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我以為只要往媽媽腳步的反方向走，簡簡單單過日子，我就不會複製媽媽的人生，就能找到幸福。

傳說中，在這片虛無，祂們的存在，將幻化為三個使者：命、運及念之使者，以實相或虛相入夢，行走人間，擺渡人類來到孕育生命的淨土，帶回初心，勇於面對掠奪者，翻轉命運，找到未來的希望。

這個故事，源自一場意外揭開多年的祕密，牽扯著三個人命運，緣起於少年與老婆婆的邂逅，驅動使者行走人間，他們的命運，除了人間律法，也有使者行走的痕跡，但非審判靈魂，而是潛移默化。

取自《待用民宿》

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「一個人若迷失了自己，那麼除了他自己之外，還有誰能找到他呢？」～古龍

這幾天分別在不同場合，帶著不同朋友，試著跟自己連結。跟自己連結，容易嗎？

很顯然，難度很高。尤其外在世界變化萬千，而我們不被鼓勵向內看見。

還好，這一路上有不同朋友相伴，我們互相提醒，別忘了自己。其實每本書，常常是作者試著找自己的過程，這本書尤其明顯。

用寫一本小說，來找自己，那是把自己的碎片，拼湊成集。然後，藉由文字之美，編輯我們的快樂悲傷，形成了屬於我們獨一無二的故事。

「當你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼！你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。」～張愛玲

在文字的奇幻魔力之下，悲傷也美，痛苦也有甜味。我在其中，享受情緒的去來，感受生命本然的精彩。

有空讀讀小說吧，我看的書多，從不漏掉小說。藉著小說，那些角色的喜怒哀悲，映照著自己，藉著閱讀便有人牽動我的情緒，讓我走向我不知道的地方，展開冒險旅程。

摘文是我的推薦序，談記憶，這議題一直讓我著迷。祝福您，用心把世界看得清晰！

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只有自己能找回迷失的自己

【文/ 洪仲清】

從小到大，我愛讀書，亂無章法地看了許多本小說。一直到現在，我還會偶爾幫小說寫序，跟不同的朋友推薦我喜歡的小說。

可是，說到底，我也只是愛看故事而已。對於小說的技法、結構，我實在缺乏相關的解析能力。

所以看這本小說的時候，一方面非常佩服作者，在工作繁忙的狀態下，還有辦法用小說的方式整理她的經驗。相對來說，我這個閒人，也曾動念想寫小說，都開了頭，分量大概算有一個章節吧，但能力有限，人也疏懶，一直沒完成。

二方面我對於作者的文字使用能力，也相當驚訝。裡面有些句子好美，引用的名言也超有意思。然後故事又有趣，還融入作者的律師專業，閱讀的時候能增加一點法律常識，但又不會寫得生硬枯燥，真是難得。

作者抓住記憶這個概念，做為這本書的重點。記憶相關研究，在心理學裡面，一直是我覺得很迷人而且相當關注的議題。

像是人開始失智的時候，遠期記憶還保持相對完整，能記得幼年時期的諸多細節，初期的失智症者回憶起過往，甚至能讓人有記憶力很好的錯覺。可是，近期記憶則慢慢出現了困難，東西開始丟三落四，剛被交代的事轉身就忘記，最近發生的事也會記不住……

原來，新學習的經驗要在大腦中凝固下來，其中的一個環節出了狀況，導致舊經驗保留完好，但新經驗難以成為大腦的一部分（至少較難被意識到）。所以面對初期失智症的朋友，會有些困擾，會懷疑當事人假裝遺忘某些經驗，因而有些衝突、不快，這很可能是誤會。

這本小說也提到解離性身分障礙症，這也是影視編導常喜歡拿來變成題材的一種心理疾病。解離性身分障礙症會有解離性失憶的症狀，根據精神疾病診斷與統計手冊，有三種表現方式：

1. 對個人生命事件的長期記憶有斷層，像是沒辦法回想起自己某個時期發生的事，或者求學、婚姻、生子的重要過程。
2. 可靠的記憶有間斷，像是今天剛剛發生的事、新學到的技巧，譬如說工作技能、操作電腦、駕駛開車……等。
3. 即使有相關證據證明自己曾經做過某些事，但自己卻想不起來，像是在家裡發現自己刷卡購買的發票與物品、對自己身上出現的傷口疑惑、突然在做某件事的時候搞不清楚自己為什麼要做……等。

解離性身分障礙症有個更被人熟知的一般性說法，是多重人格。當記憶狀態切換的時候，確實是有不同人格同時存在於一個人身上的感覺發生。

而記憶，跟一個人的自我概念又息息相關。由於注意力與記憶能力的資源皆是有限的，我們每個人都可以說是選擇性地記憶了生活的部分而已。所以我們的自我，就是這些不完全是事實的選擇性記憶所組成。

因此當一個人緊緊抓住自我的時候，往往會產生一些困擾。譬如說，自我因此變得僵化，新的經驗沒辦法變成自我的一部分，應對環境就會失去彈性。再來，自我認知為「真」的事，也不一定真是如此。

我很喜歡作者在書中，描述了類似電影《大河戀》的場景，我長期對這個電影裡的景色與人物，都有相當的好感，雖然很多細節忘了。或許，那些都不知不覺地成了我的自我的一部分。電影教我們，我們都在學著，在不那麼瞭解一個人的情況下，還可以試著愛他。

不過，說不定這一切，是我記錯了……

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《待用民宿》影片連結
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《文茜的世界財經周報》地震災害與預防系列報導：土壤液化—紐西蘭基督城百年沼澤變建築的慘痛經驗

