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《文茜的世界周報 推荐》
【佛教聖地普陀山 保存觀音像.皇室建築】

普陀山 位於中國浙江舟山群島中的一座小島上，西遊記中，孫悟空只要遇到危難，求救南海普陀觀音總能化險為夷，小說終究是虛構，但普陀靈山有觀音卻是千真萬確，這件事可以追溯到唐朝，一位遊歷中國禮佛的日本僧人，將五台山觀音像請回日本供奉，卻在中途遇到船難。

(央視節目片段)
當船開到普陀蓮花洋時，海面上突然狂風大作 巨浪滔天，船隻在海中不斷地打轉，隨後小船隨風飄泊，漂到了普陀山的潮音洞旁安然停下，慧鍔泊舟登岸準備天氣好的時候再度出發，奇怪的是，在接下來的多次嘗試中，都以失敗告終，慧鍔心中忐忑，他想也許東瀛眾生機緣未至，難堵觀音菩薩聖容，所以菩薩至此不肯離去

慧鍔因此決定 將觀音佛像留在這座小島上，當地一位張姓漁民讓出了自己的房子，兩人在山上建了第一座寺廟，因為是觀音不願意去日本，因此取名為「不肯去觀音院」，觀音菩薩成為附近漁民心靈的重要寄託。在普陀山法雨寺的後面有個楊枝庵，庵裡有一件鎮山之寶，高2.3公尺的楊枝觀音碑。

(央視節目片段)
第一眼看到石碑上的觀音像，就會被她的雍容華貴所打動，觀音像體態豐腴 柳葉彎眉，眼角上翹 嘴唇微抿 神態端莊

觀音像右手執楊枝 左手托淨瓶，相傳觀音從淨瓶中取出楊柳汁，沾著甘露灑向四方 消災解難，因此得名楊枝觀音碑。

(央視節目片段)
不過再仔細看 這塊觀音碑上的造像又很奇妙，她身姿曼妙 肌膚細膩豐滿 儀態萬芳，然而她也大手大腳 體格健壯，眉宇中透著英氣，觀音像剛柔相濟 性別特徵不是特別明顯，她為什麼會有這樣的藝術形象呢

觀音大約在東漢時期傳入中國，在甘肅敦煌莫高窟的壁畫上 觀音是男像，他是個威武的男子，嘴唇上還有兩撇漂亮的小鬍子，但隨著觀音信仰日漸深厚，女性形象似乎更貼切他聞聲救難的慈悲，石碑上的觀音像 剛柔並濟，正好是性別過渡時期的代表，觀音碑還有個傳奇，明朝曾有盜賊破門而入 劫走石碑，但賊人在黑夜的大海上遭遇船難而落海，石碑最後在普陀山腳下被救起，雖然傷痕累累 終究得以安然保存，但普陀山的寺廟還有許多劫難。

(央視節目片段)
千百年來 普陀山幾經興衰沉浮，明末清初 朝代更迭，佛門淨地普陀山 也不能幸免於難，康熙14年，一場大火席捲普陀山，大部分寺廟毀於一旦

普陀山從唐代建起第一座寺廟，宋朝被欽定為觀音的道場，曾經的佛教聖地，如今在荒煙蔓草間，康熙年間，一位僧人來到普陀山，將寺廟從廢墟中重建起來。

(央視節目片段)
他叫別庵性統 出身於書香門第，12歲剃度為僧，別庵性統聰慧過人，年紀不大卻德高望重，他此行是受到普陀山僧人的邀請，前來主持重建普陀山的寺廟

他四處化緣 捐資建寺，但是幾座大寺廟 耗資龐大，實在不是香火錢和民間善款可以重建的規模，他聽聞康熙皇帝南巡，這一位名不見經傳的僧人，排除萬難 見到了康熙皇帝。

(央視節目片段)
康熙皇帝決定考考別庵性統，即興出題 讓他作詩，別庵性統才華橫溢出口成章，康熙龍顏大悅，別庵性統向康熙直接諫言，他講了普陀山建寺的艱難，和自己重建寺廟的信念，也講到天下初定，百姓渴望安居樂業，佛教對於江山穩固的重要意義

