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【抱著咱的夢，來轉｜2020返鄉投票列車：台南站】圖文 By： 臺大學生會 NTUSA
　
▍台南站：「只要你給我一個理由，我可以原諒你。」
　
「被捕的那一刻，我是永遠不會忘記。那天是三月三號、天氣非常好。」
　
陳欽生是馬來西亞人，高中畢業後在友人的介紹下，來到成大就讀化工系。他回憶，當時自己甚至不知道台灣在什麼地方，一下飛機看到各種「殺朱拔毛、反共抗俄」的標語，才知道這裡正在戒嚴。家人幾乎都反對他放棄去英國讀書的機會，只有三姊支持他到台灣，結果出事後被罵到臭頭，「唉，我都很對不起他。」
　
剛來台灣時，他的英文能力比中文還強，每每看到中文版的教科書都相當吃力，於是經常在課後到孔廟附近的美國新聞處，看些英文雜誌追進度。1970年，美國新聞處發生爆炸案，他似乎是因為太常去那裡看書了，因而被調查單位盯上。隔年的三月三號下午，陳欽生剛下課準備去跟女朋友吃飯，幾個陌生人出現在他在勝利路的住處樓下，說是有馬來西亞來的親戚找他，就這麼把他騙到了台北。
　
一下車後陳欽生被送到一個小房間裡，開始被刑求逼共。「在那兩個月裡面我自殺了三次，那種刑是沒有辦法承受的刑，你只會覺得生不如死。最簡單的是拳打腳踢到吐血，⋯⋯最不能忍受的是把大頭針刺進指甲縫裡，一個一個指頭給你插。」後來他總算知道自己會進來，是因為美國新聞處的案子，於是他開始配合特務，努力編自白，想辦法脫離這個地獄。結果等到自白編好，李敖、謝聰敏等人已經扛下這個案子，那是不是等於證明自己清白了？「我們現在送你回成大讀書。」調查局的人是這麼跟陳欽生說的。
　
車子開一開，陳欽生發現好像沒在回台南的路上，「你不是要送我回去唸書嗎？」陳欽生疑惑的問道，「別傻了，中華民國調查局怎麼可能承認錯誤？何況我們抓你一個可以拿20萬的獎金，偉大領袖蔣總統也說寧可錯殺一百、不可錯殺一個」就這樣，他被載到景美看守所，一下車只見四個大字寫在牆上：公正廉明。
　
即使爆炸案不是他做的，國家依然給他安了一個馬來西亞共產黨的案子，在各方奔走之下雖然逃過死刑，但還是免不了被判刑12年。陳欽生回想，在綠島的那段時間，印象最深刻的地方就是會客室。獄卒告訴他有人來會面，陳欽生還不知道是哪個親戚在台灣，沒想到一出來就見到媽媽站在那裡，他傻住了。「過的好不好？」「很好。」「怎麼會發生這些事情？」「我也不知道。」兩人一時間都不知道說什麼，媽媽想摸卻只能摸到玻璃片，陳欽生也把手伸出去貼著。沒幾分鐘會客時間結束，他只能站在那裡看著媽媽離開，幾乎當場崩潰。
　
出獄後，陳欽生一度因為沒有身分證、找不到工作，只能靠著有人接濟甚至找餿水維生。所幸後來遇到貴人相助，找到了工作，也認識了現在的妻子，順利在台灣落地生根。退休後的他受人權園區邀請，重回綠島、景美等地方當導覽員。他記得自己第一次在活動中對學員分享心路歷程後，心中痛苦的回憶被激起，晚上都會做惡夢。但後來他還是選擇繼續參加，在一次次的口述歷史中將這些事件分享給更多人，也就是在這個過程中，慢慢感受到傷口被治癒。
　
2017年，成大邀請陳欽生及其他在白色恐怖時期，還沒來得及完成學業就被情治單位帶走的學生們，返校參與真人圖書館活動，並頒發畢業證書。今年7月，促轉會公布第四波除罪名單，陳欽生的罪名終於被撤銷。但他依然想知道真相，知道為什麼自己會被冠上莫須有的罪名，「我申請過我的檔案，結果都查不到⋯⋯政府說，檔案不能公布，因為怕加害者第二代被報復，我沒有要報復，只想問：為什麼要捉我？只要你給我一個理由，我可以原諒你。」
　
▍參考資料：
陳欽生口述歷史，國家人權博物館，2015，https://www.youtube.com/watch?v=EGF23220yss
　
新頭殼專訪，2019，https://newtalk.tw/news/view/2019-07-02/267288
　
鏡週刊專訪，2019，https://www.mirrormedia.mg/story/20190624cul001/
　
「歸來的盜火少年」典禮致詞，蘇慧貞，2017，https://www.facebook.com/hjsncku/posts/294175307668483
　
