關於 安定國中評價 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

鈴木京香1968年5月31日出生於宮城縣仙台市，雙親希望她能夠像京都的古典美人那樣優雅，於是替她取了「京香」這個名字。
　　
鈴木京香從高中時期就開始在故鄉宮城縣擔任模特兒，健美的好身材讓她在泳裝小姐選拔活動中勝出。21歲就讀大學的期間以演員的身分出道，演出電影《愛與平成之色男》。隔年（1991年）被選為NHK電視台晨間劇《請問芳名》的女主角，清純派女星的形象大受好評，開始活躍於演藝圈。
　　
她從小聲音就很低沉，明明是小學生，說話卻有大人的感覺。她曾經討厭過自己的聲音（接到電話還被別人誤認是媽媽），而且不只聲音，就連長相也比其他同齡的人要成熟許多，鈴木京香覺得自己應該是老起來放的。不過，成為演員之後，這些特色反而變成她的強項，給觀眾帶來沉穩的安定感。出道至今，她都是維持成熟的髮型，很少留瀏海，因為她說自己不喜歡有瀏海把臉遮住。
　　
https://stars.udn.com/star/story/10093/5168078
　　　
鈴木京香國中時代參加田徑隊，跑步很快。因為運動量大，食量也很大。她最喜歡吃的食物是咖哩豬排飯，光是咖哩飯還不夠，一定要再加上一大塊炸豬排才會飽。現在即使成為需要重視身材的女演員，可是鈴木京香仍然很喜歡吃炸物，為了可以盡情品嘗美食，她也常常去運動健身。
　　　
雖然是優雅大方的氣質美女，不過鈴木京香坦承，自己私底下的性格很像大叔，就連嗜好跟習慣也跟大叔一樣，而且打噴嚏的聲音很大（因為年紀大了，打噴嚏太用力時還擔心閃到腰），疲勞的時候也會不小心發出怪聲，彷彿內在住著一個歐吉桑，但這樣的反差更讓人覺得親近可愛。鈴木京香上節目的時候，總是展現出獨特的親和力，時而溫柔知性，時而幽默俏皮，給觀眾的好感度很高。
　　
2010年播出的日劇《第二處女》（無法自拔的愛）是鈴木京香最膾炙人口的代表作之一，她飾演工作精明幹練的職場女性，不小心愛上了比自己小17歲的已婚男子，兩人沉溺在肉體關係之中，有許多激情火熱的床戲，因此播出的時候造成觀眾的熱烈討論。
　　
鈴木京香最令人敬佩的是她擁有很寬廣的戲路，無論是母親和妻子的角色，還是活躍於職場上的菁英份子，她都能夠詮釋自如、駕輕就熟。這幾年，她陸續演出的《型男主廚三星夢》、《未解決之女》、《人氣女神：拉麵食遊記》、《共演NG》皆有不錯的評價。出道超過30年的鈴木京香，可以說是演藝圈的優等生以及零負評女神，對於熱愛的工作她總是全力以赴。