康熙聽了非常感動，不僅撥款黃金千兩 用來建寺，他還下了一道聖旨，既可以修普陀寺廟，同時解決自己心中一個舉棋不定的難題。

(央視節目片段)
清朝康熙時期 明故宮日漸荒廢，繁華消退 威嚴不在，在不斷的戰火中，只剩下斷壁殘垣，對於明故宮的處理，康熙皇帝一直舉棋不定，此時對面的別庵性統，講到普陀山重修寺廟的艱難，材料的稀缺 人力物力的不足，康熙覺得，與其讓明雇工在荒涼中慢慢毀滅，不如拆下來搬到普陀山供奉觀音也是功德一件，於是 他下了拆金陵舊殿以賜普陀山的旨意

在古代沒有機械設備的協助，拆卸宮殿 完全依靠人力，光是黃色琉璃瓦就多達12萬片，工人們扛著千斤重 雙腳將明故宮扛上船，搭乘運河從南京經杭州從寧波出海搬上了普陀山，工匠們依照建築材料的編號，重新組裝 修建 拼接，讓明故宮在普陀山重生，取名為九龍殿。

(央視節目片段)
九龍殿為雙層重檐歇山頂，屋脊上各有六只神獸，最前面的是仙人指路，這是皇家宮殿特有的規制，九龍殿上的黃色琉璃瓦，九龍藻井 大殿下面的龍形柱，都是明故宮的原物

因為康熙的遷建，九龍殿成為現在唯一存世的明朝宮殿，保存狀況 極為良好。

(央視節目片段)
康熙65年 別庵性統57歲，在普陀山圓寂，他醫生十餘次渡海，八次受到康熙接見，為普陀山的發展和興盛，用盡了全力。

〈跟著丁新豹學琉璃光院：京阪神歴史文化名城線〉

日本庭園中的名園、京都的最美窗戶「琉璃光院」今天一般開放迎來了最終日了。

香港人去京都看日本庭園打卡呃Like做得多，這些東西和中國傳統文化會有關係嗎？

一起在最終日排隊進入琉璃光院丁新豹教授是這麼說的：庭園者，在於以有限空間變無限。造園技術其實自古以來中國已經有。在元末清初之際庭園的建築造詣到達巔峰：利用迴廊、平台樓閣、假山假石以及湖泊景觀等等把天下美景盡收眼底。

其實早在唐宋年間，中國的有錢人或者文化人早就懂得享受人生。例如蘇州的滄浪亭、獅子林就是宋代流傳下來。文人雅士在庭園裏享受棋藝、飲酒、吟詩視為風流倜儻也。

但是當庭園傳到日本後，日本人把庭園的境界提升到另一個層次。把「禪」的意念加入建築之後，透過修行達到「天人合一」的意境。

有讀過A-Level中國語文及文化科的人都知道天人合一就是中國最高的藝術境界，連香港中文大學學新亞書院水池都有個雅致的名兒叫做「天人合一池」。

丁新豹教授亦提到日本庭園中的「枯山水」透過鋪砂、波紋、海中小島一般的佈置展現出大千世相界，人走在庭院之中感受自然與個人生命融為一體由嘆世界變成精神內涵的修為。教授認為日本庭園比中國庭園單純的遊山玩水享樂主義更為優秀的地方正在此道。

正因為庭園和修行可以合而為一，庭園在寺裏面的情況相當常見。龍安寺就是以枯山水、美庭園聞名。

當我們走入日本庭院裏感受四時之美：春櫻夏青苔秋櫻冬梅配合清幽的環境，禪宗讓我們在在單一看出世界。

我花了大約一小時在琉璃光院。

在二樓抄經文的地方寫下心願後在一樓提交。就算明知實現的可能性近乎零，「知其不可為而為之」仍是我的選擇。

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沖繩的海洋氣味與壺屋燒讀谷村
『米力的器物世界』X溫事 vol.24

從米力的器物寫作中，關於民藝陶器部分，從日本東北的會津本鄉燒、益子、九州的小鹿田、四國的砥部……等地拜訪。跨海來到位於太平洋與東海之間的小島嶼—沖繩。探訪位於日本最南端的民藝陶磁聖地「壺屋燒」。

沖繩是民藝陶重要產地之一，在日本的民藝店鋪中，沖繩陶磁擁有非常重要的地位，源自民藝時代起運動發起人柳宗悅、濱田庄司等人的推崇。有了知名度後，慢慢走進一般人的居家之中。

民藝陶本來就合適居家使用，特點是厚實、款式家常，不會作太多取巧的造型，所製作的器物一定要能符合日常使用。然而沖繩陶自成一派氣味，海洋氣息、素樸的質感與鮮明的色彩處處流露出風土精神。