【2011年紐西蘭發生大地震 包括教堂在內許多建築物都不堪一擊倒塌 日本專家透過衛星圖發現許多土壤液化與土石流嚴重區域 都是早年沼澤或河川沖刷平原 而台北市也有許多地方有類似情況 大台北地區約有40萬棟民國60年代建築4-5層無電梯式公寓 這些建築安全係數僅0.17 因此“防災型都更”刻不容緩 否則一旦發生如1694年芮氏規模6至7的地震 此類建築物會“倒光光”】

(2011年)2月22號中午12點51分 ，紐西蘭南島第一大城基督城 ，發生規模6.3的強震。

「地震發生當時，你們在裡面嗎，不在，不然我們根本逃不出來，你們有看到人出來嗎，沒有，」基督城民眾。

「餐館有兩三個人跟我逃出來...，(尖叫 倒塌)，」基督城民眾。

訪問還沒結束，下一波餘震就再度來襲，這是紐西蘭80年來，最慘重的天災，超過181人死亡，200多人失蹤。

而且不到半年，強震再襲。

同一年6月13號，規模5.5地震襲來。

兩次地震，震央都在基督城市中心附近，震源深度，同樣都是不到10公里的淺層地震，而且地層土壤液化，也再一次上演，甚至擴散到豪宅區Sumner。

「地震後沒幾秒，液化泥和水，就噴了出來，直接從地底下冒出來，而且冒不停，大概噴了2個小時，」基督城民眾。

走山，液化，紐西蘭和特地到現場實勘的日本專家，試圖從歷史和科學雙方面，找尋土壤液化的成因。

紐西蘭和日本專家，從衛星空照圖發現，圖中褐色部分，是這次地震引發液化現象的區域，再拿基督城19世紀中的古地圖來一比對，結果，古地圖上記載的，河川，池塘，沼澤等紅色區域，與這2次發生液化現象的褐色地區，幾乎完全重疊。

「比對以前的地圖可以清楚發現，溼地和沼澤的存在，現在因為都市化而不容易發現，而這次災區就集中在，這些地區，」東大生產技術研究所教授小長井一男。

原來 <基督城>的建立，最早自1850年 800名英國人，是從<利特爾頓 >(Lyttelton)上岸的，隨後，移民沿著雅芳河進來，一步步在河岸沼澤，或是河流的沖積平原上，蓋著最華麗的大教堂，築成最主要的建築和民房。

但是沖積平原，本身的土壤結構就較鬆軟，而且紐西蘭人直到震後才發現，這片沖積平原下，有條從未被全球地質學家發現的，"次級斷層"。

「這個東西在去年大地震之前，大家都不清楚，因為這個斷層是被剛才講的，整個被沖積平原泥沙蓋住，所以在2010年9月的時候發生地震，大家覺得很驚訝，這個區域以前在地質學家，在調查的時候沒有斷層，山裡面(的斷層)它會跑到地表，那另外一個地形上，我們可以看得到，因為基本上斷層兩邊石頭會不一樣，那被泥沙蓋住，一般就不容易看到，」台大地質系系主任陳文山(聲音來源) 。

含沙量高的沖積平原，加上深埋在沖積平原下 穿越城市的斷層，於是，當地震等外力一作用下。富含地下水地區的砂土層，土石錯位，導致地下水位瞬間湧衝出地表，少了砂石的支撐，地表於是逐漸塌陷，蓋在上方的建築物，因此傾倒，這就叫液化。

發生在紐西蘭的土壤液化，和發生在2016年2月，南台強震的土壤液化，被認為有相似之處，也說明了為什麼當時震央在高雄美濃，但台南卻災情嚴重。

「沿著河川一兩百公尺的範圍內，這些地方容易產生土壤液化，加上地盤的影響，鬆軟的地盤經過大力搖晃，會加大它的振幅，也就是搖晃程度會加劇，」東京電機大學教授安田進。

不論是台南地形，過去是內海與海灣所形成的低地，或是台北盆地下的古湖地質，屬淤塞的港口，兩者都是土壤液化高潛勢區。

經濟部所公布的全台土壤液化地圖中，以台北市為例，包括社子島，石牌，士林橋周遭，以及中山區與大同區一代，大安森林公園北側，信義路四段等十處，都屬於高度土壤液化潛能區，地質專家研判，若這些地區的結構物安全係數低於0.22G，恐怕都無法抵擋規模6以上的地震。

「我們(台北盆地)地底下有大概四五百公尺，兩三百公尺的泥沙，這個泥沙來講，震波進來的時候它會放大，搖晃的程度會變大，房屋的構很容易受損，因為整個台北盆地高樓大廈那麼多，上次我們談過，台北市很多老舊的房子應該要都更，應該要都更，」台大地質系教授陳文山。

對於如何防災，每個地區因人口密度和地震頻率，自然有所不同，但不變的是，反覆的地震碰撞，地質結構重創，建築物如何防範土壤液化，尤為關鍵。

「怎樣讓房子在液化的土地上，不會倒塌，秘密在這個柱子，」NHK記者。

日本東京電機大學曾領銜研究，用四面巨大的鐵板，沿著房子的外牆，打在岩盤裡，即使發生地震，液化的土地，也不會流失，而且，每間房子的改建費，只約80萬台幣。

「板子這樣打下去就好了，在很小的地方也可以施工，費用便宜效果理想，我們希望在明年中推出服務。」

而台灣在九二一大地震後，各縣市紛紛上調建築的安全係數為0.33G，但人口密度極高的四大縣市，包括台北市，新北市，高雄市，屏東市，卻仍維持在0.22G，台灣如何確實地執行防災型都更，在血淚的危機面前，政府和民間，都有面對和因應的智慧了嗎。

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