【把女人的生命寫得讓異性感受到同步的震撼】
　
1.
森林是大海的戀人。
水是山心裡的祕密。
　
兩個女人將近二十年間，由女孩而女人，一路由山而海，由海而山，互相經歷了始終相對又相呼應的生命曲線，各自得出一句結論。
　
張卉君是埔里人，劉崇鳳的老家在美濃。
　
近山的張卉君，大學時和花蓮的海邊結緣，畢業後去了美濃社區工作，再去花蓮當了海洋的導遊和護衛者，現在回到台南。
近海的劉崇鳳，大學就加入登山社，進入山的世界，畢業後去了花蓮和台東的海濱居住，現在回到美濃的農村定居。
　
她們兩人從成功大學的交會開始，從此是同學，是旅伴與閨蜜，也有了生命的對話和對照，最後交織出《女子山海》這本書。
　
2.
吳明益在書前的『導讀』裡，如此介紹：
　
『《女子山海》正是崇鳳與卉君以往復信件形式來表現這些年來她們信仰、懷疑、轉變的剖白，對我來說，這是她們的真情寫作、身體寫作。沒有之前作品的包袱(環境運動者的身份、登山嚮導的身份……)，不掉書袋，重點放在敘說自己的觀點、自己的記憶，引出自己轉變向「非文學科系式」 的人生，而又深深受文學影響的生命經驗。 ..........
　
『她們有時寫著自己的經歷，有時寫出對對方的想像，寫到面對自然時的寬闊、陰暗、死亡與救贖， 偶爾觸及到生而為人與其他生物的差異，以及投入人世時對教育與改變他人觀念的思考。她們的作品都還提到「組織」。組織如何吸引、消磨熱情，卻也打磨她們的思考與行動。組織不是必要之 「惡」，而是必要之「痛」。組織讓她們打消念頭，也促成行動。
　
『這正是我要說的，卉君和崇鳳作品裡的價值。她們兩位或許在三十年前，都會發育成臺灣女性散文家所追求的:談論成長經驗(如《擊壤歌》)、以詩詞文學做為抒情的聯想(如簡媜早期作品)， 或是追求某種優雅文化的美學(如林文月的作品)。但她們同樣以女性觀點出發，面對的卻是野地 與野性，時而多感傷情，時而天真爛漫，時而包容孕育，時而帶出她們以性別出發的批判性。同樣這裡頭的文學思考，體質卻已大不相同。
　
『崇鳳談到雌性之美，香與髒的辨證(傳統我們總把前者歸給女性，後者歸於男性)、一般人對山間嚮導的刻板性別形象。卉君則以自身投入環境運動，時常被以性別的角度特殊看待的經驗，思考自己脫下「公鹿角」的過程。她們意在訴說，一個少女、女人、情人、妻子、媳婦，同時也是一個嚮導、 農務者、 團體的執行長時，看待事物的方式有何特殊之處，而又是如何演化出她們此刻的視野。
對我來說，這就是《女子山海》的魅力。』
　
3.
因為行動不便，我始終和山難以親近。所以讀這本書，先注意到她們各自寫的山。
　
卉君跟山的結緣，和她曾經在私立高中因為留級而待了四年的苦澀青春有關。
　
『我可能永遠都忘不了某次段考後我站在四面封閉的校舍頂樓，望著如蟻列般密密麻麻的放學人潮，手裡緊抓著敬陪末座的全校排名成績單，胸口那股幾乎要爆裂的憤怒感—— 那一刻連風都不在，而我曾經想一躍而下，以全然破碎的肢體瞬間攪亂四方校舍僵直堅硬的規訓，是不是，有可能藉此逃逸出屬於自己的自由路線呢? 』
　
她始終沒有真的那麼做的勇氣，但慶幸的是她可以在假日時逃回山裡。
　
『不知道會去到哪裡，也不知道終點何在，只是感受著山的起伏，時高時低地將呼吸融入地形的曲線之中，有時費力有時輕鬆，直至前方無路，我硬是用雨靴踏踩半身高的芒草，隨手撿起一根斷木為杖，試圖劈斬出屬於自己的道路，每一步都顫抖又篤定， 就這樣一直走到雙腳失去知覺自動邁前，腦部出於每一秒的直覺選定下一步的方向，胸口的腫脹感隨著腳掌的踏步被土地一點一滴吸收了，才頹然地躺平在坡地上喘息........