風傳媒專訪，2017，https://www.storm.mg/article/348383
　
　
▍列車資訊
#購票網址：https://reurl.cc/oDAvO5
#發車時間：
　
東線-2020/01/10 台北車站 18:22
西線-2020/01/10 台北車站 18:46
　
#各站停靠時間：
https://ppt.cc/ftbOGx
#各站票價：見購票頁面
　
2019/12/12－2020/01/03 第二階段購票，開放所有民眾購買。　
　
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剛來台灣時，他的英文能力比中文還強，每每看到中文版的教科書都相當吃力，於是經常在課後到孔廟附近的美國新聞處，看些英文雜誌追進度。1970年，美國新聞處發生爆炸案，他似乎是因為太常去那裡看書了，因而被調查單位盯上。隔年的三月三號下午，陳欽生剛下課準備去跟女朋友吃飯，幾個陌生人出現在他在勝利路的住處樓下，說是有馬來西亞來的親戚找他，就這麼把他騙到了台北。
　
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出獄後，陳欽生一度因為沒有身分證、找不到工作，只能靠著有人接濟甚至找餿水維生。所幸後來遇到貴人相助，找到了工作，也認識了現在的妻子，順利在台灣落地生根。退休後的他受人權園區邀請，重回綠島、景美等地方當導覽員。他記得自己第一次在活動中對學員分享心路歷程後，心中痛苦的回憶被激起，晚上都會做惡夢。但後來他還是選擇繼續參加，在一次次的口述歷史中將這些事件分享給更多人，也就是在這個過程中，慢慢感受到傷口被治癒。
　
2017年，成大邀請陳欽生及其他在白色恐怖時期，還沒來得及完成學業就被情治單位帶走的學生們，返校參與真人圖書館活動，並頒發畢業證書。今年7月，促轉會公布第四波除罪名單，陳欽生的罪名終於被撤銷。但他依然想知道真相，知道為什麼自己會被冠上莫須有的罪名，「我申請過我的檔案，結果都查不到⋯⋯政府說，檔案不能公布，因為怕加害者第二代被報復，我沒有要報復，只想問：為什麼要捉我？只要你給我一個理由，我可以原諒你。」
　
▍參考資料：
陳欽生口述歷史，國家人權博物館，2015，https://www.youtube.com/watch?v=EGF23220yss
　
新頭殼專訪，2019，https://newtalk.tw/news/view/2019-07-02/267288
　
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【抱著咱的夢，來轉｜2020返鄉投票列車：嘉義站】圖文 By 臺大學生會 NTUSA
　
▍嘉義站：在那整片盛開杜鵑的地方 Lalaksu，Uyongu Yatauyungana
　
　傳說，在族人到這開墾以前，一眼望去整片是盛開的野杜鵑。野杜鵑，用鄒族的話來講叫做「Laksu」；這片土地的名字叫做「Lalaksu」，就是「好多好多野杜鵑」的意思。Lalaksu是阿里山山脈東北端山腳下，鄒族特富野社群中Yatauyungana家族的傳統耕地。在1908年，一個鄒族的孩子在這個家族中誕生，他的名字叫做Uyongu Yatauyungana（中文音譯：吾雍·雅達烏猶卡那）。
　
　他是高一生。他一生中改過兩次名，第一次是在就讀小學校時——他的父親因協助日人「討伐」布農族有功而擔任警職，卻在後來爆破捕魚時意外去世，他因此被日本人收養照顧，並在他們的有意栽培下改名為「矢多一生」，「一生」之意為鄒族第一位接受高等學校教育的學生。
　
　完成學業後，矢多一生在1930年進入警務體系擔任巡查、並回到阿里山達邦教育所任教，還要帶領族人發展農業。為了讓「皇民化政策」能深入部落、貫徹執行，日本人透過現代化的教育使矢多一生成為高砂族「先覺者」，取代鄒族「氏族社會」的傳統領導者。而這深深影響了矢多一生在戰後的命運。
　
　日本二戰戰敗後，台灣迎來新的統治者。對於在平地的漢人而言，或許原先期待著回到偉大祖國的懷抱、期待著終於能不受「異族」統治而能擴大的參政權。但對於原住民而言，這個陌生的政權會帶來什麼呢？
　
