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民進黨爲什麼變成黑道黨？
民進黨變成黑道黨
不是ㄧ天兩天的事
是民進黨的特殊結構造成的
民進黨不是由魅力領袖創黨
而是各種派系聯合建黨
政治人物靠派系維生
在民進黨內爭奪權利
最先靠黨員多寡
爭奪各種黨職和黨內決策權
黨員的來源自然是來者不拒
多多益善造成參差不齊
什麼牛鬼蛇神都有
尤其2016年以後
民進黨有權有勢
黑道幫派仗著有組織的勢力
集體加入民進黨掌握權力
不但成為黨幹部
在公職人員初選提名時
還可以由黑道份子動員接電話
影響提名競爭的勝負
讓民進黨公職人員敬畏三分
民進黨因此獲勝的公職人員
最後不得不與黑道份子分享權力
連文官升遷的建議權都讓出來
特別是警察人事都能參一腳
最近黑道份子不把警察單位
看在眼裡肆無忌憚的鬧事
黑道份子在大馬路上開槍
到了警察局真槍都能變成道具槍
讓黑道份子順利脫身
就知道警察多怕有來頭的黑道
其他監視錄影帶被刪除
警察和黑道衝突局外和解
雙方根本就是稱兄道弟
同歸一個共同高層在領導
這只是新黑道時代的開始
民進黨是始作俑者
其無後乎
【盧斯達：你們大老遠跑來，就是為了封鎖我的村莊？】
香港政府突然封鎖油尖旺一帶各個小社區，據說是因為該區衛生環境不好，有多個確診個案，喉管也有改裝導致感染加據。裡面的南亞人、貧民區環境，作為「防疫弱點」，也相繼被展示於本地傳媒。例如如果你看《東張西望》的時事部份，他們也沒有說謊，只是重點突出上述的各個問題。
不過，從更高層的角度來看，這些現實都是對政策的事後文飾。射了箭再劃靶。政府祭出的科學專家意見、在現場勞師動眾架設的帳篷、物資站、流動檢測中心，做得越隆動，就越表明一切只是包裝背後的空洞。也就是特區政府的防疫政策，是沒有防疫。政策的出現，只是為了政策本身，空轉更是符合官僚自身利益。香港的政治、商業、教育、發展、民生政策，哪有一項不是空轉的？當我們去討論有關措施有沒有用、能否防疫、或者怪罪市民戴口罩就是支持政府，再滑坡去這就代表他們支持封區、作法自斃，都是刻意迴避香港的政治真實。那個真實就是，其實全世界大部份政府都是挨時間磨爛席，他們實際上是現階段對武漢肺炎束手無策。
英國一開始有人說不如不管，搞群體免疫，但之後還是要封區，其中一種新變種還是產生於英國；有一些人妙想天開，認為不把疫情當一回事，行駝鳥政策，就可以將損失減到最低，卻不把醫療體系可能崩潰的現實問題。還有人類社會見中毒者日增，內部的恐慌情緒、信心危機所產生的社會成本，更是一條無法計算的微積分。
所以人類社會的高層菁英，也許不用開會，都會採用極端方法防疫。這些極端方法並不是真的有助阻止疫症傳播，只是扮演「望梅止渴」故事裡面的曹操，他要做一點事、下一些命令，過程之中會有人犧牲、會有很夕人不方便，搞事情弄得越大越好，讓普羅市民認為世界不是末路狂奔，是有人操持大局的，以免經濟信心危機一發不可收拾。各國政府其實不在乎人民對防疫政策不滿，歐美也有很多地方時不時就有民眾集會抗議封城，但當然這是一個奸狡的思想陷阱。你對它不滿，想它撤回或者改善，將心機放在樹木，後面的林子就可以白日藏身，大家在潛意識裡就會願意相信政府還在抵抗，人類還在抵抗，不是被病毒輾壓。手術成功，但病人死亡，但做手術的時候，家屬會有希望，甚至連病人自己都可能想，自己可能醫得好的。
