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宋朝時，有名家境貧窮的書生因延誤，決定搭商船進京趕考⛵大洋中，忽然遇到一陣暴風，掀起了如山般的巨浪，他看到前後的舟全翻了，船上的人們接連掉進海裡。惟獨他搭的船乘風而去。在茫茫海域，不知道何處是岸。這時，他聽到一陣鐘鳴聲，忽然看見遠處顯現出一片山川，靠岸後才發現竟誤入「天宮之院」，還遇到了唐朝宰相裴休，遊歷一陣，甚至瞬間移動回到了家鄉……🏝😲
今次為呢幅壁畫做咗啲資料蒐集，有少少有趣嘅地方可以分享一下。
清明上河圖最早嘅版本為北宋畫家張擇端所作。之後有無數嘅仿本，每幅仿本都會增加當時嘅風俗、建築同畫風。較出名有清朝清院本，現藏於台北國立故宮博物院。不久前更有動畫版本。
自己最鐘意係宋朝原本，覺得人物同線條都比較生動。呢個版本係反映公元十二世紀北宋京城開封嘅熱鬧場面。呢幅壁畫只係畫咗原本嘅一小部份⋯⋯畫中嘅河名為汴河，係一條運河。描繪大概喺清明時節，運糧船隊經汴河開入京師，正在通過虹橋嘅緊張情况；有人忙著放低船桅丶有人撐篙丶有人拋繩、有人接索、有人吶喊出主意、有人湊熱鬧，大家合力將船通過橋底。
除咗好多生動有趣嘅人物之外，一路畫一路發現好多水平好高嘅工程技術；例如無柱虹橋，要負荷咁多人嘅重量應該唔簡單；仲有驢仔拖拉嘅獨輪車、船上三角形的活動桅架（可以放下桅帆穿過橋底）丶可升降嘅舵等等。
幅牆嘅底油，據油漆師傅講係加咗啲碎乾草，做到少少宣紙嘅質感。
有興趣可以去大角咀大全街42-44號睇睇，大概9月尾開張。
順道行過兩條街(晏架街)有我另外一幅weave suite嘅壁畫😊
#清明上河圖
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『法國人眼中的媽祖』
讀資料時發現這位在台灣的法國記者ALICE HÉRAIT 文章挺不錯的。有興趣可以找來讀 。而且她也在法國獨立媒體Mediapart寫文...同道中人 :D
以下是她寫的有關媽祖進香，很適合介紹給家裡的法國人， 以後帶去媽祖廟安太歲就不用多解釋了🤭
----隨手翻譯如下---
Le festival de Mazu à Taïwan : un culte populaire au cœur de la vie politique
臺灣的媽祖慶典：政治生活核心的民俗信仰
大甲媽祖進香是臺灣最古老和最大型的宗教遊行活動。每年農曆三月，航海人的女神媽祖都會離開位於台中鎮瀾宮的家，前往嘉義的奉天宮。海神信仰帶來了節日氣氛，也帶來了政治爭議。在此回顧一下臺灣最受歡迎的慶典歷史。
4月9日晚，臺灣台中市郊區大甲的鞭炮聲響起，天空中彌漫著煙霧。晚上11點05分，鑼鼓和煙火響徹雲霄，朝拜媽祖雕像的儀式正式開始。人群漸漸圍攏，越來越緊密。時間越接近，越難以靠近鎮瀾宮周邊，這個著名旅程的起點。媽祖就像我們的母親，她的精神是純粹的慈悲，她是我們的信仰。50多歲的邱俊宏，一位志願者說：「當我們面臨困難時，我們向媽祖祈求，她會保佑我們，保護我們。」他和他的團隊每年一起來到這裡，為媽祖的朝聖活動維持安全。根據主事機關的說法，今年有30萬人參加了慶典活動，比往常多了三倍。
在寺廟前，不同的陣頭接踵而至，舞獅、舞龍、著戲服的女子表演......都是來向聖潔的女神致敬的。巨大的人偶代表著道教和佛教的神靈，由不同的劇團操作。晚上，蔡英文總統和各方政治人物也在媽祖聖像離開前趕來參拜。前國家元首馬英九--一個因與中國簽署自由貿易協定而讓人又愛又恨的人物--出現時，仍然令人驚訝。現在是晚上11點05分，關鍵時刻，眼前這一幕極為虛幻：前總統被人群粗暴地推搡著，假裝抬著剛走出鎮瀾宮的媽祖神轎。