　
『 我睜眼望著各種葉型交織滿布的天空，它們站得那麼密，卻容得下風，風一來它 們搖曳，便讓出了天空，滲進一絲絲的陽光，如同救贖。我不是忠誠的信徒，不特別信奉任何一個宗教，但那一刻我匍匐於山的氣習裡，臣服於它的靜偕之中， 淚如泉湧。
　
『我從不知道山有多高，然而它們始終巍然而立，溫暖堅定，未曾在我生命之中位移。』
　
劉崇鳳則如此總結了山給她的依歸：
　
『自小父親母親嚴格控管我的活動範圍，女孩子家不可以隨便到處亂跑，我背離了他們；婚後與夫婿攜手返鄉耕種，卻三天兩頭就不在家，面對留在客庄守著老家 守著田的丈夫，我不免內疚;而不知何時，臺北的婆家成為我的休息站，公公婆婆時常見我背著大背包來去如風，我不及細想他們如何看待這失控的長媳，我不敢想。
　
『時常，我難以自處，我該符合誰的期待?做好哪些本分?........』
　
然而，面對她的困惑，山始終在那裡，什麼也不說。
　
『林間散步時我仰望幾棵玉山圓柏，看祂們的枝幹在風裡起舞，即便糾結，也高聳伸向天際。爬到一根大倒木上呆坐，被這雖死猶榮的中空和偉岸完全折服，只是靜靜在森林裡漫步，就找回信心。一股巨大而古老的安定之力扎進身體裡，似乎再難的人生課題都能在老圓柏的生存智慧中迎刃而解，偶爾，我會在那樣浩瀚的安靜裡，怔怔落下淚來。
　
『接受自己就是這麼纖細善感，我看向圓柏，是祂們認出了這樣的我。 山時時刻刻提醒著，無須輕易隨外界起舞。自然界中上萬種生物群相，沒有一種是多餘的、麻煩的、不應該存在的。』
　
4.
我從小也生長在一個港都，所以比較可以更貼近一些體會兩個女人對海的書寫。
　
『怎麼那麼好，生在四面環海的島嶼之上。』劉崇鳳寫道。
　
但她雖然出生在鳳山，卻因為父母來自環山的美濃，所以在她童年的記憶中，對於海先學到的是害怕，記得的，是海很危險。
　
到她十八歲，讀大學之後，才有機會自己騎機車，去「黃金海岸」，親近海。從此「愛上大海不止息翻覆的力量。什麼都可以容納，也什麼都可以失去。」
　
因此她「難以自持地讀起各種航海日誌、海洋散文或小說」，可諷刺的是，學校沒有航海社，所以她只好加入登山社，負著背包走入森林的海洋，成為山的信徒。
　
不過她終究啟動了一個長期的願望：到海濱生活。從大學期間只要有長假就去東岸短居，到後來去花東扎扎實實旅居九年，滿足了海濱生活的願望，才和男友結婚，回到美濃種稻。
　
張卉君感慨她和劉崇鳳對海的感受並無二致，「來自於臺灣長久以來海洋教育的缺席，根著的恐懼讓我們只在遠遠看望大海的時候想像她，卻不敢輕易走入她。」
　
國中的暑假，他們家去澎湖旅遊，卉君有了第一次潛水的經驗。她寫自己對海的初體驗，十分動人：
　
『也許是在嗆水時吞了幾口苦鹹的鹽水，與海交換了體液；抑或是在浪裡掙扎亂踢的瞬間皮屑刮在了鋒利的珊瑚礁上，留下了基因的線索，總之海神一定記下了我 的體味，順手黏貼了一片透明的魚鱗在我的身體裡，作為標記。』
　
大學，卉君去花蓮參加了海上解說員培訓，從此和大海結了更深的緣，再到幾年後她從流浪中回來，回花蓮擔任起當年培訓她那個單位的執行長。她從更深的層次認識海洋，不只成了導遊者，也是教育者和護衛者。
　　
6.
在劉崇鳳的後記裡，有一段文字提到我第一次聽她們簡報寫作構想的場景：