就像晚上六點之後禁堂食，但之後確診數量還增加了；搞過幾十萬人檢測，但疫情還是不斷升溫。這些現象當然會令人接近「政府基本上空轉」的真實，所以政府不斷變招，不斷做事，林鄭聲稱自己由朝做到晚，但他們不願說的是，他們束手無策，當人類到真正束手無策的時候，反而不會承認。
蝙蝠俠《夜神起義》去到最後，核彈就快要爆炸，羅賓還在安排小朋友上校車躲避，但他們都知道核彈一爆炸，這架校車和裡面的生物都要瞬間毀滅，但他們還是會做，以免陷於瘋狂。人類自身有一定機制避免自己陷於瘋狂、陷於停擺，叫做心理防衛機制，一個社會的心理防衛機制，具體化就是政府的很多行為。所以封區、叫人檢疫、宣傳、批評，都只是人類對不可抗力的自然反應，這些事情只是為了避免集體瘋狂和社會解體。以某些地區的封鎖停擺，來顯示政府仍有功能 (是我封你區，不是你自爆)、並未停擺，因此社會整體就可以說明自己並未停擺。
不同古代文明都有具體的活人獻祭故事。從美洲的阿茲特克、瑪雅文明到西亞的閃族人、地中海的希羅文明、東亞的商文明、緬甸文明、乃至東洋也有。《史記》就收錄了「河伯娶妻」的民間故事，說魏國西門豹被政府指派去鄴城做官，他發現管區裡面有巫婆和社會賢達組成的祭師團，每三年就找一個少女沉於黃河，人祭黃河之神河伯。人民一方面要課金課很多，也會犧牲自己的子弟，但習俗還是維持了很多年，直到西門豹去搗毀他們的聖儀。
民間傳說的結局是，人民起來反抗，並對西門豹感恩戴德，現在還有祭西門豹的廟。然而各地的類似行為禁之不絕，不用活人就用泥公仔，所以才有孔子爆粗說：「始作俑者，其無後乎﹗」說明人祭的心理需求，牢固地長存於人類的內心。封了油尖旺的某些大廈街道，換來區外人一瞬間的安全感、驅散了當下的無力感，才是這些共同行為的終極目標。
這些區域在古代就是河伯之妻，通過對同胞的殘暴鎮壓，人工地製造一個不正常的區域，而獲得自己還在正常秩序的心理錯覺，但這很管用。大家要定期殺女祭河伯，是因為黃河幾時泛濫，農民控制不到，但沒有人願意接受世界的一切都沒有把握之處，禍福是徹底的混沌，於是他們自己創造了法則，認為殺一個人，其他人就會得救，用這個荒謬的敘事，來試圖為混沌不明的世界劃出一個骨架，就可以依存在故事裡面獲得安定。
這個邏輯到了現代還是管用的，中國人認為殺了六四一次人，就換來之後的改革開放成功，死小數人，大數人得益；我們認為抓光了激進青年，中國就不會狙擊香港；我們認為投票給政客，他們就會幫我們頂住甚麼。當中也會犧牲很多人，例如當時很需要議席光環的青年勢力，就被無情的獻祭給一個我們想像出來的超穩定秩序；甚至現在有人反而罵黃絲戴口罩支持防疫，都是可憐地維持著形式理性，他們幻想合作防疫者消失了，政府權力就沒有「藉口」暴力擴張，那是一個幻想，但這樣想，這一下自己感覺上起碼是安全多了，因為幻想中這件事有解決辦法，只要黃絲都死光了就行。
所以政府大老遠跑來，就是為了封鎖我們的村莊？其實不是。他們只是通過封村，來穩定自己的心，來穩定其他屁民的心。你以為是攻城，其實是攻心；他們以為自己是攻心，但其實只是自欺欺人。全球的人類，都是在用高級和複雜的方式來自欺欺人，好渡過殘酷的今日和不能接受的現實。