「媽祖是我們所有人的母親，她保護著臺灣」，一位女信徒在媽祖離開鎮瀾宮幾分鐘後感歎道。這位50多歲的女士慷慨地將印有神像的小禮物分發給想要的人。「我的生意很好，這要歸功於媽祖的保佑」，在人群散去後，另一位在寺廟前集合的朝聖者坦言。
「今年有很多朝聖者，很多年輕人加入了慶典活動，他們往往很有創意」，邱俊宏說。這位保安也是一位忠實的信徒，他對這個慶典的歷史充滿熱情，對於與一位外國記者分享他的回憶和照片感到興奮。2021年對大甲媽祖慶典來說是很特別的一年。由於Covid-19疫情在5月前出乎意料地控制良好，當時無法出國旅遊的臺灣人轉而進行在地旅遊。雖然沒有來自國外的朝聖者，但據說參加人數翻了三倍。數位外交協會的成員說：「這個節日是為全世界人民的健康和福祉祈禱的機會」，這個非政府組織在媽祖進香的第一天組織了一次國際巡遊。不過命運的諷刺來到，臺灣本身將經歷一波確診疫情。即使就目前而言，狀況是有限的。
在臺灣流行的宗教中，媽祖信仰是迄今為止最重要的。據說此信仰在10世紀左右起源於福建省的一個島嶼--湄洲，一開始只是一種地方性的信仰，並在宋朝時得到正式許可。許多故事都圍繞著媽祖的身影展開，不過大家都同意媽祖在世時姓林，是一個年輕通靈者(chamane)，能幫助窮困者預測天氣。漁民在上船之前，媽祖會告知天氣是否惡劣。在焦慮的時候，她會出現並拯救漁民。根據一些故事，她救了溺水的父親和兄弟，或者沒能拯救其中一個。還有人說她為了救他們而淹死了自己。「很多故事參雜在一起」，INALCO(法國國立東方語言文化學院)的中國文學教授Vincent Durand-Dastès 戴文琛說。「該宗教的傳播速度相當快，沿著中國海岸線傳開，然後傳到臺灣，並傳至所有海外華人。[…]正如宗教在中國傳播時經常發生的那樣，在不清楚原因的情況下，受到地方和國家當局許可。」
在蒙古時代，忽必烈授予媽祖《天妃》(la concubine céleste)的稱號。 清朝康熙皇帝將她提升為《天后》(la concubine impériale céleste)的稱號。戴文琛說：「這是一個常見的現象，一旦一個宗教被註冊並開始發展時，一個神靈就會得到晉升」。戴文琛教授提到了官方寺廟的設置，如建於1732年雍正皇帝治下的鎮瀾宮，以及臺灣的非官方寺廟：「有官方的信仰，也有自發性的崇拜。[......]當清國到達臺灣時，他們來到了仍然有很多原住民的宜蘭，並在那裏建立了關帝廟和媽祖廟。同時也有許多來自福建沿海想避開國家控制的移民，帶著他們的媽祖前來。」
與歐洲人的想法相反，經濟發展和思想自由化並沒有讓臺灣人離開他們的宗教。相反地，在1970與1980年代國家經濟繁榮時期，以及隨後的民主化進程中，宗教慶典的重要性開始上升。臺北中央研究院現代史研究所的研究員康豹（Paul Katz）說：「大型朝聖活動在1980年代初才開始。它們的發展有多種原因：臺灣的經濟增長使人們，特別是婦女，有更多的休閒時間」。
研究員康豹繼續說：「為了獲得選票，一個政治人物必須對他的選民表明同理心。在農村地區，去寺廟是一種方法」。1987年戒嚴令解除，臺灣的宗教民俗學開始進入一個新時代。1970年代末期開始的地方選舉和隨後的全國選舉，讓政治人物受邀參與寺廟活動。寺廟成為政治集會和爭論的場所。
女神挑戰兩岸現狀