來自沖繩本島中部著名的讀谷村殘波峽的一翠窯工房，窯主Takahata shinya說：「台灣是他在日本學陶以後第一個踏上的土地，雖然他一句中文也不會，但是感受到人們非常親切。「有一天我會再來台灣」就是在那時立下的志願，而在2014年在台灣也展開了第一次的沖繩民藝「一翠窯工房」個展。

Takahata shinya 很像台灣人的個性，豪爽不扭捏又好客。住在島嶼型的人們多半這麼熱情，就如同他所表現的作品般，大膽摩登的花樣大受日本各地的好評。那代表海洋的青、大地的茶、生長茂密花草的綠....這樣的氛圍及氣候，造就了獨特的海洋島國器物一個個手繪上彩，感受一筆一劃的手感魅力。

「不要小看這圓形喔！需要非常均勻而不能有誤失的繪在器物的表面上，需要全神貫注的力量才能畫的好看」

一個器物要花很久的時間才能畫好。而每個器物看起來相同卻又那麼不同，這就是手繪的魅力。雖然代表著摩登一面，但是屬於沖繩陶藝特色上特殊技法擠花、印花、線雕、唐草紋、跳點彩繪、赤繪等都能運用的上。陶土也使用本地產的，這樣才能做出屬於沖繩的代表陶藝。

二戰後的1972年沖繩回歸日本後，因那霸市的人口不斷增加，屬於高空氣污染的陶磁產業對日常人民的生活影響嚴重，於是由當時著名的陶磁職人金城次郎（日本人間國寶）建議，移往中部的讀谷村。因為靠近廣大的美軍嘉手納基地，人口少也多平原，很合適發展工藝。

壺屋燒最著名的是人間國寶金城窯，那古典的線雕彩繪的魚、蝦等充分表現庶民的日常景物。至今傳到第二代由長男金城敏男繼承的陶屋，仍維持父親傳承風格，六連房式登窯也繼續運作著。

午後，喝著金城先生準備的冷飲，一面聊天一邊欣賞的他和父親的創作。在定番品外，金城先生也會創作一些自己喜歡的器物，我買了他原本不打算銷售的黑釉擠花葡萄藤酒器，這支瓶我打算用來插花，就算只是當作靜物擺設，都相當古典美麗。

讀谷村除了陶磁外，還有玻璃工房。這裡的玻璃原料大半來自美軍帶來的可樂文化。大量的玻璃空瓶被再製成美麗的琉璃器物，亦是沖繩工藝的一大特色。

「要瞭解壺屋燒讀谷村，必須從座喜味城開始」Takahata shinya 站在城牆上望著海洋不自覺的說：「我的家鄉很美，我很喜歡這塊土地。」建立於1416年的座喜味城，眺望海洋。從島嶼另一端古薩摩、朝鮮、中國文化的輸入，從這座城牆背後開始發展庶民的器物，而文化也由此融合與發展……