因為世界的可怖可憎而立即瘋狂是瘋狂，但編做了「河伯娶妻」、「小區封鎖」的儀式，看似多了一種理性，但其實也是另一種形式的瘋狂。你費勁去殺死少女、養活了那麼多不事生產的社會賢達，但事情都不會好，只是產生了 everything still in control 的錯覺；但更加黑暗的是，你也許看不起何伯娶妻，但人類其實還是需要這份嗎啡，只是用了別的方式表達。
【盧斯達：你們大老遠跑來，就是為了封鎖我的村莊？】
香港政府突然封鎖油尖旺一帶各個小社區，據說是因為該區衛生環境不好，有多個確診個案，喉管也有改裝導致感染加據。裡面的南亞人、貧民區環境，作為「防疫弱點」，也相繼被展示於本地傳媒。例如如果你看《東張西望》的時事部份，他們也沒有說謊，只是重點突出上述的各個問題。
不過，從更高層的角度來看，這些現實都是對政策的事後文飾。射了箭再劃靶。政府祭出的科學專家意見、在現場勞師動眾架設的帳篷、物資站、流動檢測中心，做得越隆動，就越表明一切只是包裝背後的空洞。也就是特區政府的防疫政策，是沒有防疫。政策的出現，只是為了政策本身，空轉更是符合官僚自身利益。香港的政治、商業、教育、發展、民生政策，哪有一項不是空轉的？當我們去討論有關措施有沒有用、能否防疫、或者怪罪市民戴口罩就是支持政府，再滑坡去這就代表他們支持封區、作法自斃，都是刻意迴避香港的政治真實。那個真實就是，其實全世界大部份政府都是挨時間磨爛席，他們實際上是現階段對武漢肺炎束手無策。
英國一開始有人說不如不管，搞群體免疫，但之後還是要封區，其中一種新變種還是產生於英國；有一些人妙想天開，認為不把疫情當一回事，行駝鳥政策，就可以將損失減到最低，卻不把醫療體系可能崩潰的現實問題。還有人類社會見中毒者日增，內部的恐慌情緒、信心危機所產生的社會成本，更是一條無法計算的微積分。
所以人類社會的高層菁英，也許不用開會，都會採用極端方法防疫。這些極端方法並不是真的有助阻止疫症傳播，只是扮演「望梅止渴」故事裡面的曹操，他要做一點事、下一些命令，過程之中會有人犧牲、會有很夕人不方便，搞事情弄得越大越好，讓普羅市民認為世界不是末路狂奔，是有人操持大局的，以免經濟信心危機一發不可收拾。各國政府其實不在乎人民對防疫政策不滿，歐美也有很多地方時不時就有民眾集會抗議封城，但當然這是一個奸狡的思想陷阱。你對它不滿，想它撤回或者改善，將心機放在樹木，後面的林子就可以白日藏身，大家在潛意識裡就會願意相信政府還在抵抗，人類還在抵抗，不是被病毒輾壓。手術成功，但病人死亡，但做手術的時候，家屬會有希望，甚至連病人自己都可能想，自己可能醫得好的。
就像晚上六點之後禁堂食，但之後確診數量還增加了；搞過幾十萬人檢測，但疫情還是不斷升溫。這些現象當然會令人接近「政府基本上空轉」的真實，所以政府不斷變招，不斷做事，林鄭聲稱自己由朝做到晚，但他們不願說的是，他們束手無策，當人類到真正束手無策的時候，反而不會承認。
蝙蝠俠《夜神起義》去到最後，核彈就快要爆炸，羅賓還在安排小朋友上校車躲避，但他們都知道核彈一爆炸，這架校車和裡面的生物都要瞬間毀滅，但他們還是會做，以免陷於瘋狂。人類自身有一定機制避免自己陷於瘋狂、陷於停擺，叫做心理防衛機制，一個社會的心理防衛機制，具體化就是政府的很多行為。所以封區、叫人檢疫、宣傳、批評，都只是人類對不可抗力的自然反應，這些事情只是為了避免集體瘋狂和社會解體。以某些地區的封鎖停擺，來顯示政府仍有功能 (是我封你區，不是你自爆)、並未停擺，因此社會整體就可以說明自己並未停擺。
