便可能留下了兩個受創的王子，要奪回自己的媽媽，就要一生在幻影中與王室抗爭。二王子為甚麼要娶一個傳統中被視為「不適合」的妃，女王的皺眉、臣民的議論，全是他的抗爭。

如果你無法物理上推倒王室，那麼製造問題、在面子上攻擊王室也算是一個方法。香港和中國的關係也是如此。《滿城盡帶黃金甲》的王與后鬥了整部戲，最後王后的會心一擊就是揭穿王子與妹妹亂倫，把王重覆了大半場戲的三綱五常口號，在現實打個稀爛。因為王后和王子沒有絕對實力，只能攻擊王最在乎的「面子」，試圖令他發狂。王是國度中的唯一公民，其他人面上是動搖他不得，怨恨卻會累積下來，見縫插針，對你造成精神污染，不能殺死你，但也是下位者唯一能反的抗。

戴妃之死沒有解決方法，兩個王子的人生初體驗，便是知道王室政治的陰暗一面，自己的人生只有紙上榮耀，實質卻是籠中鳥。然後透過那個在歷史中打倒了英王的美國的女人，二王子嗅到了自由的空氣。恐怕那顆獨立走出的心，大概自從戴妃之死就揮之不去，最後在與一個異國女人的耳鬓斯磨之間，逐漸成了型。

大王子不一樣。傷心和創傷應該是同等的，但威廉沒想要毀了王室，畢竟他自己在可見將來，就要繼承王位。如果幼承庭訓，大概都會知道做王室人員，是「服務國家」。雖然不愁吃住，但花的是公帑、國內外共和派時常想取消他們、八卦雜誌會追訪。人生裡面想做甚麼事，都不能只考慮自己，的確很痛苦。如果只考慮自己，一切都是王室的錯，不只戴妃的事情永遠是內心的肉中刺，王子的人生被圍困，一切錯誤都是源於王室存在。分別只是大王子接受了外部世界的「道德」，也就是要放下母親的死，世界才可以運轉下去，他選擇了「忍辱負重」。兄長的重擔，小王子不一定明白。

王妃的震撼死亡，將兩個王子打入深淵。王室成為「父」的象徵，王室奪走了自己母親，父親是孩子的競爭者。佛洛伊德這樣解釋道德的起源。亂倫禁忌是世界對人類的第一條言傳身教，這種道德教育先於語言。在孩子未學到語言之前，已經完成學習過程。佛洛伊德說，孩子會想將母親據為己有，但他很快就發現父親的存在。父親在力量、經濟和關係上，都絕對比兒子優越。兒子在無言之中，已經懂得妒忌父親，進而因為焦慮被父親政治清算，即害怕被父親閹割的焦慮。

最後嬰兒會在絕對的弱勢下認同父親，並且以長大、變強為目標，並且建立出尊重父親、放棄媽媽的道德。此乃人類的道德起源。雖然這種理論備受各方質疑，但作為理論，又將兒子的心理狀態解釋得好像一個樣子。在這個理論下，威廉經過自我鬥爭之後，認同了「正常的社會道德」，也就是放下媽媽，背負起自己的宿命、擔起作為王室人員的責任，不投訴、不叫屈，坐看山河無言、歲月失語。

哈里不一樣。哈里沒有接受命運，他要抗爭。戴妃已屍骨不存，但他和王室競爭媽媽的戰爭還沒結束。也許他還會想，媽媽為自己展示過自由之夢的一瞬間，如果自己獨立不成功，就對不起媽媽。現在他只有同樣不滿意的梅根作自己的同伴，還有在大西洋另一邊的左翼和自由派為自己搖旗吶喊。他也許不知道，同樣是對現狀不滿，自己的理由比妻子的充份得多，愛恨交纏也理應有更多層次。然最後一定是梅根贏，因為她賭本是別人的，哈里卻是自己睹自己。即使他最後毀了王室，他也一無所有。戰爭開始的時候，他就已經輸了。

威廉的代價和人生決斷，便明顯是另一種。也可以說是屈服，像我們所有人在母親的懷中就已經屈服過。為甚麼人們信神，也跟信父一樣，都是面對極端的恐懼。純粹的恐懼就像洗禮，能令你易筋洗髓。約伯無故受大害，他也控訴上帝，然後上帝帶他觀看一次2001 太空漫遊的創造奇妙展，他就屈服於無比的壯麗和大能之下；古埃及人何時真正尊敬耶和華？就是耶和華殘殺他們頭生長子的那一刻。見到棺材，便流下眼淚，接受了更高的道德。

《1984》主角被槍決的一刻，感受到自身戰勝了自己，「他愛老大哥。」來自北方的秦軍來到百越之地，殺光男人、睡光了女人，生出了混血的你，最後你也忘記了母親的國仇家恨。你是生命的王子，但你也許亦有一天如此，你終於「戰勝」了自己，也愛了王室，愛了國家，然後你長大了成人，媽媽慢慢沖淡成了一個遙遠的記憶。

//喜歡老盧的文字的朋友，一如平常，歡迎贊助，感謝。
https://www.patreon.com/lewisdada