1972年沖繩回歸日本。說它像日本其實也不完全相像。它就是那麼沖繩，世界上獨一無二的文化之地。

『米力的器物世界』X溫事
http://www.studioss.com/season/milly.htm
歡迎在溫事感受美好的器物生活

頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。

集美學村是集美各類學校及各種文化機構的總稱，位於廈門集美半島坐落於集美村。它由著名愛國華僑領袖陳嘉庚先生于1913年始傾資創辦，享譽海內外。學村總建築面積達三千餘畝，擁有在校師生十萬餘人，形成了由學前教育至小學初中高中、從本科教育到碩士博士教育的人才培養體系。原集美學村包括：廈門水產學院、集美航海學院、集美師範專科學校、福建體育學院、集美財經專科學校（現已全部併入集美大學），集美歸國僑學生補習學校（華僑大學華文學院）、中國語言文化學校、集美中學、集美小學、集美幼稚園等學校，還包括福南大會堂、圖書館、體育館、音樂廳、龍舟池、航海俱樂部等設施。它既是鐘靈毓秀之地，又是凝集眾美的觀光風景區，其建築融中西風格於一爐，體現了典型閩南僑鄉的建築風格。學村中的龍舟池節假日常舉行賽龍舟。鼓樂齊鳴，南音悠揚，人聲鼎沸，把平日寧靜的校園變成歡樂的海洋，集美學村也就成了廈門旅遊的一個熱點。2016年9月，集美學村入選“首批中國20世紀建築遺產”名錄。
1894年，創辦惕齋學塾。
1913年，辦集美小學。
1917年，辦女子學校。
1918年，辦師範和中學。
1918年，成立集美師範 。
1919年，辦幼稚園。
地標性建築中學部南熏樓由主樓及兩側附樓組成，呈Y字形矗立與於潯江西岸的制高點上，1957年6月建成。樓名取自虞舜時南風詩："南風之薰兮，可以解吾氏之慍兮"，以示陳嘉庚一生興學造就後代的心願。主樓為高15層的西式建築，屋頂為中式方亭。塔樓頂部有“集美”兩字。兩側附樓似展翅的雙翼、淩雲騰飛。南薰樓全部用細紋花崗岩建造，綠瓦飛簷，無論是建築風格還是立面裝飾，都為集美標誌性建築。集美學村在陳嘉庚先生親自指導下創立，其建築融中西風格於一爐，體現了典型的閩南僑鄉的建築風格。無論是高大壯觀的校舍堂館，還是小巧典雅的亭台廊榭，無一不是琉璃蓋頂、龍脊鳳簷、雕樑畫棟，人們稱其為“嘉庚風格”。建築特點是：一是穿西裝，戴斗笠。二是三曲燕尾脊。三是彩色出磚入石。四是梁檁桁柱不油漆。五是創新嘉庚瓦。陳嘉庚先於1950年在海灘上築堤圍墾外、中、內三池。1953年，他親自督造龍舟10艘，組織村民和師生進行正規訓練和划船技術。為提供良好的競賽場地，1955年，陳嘉庚先生親自選址，在臨海風景優美之處，開闢了一個規範的大龍舟池。外池俗稱“龍舟池”，寬300米，長800米，總面積24萬平方米。池畔建有式樣各異的“啟明”、“南輝”、“長庚”及“左”、“右”、“逢”、“源”七個亭子。集美學村龍舟賽幾乎年年端午節在此隆重舉行，舉辦龍舟賽除了追思屈原、紀念屈原外，還特別是宣導“誠毅”精神，一支龍舟隊要爭取好成績，隊員之間必須以“誠”相待、誠心努力，同時必須“整齊劃一”，堅持到底。
嘉庚故居坐落於集美鎮後尾角，今嘉庚路149號，是陳嘉庚先生居住過的地方，1918年建成。故居是一座兩層小樓房，1938年被日本飛機炸毀，後重修，直到完工後才重修居宅。現故居是1980年按小樓原來格局修繕的。故居按先生晚年居住情況陳列，並珍藏有手稿、衣服及日常生活用具等遺物。二層的會客室、餐室、工作間、臥室等，均按陳先生生前原樣陳設。故居西側的一座三層樓房為“陳嘉庚先生生平事蹟陳列館”，共以“經商南洋，情深鄉國”，“傾資興學，百折不撓”，“赤誠愛國，鞠躬盡瘁”三部分陳列。
1992年，為完成陳嘉庚先生的宿願，在鼇園的北面建設“嘉庚公園”。與鼇園相連，是陳嘉庚建築風格的重要組成部分，按照傳統園林自由佈局的形式。公園占地面積30000多平方米，建築面積5500平方米，投資1000萬元。於1994年10月陳嘉庚先生誕辰120周年竣工，向遊人開放。公園內紅柱飛簷琉璃瓦的亭臺樓閣，它們一個連著一個隨著曲折回廊成一條龍展布。嘉庚公園以中國式的庭院為主體，公園內還有水池、曲橋、石欄、草地，結構排列。公園西側正中有大型人物群雕《桃李芬芳》，展示了陳嘉庚先生創辦教育。莘莘學子仰望著"集美解放紀念碑"，緬懷校主恩澤。園內的東邊有一個尊師重教榮譽碑，雕塑巨型蠟燭一根，石碑上鐫刻著捐資興學的個人和單位姓名。公園裡有著地毯式草坪、市樹和市花。位於集美東南海邊的鼇園原為一座小島，形似海龜、故為鼇園。1950年，愛國僑領陳嘉庚先生回國定居時，將這一島嶼擴填成園，於1961年完工，歷時十年，占地近九千平方米。園中共有650多幅青石雕，是閩南石文化的主要代表作。鼇園門廊兩側中國古代和近代史的青石鏤雕。集美解放紀念碑是鼇園的主體建築，碑高28米。陳嘉庚先生墓坐落在集美解放紀念碑正南面，1961年8月20日，國家為陳嘉庚先生舉行了隆重的國葬。1988年，陳嘉庚墓被國務院列為重點文物保護單位。