　1945年，矢多一生取代了傳統領袖代表鄒族與新政府交涉，並授命擔任「吳鳳鄉」鄉長，這時他的名字改喚做「高一生」。這個新來的中華民國政權揮舞著「三民主義」的旗幟，其中提到的「民族平等」讓不少原住民菁英燃起希望。高一生開始推展「高山自治縣」的理想，並擘劃「新美農場」作為族人自主營收產業核心。「高山自治」的理念係延續1935年總督府主辦的「高砂族青年團幹部懇談會」，台灣各地原住民透過彼此共通的日語交流，逐漸萌發「我群」的共同想像。
　
　然而，新政權對這「外族」的自治理念抱持警戒與不信任⋯⋯
　
　1947年，查緝私煙所引爆的二二八事件在全台各地爆發開來，嘉義為當時全島衝突最激烈的地區。因著平地漢人仕紳得請求，作為鄉長的高一生派湯守仁率領鄒族青年下山協助維持市區治安，同時與水上機場的政府軍對峙。這時高一生也將正在避難的台南縣縣長袁國欽（當時的嘉義屬於台南縣管轄）接往山上保護。同年四月，高一生與安猛川共同署名的〈案內狀〉（類似通知書）即為召集台灣各地原住民代表在4月10日前往霧社開會，其中訴說著原住民作為台灣的主人翁卻被侮蔑為藩人，卻還受人利用、成為犧牲者，而盼望著原住民族能一致團結、和平交涉，使此刻來臨的民主精神能讓原住民獲得真正的自治，除了高山區與警察局仍隸屬於政府，其餘一切由原住民自主自治。
　
　這樣的內容被當時的中華民國政府斥為「圖謀反叛」，派人維護治安也被認為是叛徒與政府軍作戰，而保護袁國欽的行為被認為打著「事成可邀功，事敗則殺之」的主意。同年，高一生等人因此而辦理自首、請求自新。對於國民政府而言，原住民族是極陌生的一個群體，若貿然對領導者展開行動，可能導致整個原住民群體反抗。
　
　真正動手，是在1952年六月，保安司令部研擬出一套「高一生等貪汙案行動辦法」，包含了誘捕辦法、鄉長代理人選、宣傳內容等。當時的宣傳內容指控高一生貪污、侵占公款、佔用政府提供給鄉民的各種物資等等，說「現在高一生和他不法的部屬們的罪行，已被本鄉大多數公平正直的同胞揭穿和檢舉，他們的作惡罪行都有了充分確鑿的證據......」。同年九月，包括高一生等鄒族菁英受誘騙下山，於竹崎車站遭到逮捕。
　
　那些未審先判的罪名目的就是要將高一生塑造成族人的敵人，使之受到唾棄、孤立無援，同時也能避免逮捕原住民的領導者後導致群起反抗。然而，事實上以高一生被指控的貪汙罪名之一的「侵占肥料棉布生產貨款等換穀」為例，就有一份1954年4月17日臺灣嘉義地方法院檢察官對此作出「不起訴處分」的公文抄本，同樣這天諷刺的正是高一生被執行死刑的日子。而保安司令部嘉義山地治安指揮所「貼心的」為避免刺激山胞情緒，囑咐達邦分駐所警員勿將不起訴書送達，並要將原件退還嘉義地檢處。
　
　解嚴之後，當年發生的事開始能被談論，然而高英傑在《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》的序文寫下：「專制體制的汙衊和宣傳是可怕而有效的，從此負面評價充斥部落直到今仍無法消散。」當時推動高山自治的菁英遭到統治者的污衊、抹黑，使得高一生被傳說為高山惡霸、其子女也受到外界許多羞辱。與此同時，當年許多鄒族菁英遭逮捕之後，其家庭中的女性被強迫嫁給外省人，就好像當人質一樣。受害者的家人與「他們」結婚了、成為家人了，如何能去談論二二八與白色恐怖呢？
　
　在現在「民主化了」的中華民國，部分白色恐怖下的罪名被平反，包含高一生等人在當時推動的高山自治被政府視為「圖謀叛亂」。然而如今我們何時能、如何能還給原住民族屬於他們的「民主」？如何能畫出一條「回家的路」？當年在獄中指甲被拔掉的Uyongu Yatauyungana，猶掛念著族人與山川土地，寫下〈杜鵑山〉一曲：
　
「totalʉ'i i'o hcuyu ne yonhuci lalaksu 杜鵑山就在南方，
micunana nano yʉn'u miocuso nac'o 正是紅葉漫天的時候了吧？
niya oyonghuasi lau nano taecinha 那座令人思念的山林，
mi'us'nu 'ita hcuyu tngisi ta zomʉ tngisi ta zomʉ 這時烏鴉也飛回舊巢了吧！」
（節錄〈杜鵑山〉，高英傑譯）
　
　
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