1987年也是臺灣海峽兩岸恢復朝聖活動的一年。鎮瀾宮趁機確立其成為第一座供奉媽祖寺廟的合法性，表明恢復湄州和臺灣之間的宗教交流。進香路線經過香港，因為當時還不允許兩岸直航。
2000年陳水扁當選後，媽祖成為政治爭端的核心。來自民進黨的第一任總統以支持獨立的立場而聞名，他被泛藍聯盟和其他幾個贊成與中國統一的政黨推動，組織了一次從臺灣到湄州的直航進香之旅。福建的中國官員加入這場論戰，並取得金門和澎湖小島同行的支持，他們意識到從臺灣直接前往中國的進香者可以為臺灣的政治格局帶來象徵性的意義。民進黨的知名人士，如當時的副總統呂秀蓮，抨擊鎮瀾宮委員會的成員利用宗教達到政治目的。而陳水扁總統則認為直航進香團會對中國的宣傳有利。
然後，政治爭論出現了意想不到的轉折。在進香的前幾天，媽祖出現在國會議員曾蔡美佐的夢裡，她也是臺灣一個重要寺廟的董事長。據她說，媽祖建議採用間接進香路線以打破鎮瀾宮與政府之間的對立情勢。寺廟委員會成員隨後決定以平常方式進行進香活動。
（圖片是網路上找的，原文連結裡的圖片比較有趣）
https://asialyst.com/fr/2021/06/02/festival-mazu-taiwan-culte-populaire-coeur-vie-politique/
外星系主任 03 - UFO (廣東話)
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UFO 或稱 不明飛行物體，系指唔明來歷、唔明性質，漂浮及飛行喺天空嘅物體。意思系只要喺觀察者眼中睇唔清或無法辨認嘅唔詳物體都稱為UFO。
大把人將UFO視為等同於高科技或外星文明嘅飛碟、飛盤（英語：Flying Saucer），香港稱為飛碟、台灣稱為幽浮。
一般人相信佢系來自其佢行星嘅太空船怕者未來嘅人來今日地球做研究所操控嘅時光機，一些人則認為系大氣現象，還有一些人則認為系來自地球本身嘅人造軍事飛碟，甚至純粹嘅惡作劇等。許多唔明飛行物照片經過專家鑑定為騙局怕者誤會，但系始終有部分發現根據現存科學知識無法解釋，例如鳳凰城光點及華盛頓唔明飛行物事件等。
喺唔明飛行物一詞出現旧时，英文中只有飛碟一詞稱呼，但系經常造成誤解。20世紀開始，美國上空發現碟狀飛行物，當時稱為飛碟，以為系蘇聯新式偵察武器。這系當代對唔明飛行物嘅興趣嘅開端，後來人們着眼於世界各地嘅唔明飛行物報告。
幽浮並非近代才出現嘅現象。北宋蘇軾可能目擊過幽浮。佢喺《遊金山寺》詩中寫下當時奇遇：「二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？」亦有解釋「炬火明」系江中能發光嘅水生動。同時期嘅北宋朝科學家沈括也喺《夢溪筆談》卷21中記載當時天長縣陂澤中嘅唔明飛行物：「嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃喺新開湖中。」南宋洪邁《夷堅志》一書亦有 UFO 嘅現象記載，如甲卷第十九〈晦日月光篇〉：「趙清憲賜第喺京師府司巷，長女適史氏，以暑月唔寐，啟戶納涼，見月滿中庭如晝，方歎曰：「大好月色。」俄廷，下漸暗，月痕稍稍縮小，斯須光滅，仰視，星斗粲然。而系夕乃晦日，竟唔曉為何物光也。」辛卷第八〈星月之異篇〉：「乾道丁亥八月十五夜，天陰月昏，……仰頭而視，一輪如半月闊，散而為細星，百千萬顆，霄漢間翠碧霞采，光燦逼人，唔得形容，……頃之，雲復環合，晦昧如初。」
