關於 布農族收穫祭 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

NCO好康又來嘍！你家裡有小學生嗎？
快來上傳寶貝唱歌的影片🎥 6 張免費票券就是你的嘍！🤣
只要寶貝敢秀，立刻把爸爸媽媽阿公阿嬤通通帶來看表演！💪

NCO好媽媽告訴小編，現在小學4年級的小朋友在學八部合音呢！爸爸媽媽怎麼能錯過這個寓教於樂的好機會呢？😎

臺灣國樂團《越嶺~聆聽布農的音樂故事》劇場音樂會，將由文化資產保存指定團體「南投縣信義鄉布農文化協會」現場演唱Pasibutbut祈禱小米豐收歌，就是大家熟知的八部合音喔！

📢家裡有小學生的爸爸媽媽，趕緊照過來👨‍👩‍👧‍👦
問題1：請在下方留言上傳家中寶貝唱歌的影片（10秒鐘以上、30秒以內）
問題2：寫下你想要索取的場次（12/7或12/8）、張數（6張以內）

完成上面2個問題，即可獲得《越嶺~聆聽布農的音樂故事》⏰ 12/7(六)、8(日)14:30免費票券6張🎉不用抽籤、不用搶答，通通有獎（一律現場取票，12/6中午12：00截止統計）

🌳NCO知識+🌳
Pasibutbut(祈禱小米豐收歌）一般稱為「八部合音」，是布農族小米播種祭、收穫及進倉祭儀上的主要祭歌，其起源有模仿「瀑布迴聲」、「蜜蜂飛行」兩種說法。

演唱時由成年男性手臂勾搭圍成圓圈，逆時針方向緩慢移動，隨著領唱者以「U」、「O」半音階漸次提升，以泛音的和聲表現，形成二部至三部的和聲，直到最高音戞然而止。

在結束祭歌前，眾人十分有默契地相互抬頭對天吟唱，以虔誠的態度將最高音域及合音獻給Dehanin（天神），如此必定仳佑該年的小米豐收；反之若合聲未達和諧的境界，會遭至歉收的懲罰。 　　

民族音樂學家許常惠分析，領唱聲部在上，以半音階向上緩慢地上昇，然後和腔聲部加入，形成大三度、五度、四度或大三和絃，但以五度為主要協和音程。（資料來源：臺灣原住民數位博物館）

🌳越嶺~聆聽布農的音樂故事🌳
⏰12/7(六)、8(日)14:30
👉購票去→ https://lihi1.cc/arh6G

#南投縣信義鄉布農文化協會
#Pasibutbut
#臺灣國樂團
#越嶺聆聽布農的音樂故事

「108年度延平鄉射耳祭」延平射耳祭-讓你玩很大

活動舉辦於5月3、4日，台東縣延平鄉長 胡黃廣文將帶領全鄉族人，在永康多功能活動廣場共同參與觀光射耳祭儀，以傳承布農文化精神，分享延平在地人文。一連兩天的活動，以歲時祭儀為重頭戲，由各村輪番上陣，藉由射耳祭儀、開墾播種祭、除草祭、收穫祭、嬰兒祭、報戰功等傳統祭儀的活動展演，述說著族人的生活時序，延續文化的同時，也凝聚彼此情誼。

此外，傳統的文化技能競賽，考驗著族人自豪的體能與技能，更展現布農族人的力量。轉化過往生活所需技能的「摔角」、「揹木負重」、「鋸木」、「射箭」、「劈柴」、「生火」、「爬樹」、「搗小米」等活動，既趣味又富含傳承意涵。為推廣延平鄉部落文化，鄉公所特別與關山工商簽署產官學合作意向書，並招募觀光科、原住民藝能班學生投入延平鄉射耳祭導覽團隊的實習工作，另外，鄉公所連續四年不同玩法讓遊客不枉此行，這次設計吃久久只要付99元享受部落串烤體驗活動、獲得限量行李吊牌，另鏈結在地遊程業者一日體驗遊程，全年就只有這一場，錯過了5/3、5/4就等明年。