不同古代文明都有具體的活人獻祭故事。從美洲的阿茲特克、瑪雅文明到西亞的閃族人、地中海的希羅文明、東亞的商文明、緬甸文明、乃至東洋也有。《史記》就收錄了「河伯娶妻」的民間故事，說魏國西門豹被政府指派去鄴城做官，他發現管區裡面有巫婆和社會賢達組成的祭師團，每三年就找一個少女沉於黃河，人祭黃河之神河伯。人民一方面要課金課很多，也會犧牲自己的子弟，但習俗還是維持了很多年，直到西門豹去搗毀他們的聖儀。
民間傳說的結局是，人民起來反抗，並對西門豹感恩戴德，現在還有祭西門豹的廟。然而各地的類似行為禁之不絕，不用活人就用泥公仔，所以才有孔子爆粗說：「始作俑者，其無後乎﹗」說明人祭的心理需求，牢固地長存於人類的內心。封了油尖旺的某些大廈街道，換來區外人一瞬間的安全感、驅散了當下的無力感，才是這些共同行為的終極目標。
這些區域在古代就是河伯之妻，通過對同胞的殘暴鎮壓，人工地製造一個不正常的區域，而獲得自己還在正常秩序的心理錯覺，但這很管用。大家要定期殺女祭河伯，是因為黃河幾時泛濫，農民控制不到，但沒有人願意接受世界的一切都沒有把握之處，禍福是徹底的混沌，於是他們自己創造了法則，認為殺一個人，其他人就會得救，用這個荒謬的敘事，來試圖為混沌不明的世界劃出一個骨架，就可以依存在故事裡面獲得安定。
這個邏輯到了現代還是管用的，中國人認為殺了六四一次人，就換來之後的改革開放成功，死小數人，大數人得益；我們認為抓光了激進青年，中國就不會狙擊香港；我們認為投票給政客，他們就會幫我們頂住甚麼。當中也會犧牲很多人，例如當時很需要議席光環的青年勢力，就被無情的獻祭給一個我們想像出來的超穩定秩序；甚至現在有人反而罵黃絲戴口罩支持防疫，都是可憐地維持著形式理性，他們幻想合作防疫者消失了，政府權力就沒有「藉口」暴力擴張，那是一個幻想，但這樣想，這一下自己感覺上起碼是安全多了，因為幻想中這件事有解決辦法，只要黃絲都死光了就行。
所以政府大老遠跑來，就是為了封鎖我們的村莊？其實不是。他們只是通過封村，來穩定自己的心，來穩定其他屁民的心。你以為是攻城，其實是攻心；他們以為自己是攻心，但其實只是自欺欺人。全球的人類，都是在用高級和複雜的方式來自欺欺人，好渡過殘酷的今日和不能接受的現實。
因為世界的可怖可憎而立即瘋狂是瘋狂，但編做了「河伯娶妻」、「小區封鎖」的儀式，看似多了一種理性，但其實也是另一種形式的瘋狂。你費勁去殺死少女、養活了那麼多不事生產的社會賢達，但事情都不會好，只是產生了 everything still in control 的錯覺；但更加黑暗的是，你也許看不起何伯娶妻，但人類其實還是需要這份嗎啡，只是用了別的方式表達。
【佔領中環的始作俑者】
我們要問問佔中九子是否吃飽飯無事幹來搞佔中；或者七十九日佔領運動中，前後有百萬人次到了現場示威與抗議，是否無端端為做而做呢？
所謂有因必有果，831決定於法無據地僭建基本法是因；香港人高呼「我要真普選」的口號，走上街頭才是果。
毛主席說：始作俑者，其無後乎？
八三一亂搬龍門，才是佔中的始作俑者。
#佔領中環 #公民抗命 #雨傘運動 #法治 #一國兩制 #雙普選 #831決定 #佔中九子