《資治通鑑》系公認嘅正史，也曾記載疑似幽浮出沒嘅現象。例如《漢紀》記載：「四月戊申，有日夜出 」，「有日夜出」即：有睇似太陽嘅物體喺夜間出沒，以科學角度來睇可能系超新星爆發或海市蜃樓。
近代最早出現唔明飛行物嘅時間系1878年1月，一名美國農民喺田裏耕種時，突然發現空中出現一個唔明圓形物體。許多人也睇見，這則新聞很快就刊載150家美國報紙上
傳言西元1941年至1943年期間，納粹喺布拉格建立了飛行試驗基地，並且喺特斯拉嘅幫助下反重力技術方面獲得重大突破。當時擔任該計劃設計師嘅系德國著名航太工程師奧托·哈本默霍，試飛員則系納粹王牌飛行員兼工程師魯道夫·斯利埃弗。有傳言稱，1944年2月，納粹德國製造嘅飛碟首次飛行即達到2000公里/小時嘅速度。
而喺蘇俄紅軍攻入布拉格後，納粹科學家緊急銷燬當時眾多嘅原型、藍圖、樣本，根據傳言，這些頂尖嘅科學家喺戰後被帶往美國從事秘密武器嘅研發。
但亦有人認為，以當時嘅技術造出黎嘅UFO，或許只系一堆無用嘅垃圾。
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不明飛行物體或稱UFO，是指不明來歷、不明性質，漂浮及飛行在天空的物體。意指是只要在觀察者眼中看不清或無法辨認的不詳物體都稱為UFO。
很多人將UFO視為等同於高科技或外星文明的飛碟、飛盤（英語：Flying Saucer），香港稱為飛碟、台灣稱為幽浮。
一般人相信它是來自其他行星的太空船或者未來的人來今日地球做研究所操控的時光機，一些人則認為是大氣現象，還有一些人則認為是來自地球本身的人造軍事飛碟，甚至純粹的惡作劇等。許多不明飛行物照片經過專家鑑定為騙局或者誤會，但是始終有部分發現根據現存科學知識無法解釋，例如鳳凰城光點及華盛頓不明飛行物事件等。
在不明飛行物一詞出現以前，英文中只有飛碟一詞稱呼，但是經常造成誤解。20世紀開始，美國上空發現碟狀飛行物，當時稱為飛碟，以為是蘇聯新式偵察武器。這是當代對不明飛行物的興趣的開端，後來人們着眼於世界各地的不明飛行物報告。
幽浮並非近代才出現的現象。北宋蘇軾可能目擊過幽浮。他在《遊金山寺》詩中寫下當時奇遇：「二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？」亦有解釋「炬火明」是江中能發光的水生動物。同時期的北宋朝科學家沈括也在《夢溪筆談》卷21中記載當時天長縣陂澤中的不明飛行物：「嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後乃在新開湖中。」南宋洪邁《夷堅志》一書亦有 UFO 的現象記載，如甲卷第十九〈晦日月光篇〉：「趙清憲賜第在京師府司巷，長女適史氏，以暑月不寐，啟戶納涼，見月滿中庭如晝，方歎曰：「大好月色。」俄廷，下漸暗，月痕稍稍縮小，斯須光滅，仰視，星斗粲然。而是夕乃晦日，竟不曉為何物光也。」辛卷第八〈星月之異篇〉：「乾道丁亥八月十五夜，天陰月昏，……仰頭而視，一輪如半月闊，散而為細星，百千萬顆，霄漢間翠碧霞采，光燦逼人，不可形容，……頃之，雲復環合，晦昧如初。」
《資治通鑑》是公認的正史，也曾記載疑似幽浮出沒的現象。例如《漢紀》記載：「四月戊申，有日夜出 」，「有日夜出」即：有看似太陽的物體在夜間出沒，以科學角度來看可能是超新星爆發或海市蜃樓。
近代最早出現不明飛行物的時間是1878年1月，一名美國農民在田裏耕種時，突然發現空中出現一個不明圓形物體。許多人也看見，這則新聞很快就刊載150家美國報紙上