『卉君滔滔不絕於敘述臺灣海洋與山林的現況，郝明義先生耐心聆聽，聽到一半冷不防拋出問題:「情感，妳們的情感呢?」、「要寫下愛啊！」郝先生說完，轉著輪椅出去。我呆愣兩秒，看向完全傻住的卉君，哈哈大笑。』

我不太記得當時是怎麼說的，但願意說一下我讀到崇鳳寫她在美濃開辦一個「溪女」 工作坊那段落的感受。

參加那個工作坊的，有二十個來自島嶼四面八方的女人。有三十歲背著吉他而來的女生，有四十歲騎著機車抵達的女子，有五十歲預計搭便車而走的女人。

『幾個夜晚，我們圍著生命低低絮語，女人的故事很長，如河流一般，有時說著說 著，不知怎麼眼淚就流出來，哽咽地吸吸鼻子要吞回去，「流下來吧，沒關係。」 另一個女人拍拍她的肩。........

『最後一個晚上，收拾行囊，決定去溪邊過夜。 「想要火。」一個女人說。

『又是臨暗時刻，戴起頭燈，四散撿柴，手鋸木頭的聲響在暗夜中明晰地響起，這 場景似曾相識……而我不再是一個人，一群人有明晰的意念與方向。

『火苗在她手中擦撞出來，翻轉童話，賣火柴的小女孩不再孤苦無依，冬日會遠去， 春天還會再來，如同黑夜的存在是為了迎接白日到來。每一個女人拾一根柴薪添 入，火壯大了，輝映著彼此的臉。

『是夜，圍著火的女人們不知怎麼了，沒有酒卻像醉了一樣，一一脫口而出心裡深 處不輕言的故事。像深埋在水底的石頭終於鬆動、又或是存放太久的木頭突然起 火燃燒，那些痛苦煎熬的情感或戲劇化的人生遭逢，都在這一夜獲得釋放。

『明明是悲慘人生，卻只聽聞女人不停不停大笑，張狂放肆。幽默如海岸成片的鵝卵石，在洶湧的情感大漲潮之後，嘩啦啦啦退去時我聽見石頭與石頭間清靈細碎 的聲響，滌洗過去每個倉皇失措的暗夜。

『沒有評價，無條件接納，我擁抱我潰堤的水壩。』

我要說的是，讀到這裡，我也不由自己地眼前都模糊了。

她們把女人的生命寫得可以讓異性感受到同步的震撼。

書的封面上，有一行字：『我愛山，也愛海，我愛我們是女生。』
她們確實都寫到了。

7.
讀完書後，我打電話給張卉君，問她離開海，離開黑潮基金會執行長的位置之後，回台南做什麼。

她回答我：

『我覺得離開組織有一個背後的實驗是想鬆綁自己，過去是以一種組織的方式在動員跟做環境議題，如今回到個人身份時，我如何從自我生命出發，成為一個以個人為主體的能動者，更自由、更靈活，也更純粹，我想繼續追求這樣的熱情，所以給自己在最高峰的時候從組織腳色裡引退，成為一個自由工作者。』