十年前的盛夏的海上祭典- 2010瀨戶內國際藝術祭

＃從生命到海權

這是一個反省的時代。當文明越來越進步，人與人距離卻越來越遠，原本的美好事物均被科技便利與商業思考邏輯所佔據時；這時候，思考回到最初的開始變成了人類追求的方向。

所以，故事是這樣開始的：在世界上許多陸塊是相連在一起的很久以前，一位非洲南部的女性成為人類共同的母親，因為人的基因起源於這裡。從此人類開始不斷地繁衍，為了生存而遷徙移動，穿越了高山海洋，到達了新世界開始了新生活；隨著環境差異延伸出語言、文化、宗教、飲食與膚色等不同。而無論現在是黃種人、白人，或者黑人、南島語系原住民等，其實都是一家人。

十幾萬年過去，這些人從生活的地球上大量擷取自然資源，讓生活更進步。卻也因為無止盡的欲望，大量工業開發形成了污染、快速的商業交易充滿了貪婪、人性的自私與醜陋，我們失去了原本的美麗土地。

＃七座荒島的大冒險

而日本這些被瀨戶內海隔絕的小島，便有著不同悲慘命運，「豐島」曾是日本最大工業開發及廢棄物傾倒的垃圾島；「犬島」是有著重污染的大煉銅廠，殘留了大量銅礦渣與廢棄玻璃；而一群被認為是高危險傳染病的痲瘋病人被隔絕在「大島」上，被社會所淡忘；男女木島則是因為島嶼狹小土地不易耕種，居民外移形成了人口老化的現象，幾乎成了無人荒島。那麼，這些島嶼就此失去了希望嗎？

有了越後妻有大地藝術祭成功經驗的策展人北川富朗再度邀請了數十位藝術家從環境思考創作，將作品導入了山林、湖泊、海洋、稻田與洞穴，期待讓更多人親近土地，再度愛上這裡與關注這些課題。

＃從土地上長出的作品

而這些創作與許多置放在美術館裡的藝術作品不同的是，這裡沒有印象派、野獸派、立體派與普普藝術等這些殿堂內只有專業者才能理解的作品；而是每一個藝術家透過對土地的感覺，從當地的傳說、從地景與地貌、從生活中的回憶，像似從泥土中冒出來的小草，簡單而純粹。不需要太多的語言與解釋，就能讓每個參與者從中得到感動與收穫。

由藝術家青木野枝用鑄鐵焊接打造的「空之粒子」，位置在村子裡的神社邊，彷彿是人與神之間設下了看不到的結界。將來自世界各地的報紙包成一團團大大小小的球，切開後都是不同事件與記憶的累積，這是川島猛的思緒。岸本真之與澳洲藝術家Harmonica將一般家中的盤碟碗杯堆疊組合成球狀與塔狀，以及用傳統花布將大大小小的碗包覆成一朵朵的花，將不起眼的生活用品再度賦予了新生命。

從山間小路往上爬，森萬里子的作品發想於古老傳說，湖泊是靈魂等待轉世的暫存之地，淺綠色凝固不動的湖面上佇立的白色發光柱狀物，便是傳遞訊息的媒介；寂靜陰涼的氛圍，讓人感受到跟宇宙間的一股力量存在。戸髙 千世子像鳥也像花的白色翅膀在田中的池塘裡輕輕拍動著，心情也隨著愉快起來。在肥土山農舞台，來自台灣的王文志用竹子編織成了巨大的「小豆島的家」宮殿，是最受歡迎的地點；陽光從竹縫間灑下，躺在內部的竹榻上休息，變成旅人們最深刻的體驗。

＃新的美術館時代來臨

一個美術館只有收藏一件作品，而作品本身就是美術館。普立茲克獎得主建築師西澤立衛與藝術家內藤禮氏聯手在豐島唐櫃崗的金色梯田中，打造了全新概念的「豐島美術館」。

白色水滴狀建築母體中，180處出水孔從地面各處湧出小水滴，地面的傾斜讓水滴像是有生命般在空間裡四處流竄；上方的開口灑下了陽光、吹進了微風，與地面的水構成了生命的三大要素。建築結構像滴在荷葉上表面張力的圓形水滴，內部的蛋型空間運用週邊支撐，中間沒有任何柱子存在。