傳言西元1941年至1943年期間，納粹在布拉格建立了飛行試驗基地，並且在特斯拉的幫助下反重力技術方面獲得重大突破。當時擔任該計劃設計師的是德國著名航太工程師奧托·哈本默霍，試飛員則是納粹王牌飛行員兼工程師魯道夫·斯利埃弗。有傳言稱，1944年2月，納粹德國製造的飛碟首次飛行即達到2000公里/小時的速度。
而在蘇俄紅軍攻入布拉格後，納粹科學家緊急銷燬當時眾多的原型、藍圖、樣本，根據傳言，這些頂尖的科學家在戰後被帶往美國從事秘密武器的研發。
但也有人認為，以當時的技術造出來的UFO，或許只是一堆沒用的垃圾。
#品城記 #廣州 #美食
愛廣州，除了愛她一天比一天更美，也愛她一天比一天更有底蘊。
在廣州這種文化底蘊非常濃烈的城市，就會有一種既違和又不感覺違和的景象，一邊是新城市建設的高樓大廈，轉個頭就是老廣生活的舊城區。
好多外地朋友都慕“吃”而來，同時也追尋著舊廣州的踪跡。
騎樓，也是廣州歷史的重要“見證者”。除了聞名在外的老西關片區，在靜謐的海珠區同福路一帶，也保留著很多良好的騎樓建築。
而我們今天的覓食目標，就是從南漢時期就能追溯到的“舊中之舊”的「龍尾道」，現在稱為「龍導尾」。
記得先戳視頻看哦！
龍導尾，現在的廣州地圖已經找不到這街名，它位於海珠區寶崗大道北西側，是海珠區一條歷史悠久的街道，先有龍尾道，後有龍導尾。龍導尾地名來源五代十國時期割據嶺南的開國（南漢）皇帝劉岩（889年～942年），他當上皇帝后大興土木建行宮時下令在現寶崗大道鄧世昌紀念館東南面築起“南郊壇”（現該處仍有郊壇頂街）用以祭祀天地，壇前修起一條仿長安含元殿升殿甬道的皇帝專用通道，名為龍尾道。不久宋朝統一中國，所有寶殿都被焚毀，但在龍尾道遺址形成的村落仍叫龍尾道。清初時有人訛寫為龍尾導，到了清未又誤稱為龍導尾，至今當地老居民仍稱這一帶為龍導尾。
龍船崗位於從前“河南”漱珠湧東岸，顧名思義就是觀看龍船的山崗。南漢時期這裡龍船競渡已成風氣，每逢端午節期間，漱珠湧附近萬人湧動，觀者如潮，而站立在這個山崗上，可遠眺珠江觀看到龍船的游弋、爭相競渡的景象。據傳，清咸豐年至民初，廣彩瓷器生產集中在龍船崗這一帶，尤以龍船崗、狀元井、龍導尾這一帶最為集中，這與那時的環境，尤其是有與連接珠江的河湧有關。
在龍船崗旁的龍壤大街，現保留多間民初時期的建築，據統計，在龍壤大街上共有11座“廣州歷史建築”的建築物，這些建築，可謂是廣州最早的一批半山豪宅，這些豪宅都是當年在“河南”（指珠江河南面）做生意最有錢的人所建。 “河南”的漱珠湧靠近廣州市中心區域，是廣州當年最繁華的地段。
店名：榮昌潮汕風味館
人均：14元
地址：廣州市海珠區同福西路161號
網絡評分：口味7.0 環境6.1 服務6.2
52元 87.5分
店名：陳超記
人均：12元
地址：廣州市海珠區同福中路龍溪首約34-36號
網絡評分：口味7.4 環境6.7 服務6.9
30元 92分
店名：金月美食
人均：21元
地址：廣州市海珠區同福中路南華西社區服務街龍溪首約11號
網絡評分：口味8.0 環境6.6 服務7.5
80元 90分
店名：英記食店
人均：13元
地址：廣州市海珠區同福中路龍導通津50號之一
網絡評分：口味7.4 環境6.5 服務6.9
10元 90分
店名：林氏涼茶
人均：15元
地址：廣州市海珠區同福西路西亞興安生活東50米
網絡評分：口味8.1 環境7.9 服務8.3
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