祝福卉君以及崇鳳的女子山海更加遼闊。

【愛，並且幻著（下）】
──談葉青《下輩子更加決定》中的
界線、穿透，與游離
　
◎小編陳依婷賞析
　
2.關於穿越
　
在其他作品中，葉青也透過身體為媒介，流露出在愛裡期盼「合體、同在」的渴望。好比是〈沒有字〉：「路那麼窄 太陽的影子那麼長／兩個人走在一起遠看只有一個身體」，明明是兩人同行，但在她眼裡被「錯看」成了「一個身體」。如果「窄路」暗示某種「艱難」，而這「一個身體」，似乎帶點能更順利「通過窄路」的想像與渴望。而在〈傷〉中，「你劃傷了自己的手臂／兩條暗紅色凹痕又長又寬／我拿了藥膏給你 知道那不濟事／我想 把手伸進你的身體裡／不是為了做愛 是／輕輕撫處你的深處猙獰的傷口／手掌伏在上面 讓野野小獸遇見雨後的暖陽」，藉由直接而強烈的「手伸進身體裡」，卻非慾望的動機而是身體的撫觸，藉由緊密貼合的當下，試圖分擔並共同承擔對方身心難分的傷與痛。
　
在另一首〈你的身體〉中，她透過真切穿入對方身體，打破了彼此的「界線」，看似成為了對方，卻又某種程度意識到自我：
　
　
你的身體　◎#葉青
　
很想成為你的身體
用你的眼睛看你的風景
最近的風景仍然是你的身體
可以一直這麼靠近地看
一個人凝視著自己的手指沒有人會懷疑
　　
用你的雙手環抱你的身體
讓別人以為那是沈思　或等待的姿勢但
那是我們長長的擁抱
　　　
用你的腳走出門　傍晚獨自回家　
回到家的時候 抬頭看見樓上微黃的燈光
從你的背包掏出一把鑰匙
　　
用你的耳朵聽我每天等著的　你開門的聲音
　
　
這首詩藉由「成為你的身體」為起點，描寫了在愛中，一層深比一層的渴望。首先，「成為你的身體」表層來說，可以「看你的風景」、「用你的腳出門」，體驗一切關於你的種種，這是愛的初淺表現，想要深入了解對方
　
其次，若是「成為你的身體」，便可以極近的姿態、「凝視你的手指」、「環抱著你的身體」而不被「他者」察覺異狀，從而沉溺於深深凝視與擁抱中，自足自得，這是更深層的幸福與滿足；最後，有意思的是，自導自演般，「我」藉由「你」的腳、「你」的背包、「你」的耳朵，滿足了「我」所等待的「微黃的燈光」、「鑰匙開門的聲音」。
　
在這當中，有種極致的愛戀與自溺，然而在幸福之餘，又流露著某種程度的愛的孤苦與憂傷。試揣想，如此必須靠「附身」狀態、消除「主體」而游離於「你的身體」與「我的意識」之間，方能成就的愛，是否源於背後對於某些「界線」、「禁忌」的「不可跨越」？「你我合一」的追求或許不全只是深刻的愛戀，更可能是對於「他者」眼光與評價的顧慮。
　
因而，唯有如此，在「成為」、「附身」當中，我才能等待到那份真正的歸屬、被接納與安定。
　
　
3.關於游離與回歸
　
在葉青詩中，也偶爾出現某種「游離」狀態，那源於自我拆解，終於再次整合。好比在〈分途〉：
　
　
分途　◎#葉青
　
今天　我把我的靈魂捏起來　捏得很小
放在盒子裡　寄去給你
它會對你　很好很好的
以後　我的身體　就可以放心在這裡過日子
好好吃東西好好呼吸　讓它　一直活著
如果你對它厭煩了　儘管叫它走　沒關係的
它知道　走哪條路可以回來
　
　
在這首詩中，「我的身體」與「我的靈魂」看似為能被拆解開來的兩個主體，卻又彼此互相聯繫。「我的靈魂」一方面能夠前往、「對你好」，並在「你厭煩時」回來，另方面可藉由與你「同在」，同時使「身體」得以放心、一直「活著」。同樣的，在〈影子的夢〉中，藉由「影子告別了我／說它也想擁有自己的人生」帶出了影子的出走與遭遇，在經歷了「愛了而且不被愛」，以及明白「為什麼那段時間裡路都沒有盡頭」、「連死都那麼遠一天很難結束」而回歸，最終「我重新擁有了影子／而影子擁有了夢」，在游離後重整自我，我與我的影子，都重新擁有了什麼。
　
在葉青詩中，在「你與我」之間的「穿越與成為」，或者是自我主體裡「身體、影子、靈魂」的游離與回歸，都帶著點幻想的色彩。而這如幻似夢的恍惚起點多半是愛，在愛而不得的界線下、以及自我救贖的孤獨裡，葉青以詩作為燈、作為路，曲折而蜿蜒地走向並完成了心中專屬於愛的路徑。
　
－
　
◎作者簡介：
　　　
葉青
　
生於民國68年10月16日，卒於民國100年4月2日。
　
北一女及台大中文系畢。曾任誠品書店商品處影音企劃，定期於誠品好讀撰寫評述，並為KKBOX古典樂、爵士樂長期約稿作者，曾翻譯音樂相關影片。另曾擔任教育部國語辭典編輯，及桃園縣立慈文國中國文老師。出版作品有《生死密碼─名人死亡之謎》《生存密碼─世界未解之謎》，譯有《陽性反應》。
　　　
大學時期積極參與同志活動，努力在身分認同與輿論壓力下找到平衡。堅決相信「清醒不是人生唯一的正途」。病後開始新詩創作，累積作品逾千首，文字淺白，卻觸動人心，靈感多來自身邊他喜愛的人、事、物，常說自己的詩刪去贅詞只剩三個字：「我愛你」
　
－　
　
美術設計： IG@brocccoliiiii
圖片來源： IG@brocccoliiiii
　
－
http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_20.html
　
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#葉青 #疏離 #徒勞感