彷彿異世界般的無邊際視野，人們進入後就變得縮小而遙遠，在視覺上產生了極大的震撼。走出主建物旁的小水滴，是販售紀念商品的銷售部，也提供當地季節剛剛採收的稻米製作的飯糰，是非常適合在心靈激盪後的歇息之處。

＃島嶼與島民的關係

這樣的活動持續了一百天，龐大的旅行人潮是否改變影響了當地居民的作息呢？我們在旅途中不斷地問自己，也試圖尋找著更多答案。島上雜貨店的奶奶在我們一群人端著泡麵坐在門口板凳上吃的時候說：「好久沒有年輕人來了，雖然進進出出的人變多了，但是每個人都是非常有元氣的呢。」。「日子還是每天都是早起工作一樣的過，但是家裡的小黑狗倒是變得比較開心了許多。」在田間準備著收割稻子的老先生微笑著說。

在找尋更多新可能的狀態下，兼顧著在當地生活的居民們的聲音，這才是對的事情。而不是一昧的由上而下的自作多情，自以為可以一廂情願的作法來嘗試改變他人，失去了彼此的尊重與互信。唯有緩慢且親近的用心對待，才能共同打造美好的未來。

如果你的出現是認為要幫助我、教育我，那麼請你回去。如果你將把我的經驗看成你生存的一部分，那麼或許我們可以一起努力。─台灣布農族作家 霍斯陸曼.伐伐（(Husluma Vava，1958-2007）的《玉山魂》

作者：2010年的游智維。

1976年生的台灣宜蘭人，樂觀到極致的瘋狂造夢射手座，期待用旅行改變世界。旅居台南18年，從04年創辦自在嬉遊旅行概念店到05年一年辦五十場自助旅行講座，08年改造台南謝宅及推動老房子俱樂部的舊建築再生運動。現職：提供客製化旅行規劃服務的風尚旅行社總經理與老房子事務所創辦人。2010年起擔任台北市寶藏巖國際藝術村青年會所計劃主持人。

關於旅行、老房子與生活的文章刊登於：蘑菇、好吃、當代設計、搜街等雜誌；並於學學文創、富邦講堂、誠品書店與築生講堂等擔任講師。

布農族生活以農為主、狩獵為輔，傳統祭儀就是跟著小米農事而行的「歲時曆」。最近，在春季播種、除草之後的農閒期間，便是部落舉辦 #射耳祭 的日子。

孩子們從小透過家人的指導逐漸學習生活技能，射耳祭是每個家族歷年的重要祭典之一，也是唯一有關狩獵的祭儀。祭典前，婦女們會為全家族的人準備釀酒、食物、祭祀所需的祭品，而成年男子須先上山狩獵，除準備儀式上重要的山鹿外，還有其他儀式裡一定要有的獵物。

祭祀時，參加狩獵之男人圍靠著在獸骨架，汲取酒渣並將酒糟撒潑在獸肉、顱骨上，祈天祝福能捕獵到豐富獵物，並揭開這天的序曲。

射耳祭儀、開墾播種祭、除草祭、收穫祭、嬰兒祭、報戰功，場中藉由活動展演述說著族人的生活時序。榮茂哥告訴我們，其實每個家族的射耳祭流程都不一定相同，最重要的就是要讓孩子從生活中去學習傳統族人的生活方式，讓剛學會走的男孩練習拿弓箭射肉，再大一點的便拿弓箭練習射鹿耳，再來則是獵槍；族人必須在不同的人生階段學習使用不同的工具，而伴隨著耆老的祝福，都代表著成長。

現在我們所見的射耳祭活動與傳統不同，正賢哥說最早部落射耳祭是以家族為單位，隨著時代演變改為村、鄉，甚至是全國性的射耳祭，過程中也多了摔角、射箭、搗米、背木、鋸木等運動競技，除讓現代族人感受社區團結與彼此交流的意義外；更希望透過老人家、中生代、新生代、孩童共同參與的傳統祭儀展演，對外、對內傳遞布農文化的意義。

當然，對於認識深厚的部落文化，兩天活動真的不夠，有機會記得來台東多走入布農原鄉，感受生活，朝向”min-bunun”更近一些。

註：min-bunun是布農語成為人之意。

#台東製造 #地方生活 #365日