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屏東獨居長輩大補帖，送暖到家好好顧健康！
阿公阿嬤，要穿乎燒、吃乎飽哦！
寒流終於回暖，每年最溫馨的獨居長輩送暖，由縣府搭平台，集結屏基、郵務士、統一超商、鄉鎮公所、社區志工、社工員、替代役等眾人之力，把雞湯送到全縣3,331戶獨居長者家中，更跨局處全面檢視生活需求。
從北到高樹、南到恆春，甚至離島小琉球，讓獨居長輩屏安好好過年！
到阿公阿嬤家中，把雞湯熱好端上，我也幫兩老圍上圍巾，天氣溫差大，叮嚀一定要注意身體狀況。
長輩最怕跌倒，阿公也帶我去看家中的長照輔具、消防局住警器、廁所扶手和緊急救援系統，以及警察局巡視、衛生局行動藥師等服務，讓他們能安心生活。
關心獨居長輩，不只是送一次雞湯，而是365天的呵護，縣府貼心居家關懷，讓長輩笑容暖開。
人類自古以來就有交換餽贈行為，如同人類學家馬瑟・牟斯（Marcel Mauss）指出，交換餽贈形成給予者與接受者的社會連結關係，在禮物交換你來我往的過程中，社會網絡得以延續，也形塑著雙方共同的價值觀。一起透過 眼底城事 eyes on place 王醒之的這篇文章，看看「換工」如何創造了暖暖社區相互看照的連結關係，在重新建立人的價值的同時，也讓長者找到展齡的舞台。
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這相異於老人騎車環島、打棒球、爬百岳背後「模範老人」「抗老」的邏輯。有條件跨越重重現實門檻的老人終究是少數。然而，換工所創造的新的社會關係，不論是防跌工班與長者的關係、長者與換工對象的關係、他們與換工平台的關係，這三種關係都不同於既存被福利制度、被慈善文化給定（given）的關係，而更努力嚐試提供老人在關係中自主發展的空間。
換工計劃發現，老人常常不知道自己身上有啥可以回饋的，就算是有潛在有價值的元素，也得要靠工班一起建立信任關係後共同慢慢挖掘。例如說，暖暖的中興社區是一個眷村改建社區，裡面住著很多來自大陸跟台灣五湖四海的居民，每個人身上都有說不完的大時代奔騰跟個人血淚交織的生命故事，但是可能連他們自己的子孫都聽膩了。首先，這些故事必須被重新定義為「口述歷史」而不只是茶餘飯後的碎碎念，這個符號是有價值的，所以講述這些的「口述歷史」的眷村老爺爺跟老奶奶就成了非正式勞務的提供者。一開始，這些茶餘飯後碎碎念沒有任何價值可言，一旦它們華麗變身成「口述歷史」並且透過某種方式交換出去了，它的價值也就被以溯及既往的方式承認了（張榮哲，2019）。更重要的是，那是在社區人際網路中被認定的。
每個經驗過換工的社區住民，都有機會用新的社會關係體會彼此。賦權（empowerment）的歷程就這樣慢慢在我們面前展開。
想想看，出動兩個工班成員去幫某個老人安裝廁所扶手，這件工作的質量真的等於這位老人到國小替小朋友說故事嗎？到底要怎樣計價才公平？或者我們也可以反過頭來想這個問題：不管各自工作付出了勞動力的質量如何，一旦雙方同意勞務交換，就是進入一種政治社會合同，同意這兩件工作等值（張榮哲，2019）。這個「等價」的概念不只是市場價格的考量，同時也是關係建立、生命互涉的開始。
在台灣，「照顧（care）」的商品化、市場化基本上大抵順著醫療的商品化路徑發展。因此，長期照護在社政與衛政的專業角力中總是衛政較占上風。但照顧有沒有可能朝向社會化發展？除了醫療性照顧（medical care）之外，有沒有社會性照顧（social care）的可能？
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衰老是一種永遠的未來式，為了面對這個威脅，所有人都在「存老本」；但從社會照顧(social care)的角度來說，擁有可以依靠、互惠、信任的社會/社區關係往往才是最高齡者重要的財富、真正的老本，是有錢也買不到的照顧。
(引用自https://eyesonplace.net/2019/05/17/11549/——
一日志工行
位於屏東慈善組織（瘋濟宮慈善會），今天來至花蓮縣萬榮鄉，以發放輔具，從尿布、尿片、各式拐杖、四角輔助器、廁所扶手、輪椅到病床等各樣輔具為發放項目；102年成立，從原本發放中古輔具到自發性集資購買全新輔具，從原本僅發放南部縣市至全台各角落，成員也來至各行各業，也有聯結車駕駛，護理師及多位善心人士，利用假日期間，前往各地進行慈善公益活動，採取一家一家親自到訪，視個案的情況關懷並給予。
兩個月的探訪，助理們深怕疏漏，與代表、村長、文健站、教會……等，一戶一戶細心詢問及到府了解，今天的天氣也很給力，讓所有參與的志工是非常開心的，衷心感恩感謝。
一位長者志工說
今天我是來交朋友的，謝謝你們帶我來認識你
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