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第721~750集景點索引
(在搜尋裡打上要看的集數，就可以看到了)
721.台中市太平區蝙蝠洞
722.台北市中正區文學基地
723.新北市平溪區幼坑古道
724.新北市土城區山中湖
725.新北市新店區濛濛谷
726.基隆市原住民文化會館
727.台北市士林區紫園
728.嘉義縣阿里山二萬平車站
729.南投縣信義鄉鹿林山
730.嘉義縣阿里山森林遊樂區
731.雲林縣古坑鄉華山小天梯
732.桃園龍潭和窯文創園區
733.高雄市六龜區新威公園
834.高雄市六龜區十八羅漢山
735.高雄市茂林區多納部落
736.台南市楠西區萬佛寺
737.高雄市桃源區天池中之關
738.屏東縣恆春墾丁國家公園
739.屏東縣恆春鵝鑾鼻
740.屏東縣滿州佳樂水
741.新竹縣尖石鄉鎮西堡
742.南投縣仁愛鄉惠蓀林場
743.南投縣民間鄉白毫禪寺
744.嘉義縣梅山鄉大尖山
745.台南市山上區水道博物館
746.屏東縣瑪家鄉涼山遊憩區
747.屏東縣瑪家鄉禮納里部落
748.屏東縣牡丹鄉阿塱壹古道
749.台北市士林區林語堂故居
750.台北市內湖區甜水鴛鴦湖
《驚！屏東枋寮石頭營-發現大量60迫砲彈》
30日起鄉親封路 要求光電工程立即停エ
《陳情記者會新聞稿》
🔥封路行動 ：11/30日下午1點整
行動地點：枋寮鄉玉泉村變電所大門口前，友達光電入口處
事由：11/29號下午文史工作團隊接獲民眾通報，在石頭營光電工程區附近發現有未報彈；當日下午，附近佛寺法師前往查探，赫見一枚未爆彈。
經過檢視判定為60迫砲彈，業經八軍團未爆彈處理小組帶走處理，下午又於相同地點在發現一枚，
消息接露已造成當地鄉親嚴重之恐慌。
據悉，109年11月29日在枋寮鄉石頭營發現60迫擊砲未爆彈，一天之內發現地表自然露出的5枚未爆彈，此事非同小可，代表在未見的石頭營全區地表下，還存在更多未知的未爆彈，未爆彈涉及公共安全之問題，且廠商繼續施工打基樁，也可能震動到地下的未爆彈造成爆炸，怪手和卡車在石頭營施工，所挖掘和行駛過程，都有可能踫到未爆彈造成傷亡，工人的命也是命，若繼續施工造成傷亡，請問縣府和中央誰要負責，這案子蓋章的人都要負責！
請石頭營所有施工立即全面停工，先展開調查，避免造成無謂的傷亡，此事人命關天，請儘速執行！
我們在此要求施工單位立即停止開挖施工以策安全
，並且立即撤離所有機具人員，同時配合相關單位
全面查探石頭營全區，是否有未發現之未爆彈，以確保周圍區域之安全。
因周圍有新開村及玉泉村兩村，全村人口達上千人
，因涉及區域安全之問題
，請縣府立即要求業主單位立即停工，村民今天展開封路，阻擋工程車輛進出工地，也是確保工程人員之安全，請縣府立即要求現場立即停工。
否則枋寮鄉親將展開無限期封路行動。
新聞聯絡人:蔣月惠議員
0936-812-315
本集主題：「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹
訪問作者：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
內容簡介：
2007年正名的撒奇萊雅族，分布於花蓮奇萊平原，受十九世紀末期加禮宛事件影響，族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究，本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向，包括完整的故事分類，進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外，對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄，以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭，皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載，是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色：
1.台灣原住民十六族當中，撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族，十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件，事件後族人逃逸融入阿美族之中，因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後，族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化，終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭（Palamal），此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦，古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外，火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一，也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊，本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說，除了阿美族有相關傳說，撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本，神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產，本書採實地田野調查口傳文學，與文獻紀錄互相參照，是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
作者介紹：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文系，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裡尋她：南投縣鄒族口傳文學與歷史》（南投縣政府文化局）、《台灣原住民社會運動》（台灣書房）、《圖解台灣十二生肖誌》（晨星）等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
本集主題：「圖解台灣十二生肖誌」介紹
訪問作者：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
內容簡介：
十二生肖與民間信仰及習俗息息相關，更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋，也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。
十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物，長久以來與星宿曆法及十二地支的運行相配合，東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關，性格與命理會因為生肖的特性而形塑，在台灣龍年出生的人特別多即是一例。除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵，最常見的就是每年燈會花燈的主題造型，也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久，可見十二生肖在民間源遠流長。
由於傳統觀念中十二生肖與出生本命年有極為密切的關係，許許多多的民間信仰也與生肖產生連結，各地更產生不同的風俗習慣和禁忌，如台灣就有本命年安太歲的習俗。其次，古代命相家認為生肖可以計算年齡週期，其屬相與人的性格有關，因此衍生出運勢與命理之說，除了性格上的肖像對比，更包含八字禁忌與避免生肖之間的相剋，時至當代，不論是一般人為祈求平安，或命理家算命，大多數人仍有看流年的慣習，也表現十二生肖在庶民文化的一面。因此，本書鉅細靡遺的整理十二生肖各類生年對於人及其他方面的影響，適合一般大眾閱讀，是一本十二生肖的百科閱覽讀本。
作者介紹：田哲益（達西烏拉彎．畢馬）
南投縣信義鄉人，省立屏東師專史地組，國立高雄師範大學國文系，國立政治大學中文研究所畢業。族籍：布農族巒社群卡豆諾蘭人，族名：達西烏拉彎．畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》（晨星文化）等十冊、《眾裡尋她：南投縣鄒族口傳文學與歷史》（南投縣政府文化局）、《台灣原住民社會運動》（台灣書房）、《圖解台灣十二生肖誌》（晨星）等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
南海佛寺“廣結佛緣.慈悲濟世”. 521 likes. 南海佛寺─屏東縣萬巒鄉佳佐村富興路2-3號. ... <看更多>
在屏東佛寺這個討論中，有超過5篇Ptt貼文，作者kauosong也提到認真回順便提振一下各位信心大黑佛母的特徵佛母的靈力來源1.血祭頭髮牙齒2.蟾蜍3.咒力應該就屬於精怪等級 ... ... <看更多>
屏東佛寺 在 [問題] 請問屏東有啥推薦的佛寺嗎？ - 看板PingTung 的推薦與評價
請問屏東有啥推薦的佛寺嗎？
尤其有定期舉辦法會的
如有板友去過，覺得裡面師父真的持戒嚴謹
的更好，非常感謝您喔！
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