說真話得道歉的現象 就是引爆這場全球瘟疫肇事的根源
關於「中國崛起,世界遭殃」的時代現象,最令人感到無法理解與忍受之處,就是當中國人顛倒是非,硬將台灣說成是中國的一部份,而多數的國家都默許,任由它們教訓不配合中國說謊的各國企業。而這樣的現象,如今延伸到中國合成病毒並隱匿疫情,造成武漢肺炎全球擴散帶來人類浩劫,世界各國卻還任由中國政府透過大外宣手段控制國際輿論。全球深陷中國瘟疫病毒的浩劫 #被道歉 這種荒誕的戲碼居然還在上演。
中國藉由未將[台灣]列為[中國台灣]的名義,公然頤指氣使要求全世界航空業者、旅遊業者、飯店集團、旅遊網站,甚至影視音樂娛樂產業、明星,運動產業、球星,到全球各大精品品牌業者,必須以官網公開程式設定的機制,承認台灣是中國的一部份,否則就得公開向中國致歉。(雖然造就這種現象的罪魁禍首,是台灣島內華殖建制派的所有政治從業人員。讓中國有機可乘,主因就是台灣政府當局至今仍對外宣稱台灣的名稱叫「中華共和國」及「中屬台北」的政策使然。)
「把台灣視為是主權國家而不是隸屬於中國,是一件錯誤且冒犯中國的事,必須公開致歉。」這種當眾指鹿為馬的現象,除了美國川普政府之外,全世界所有的國家政府領導人、國際組織領袖、國際性企業的首腦,乃至華國殖民政府的政治從業人員,尤其是台灣本土的政黨、政治從業人員、產業界、藝文圈、文化界乃至傳媒,大多沒有勇氣對中國的非法霸凌發動聯合抵制,沒有勇氣力挺公義,也力挺自己國族、企業的尊嚴。
中國從公然霸凌台灣、霸凌支持台灣的國際法人企業及個人,惡化到入侵南海,大興軍事基地,企圖染指南海海域的天然資源;到如今公然違反國際公約,合成病毒來毒害全人類。還公然扭曲事實,要求被荼毒的世人,必須對於他們的罪行視而不見,連稱呼中國病毒為「武漢病毒」都不可以,必須公開致歉。
我們認為世界會導致今天這樣的局面,所有當代擁有制裁中國邪惡勢力能力與權力,卻沒有在中共為惡的當下挺身制止的人,包含當時世界各國政府領袖、企業主,影視體育、產業領導者,尤其是台灣所有投身政治工作的從業高層、文化界、傳媒從業人員,都必須負責。
因為這些人缺乏道德的高度與勇氣,令得全世界在邪惡自大的中國領導階層的眼皮底下,盡皆淪為平庸邪惡無能之輩。以至於他們會逐步侵略南海、擴建軍事島礁,乃至研製生化武器、發動生化戰爭、還要控制國際輿論,甚至企圖趁亂染指台灣、在台海發動侵略戰爭。
自卑心作祟下的霸凌行為
台灣有句諺語,「倖(sing)囝(kiánn)不孝,倖(sing)豬揭(gia̍h)灶」。當代人們普遍對公義的無視,對於懲奸除惡缺乏應有的擔當與作為,放任沒有教養的傢伙為所欲為。才是造就中國對世界危害日益增長,進而導致人類爆發浩劫的主要原因。
回顧中國的前身「大清帝國」引起八國聯軍攻打清國,最核心的引爆點,就是愛面子的滿清人,依靠貿易輸出賺取歐洲外匯,卻完全無視國際外交禮節,把到訪清國的外邦使節進朝面見皇帝,視為朝貢關係。他們認為和大清國建交的標誌,是使節或者該國元首本人到清國皇宮,在眾臣面前三跪九叩後遞交國書。所以堅持要求外史遞交國書前必須下跪。
第二次鴉片戰爭後,英法通過條約,強迫中國皇帝必須接見外國使者,而且著重強調:站著見!(起因為咸豐皇帝宣稱「決不見不行跪拜禮之夷人」直至最後戰敗敗逃熱河並病死在熱河)。
中英《天津條約》第三款:
”英國自主之邦,與中國平等,大英欽差大臣作為代國秉權大員,覲見大清皇上,遇有有礙於國體之禮,是不可行。惟大英君主每有派員前往泰西各與國拜國主之禮,亦拜大清皇上,以昭劃一肅靜。“
意思就是中英是平等國家,外交大臣得覲見皇帝,用泰西之禮拜大清皇帝。皇帝必須接見外使,不得以無禮的態度拒見。
人類文明的發展,從17世紀英國哲學家洛克有系統地論述了“天賦人權”的理論,「主張政府只有在取得被統治者的同意,並且保障人民擁有生命、自由和財產的自然權利時,其統治才有正當性。」洛克相信只有在取得被統治者的同意時,社會契約才會成立,如果缺乏了這種同意,那麼人民便有推翻政府的權利。到法國哲學家伏爾泰、盧梭,乃至精神被寫入美國獨立宣言及國際人權公約,人類文明早已學會人權平等的觀念。
可惜即使歷經過英法戰爭、八國聯軍、中日戰爭、日俄戰爭,到推翻滿清,號稱創建民主化的中國。自卑心作祟習於自欺欺人的中國阿Q統治階層,集體精神文明的程度,卻還仍然停留在17世紀大清帝國殖民統治時的狀態。除了無視中國人民的人權,還把其他文明程度與國力遠勝過中國的世界各國,視為天朝與蠻夷之邦,也用這樣的心態來洗腦教化它們的國民。
當謊言治國,說真話得公開道歉的中共霸權文化,仍持續扭曲公義的普世價值;世紀瘟疫的罪魁禍首,無須為釀成滔天大禍付出代價,甚至還能洗白儼然以救世主自居。人類所要共同面對的,不只是眼前中國病毒的肆虐,更是人類文明演進的浩劫。
#台灣就是台灣 #新冠肺炎就是中國武漢肺炎
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根據中華百科全書記載,天賦人權說,乃近代歐美民主主義的理論基礎。早在十七世紀的時候,洛克就開啟這個學說之端了。依他說法,人是一種理性的動物,所以人類在自然狀態中,就有所謂「自然法」,與每人都具有的「自然權利」(Natural Right),非他人所能加以侵犯和剝奪。
為要保障此種自然權利起見,於是國家和政府,遂應運而產生。但是把天賦人權說發揮得較有系統而徹底的,不是十七世紀英國的洛克,而是十八世紀的法國民主主義大思想家盧梭(J﹒J﹒Rousseau,一七一二~一七七八)。盧民初著「不平等論」(The Discourse on Equality ) 一文,說明人世間不平等之所由來,主張返回僕實之原始自然社會。
又在其所著「愛彌爾」(Emil )一書裏,亦有同樣的思想。但其最重要的著作,還是在於一七六二年所出版的名傾一時的名著:「民約論」(Contract Social )一書,提出「人是生而自由的。」(Man is Born Free)的主張風誦一時,近代世界各國的民主革命,均深受其影響,並且美國的「獨立宣言」,和法國的「人權宣言」裏,都曾對這句話加以引述。
我之所以要引用以上的內容,是要提醒大家,人們經過了這麼多年的努力,才有了屬於自己的各種法定權利;然而,對於我們與生具來,完全不受任何限制的思想與選擇權利,我們卻經常自我放棄了!
每一個選擇,都會有相應的結果,只要這個結果是我們自己可以承擔的,並且願意負起責任的,我們就應該勇敢的去做選擇,不要放棄了選擇的權利,任由別人來決定我們自己的命運!一起加油!(7-34)
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為要保障此種自然權利起見,於是國家和政府,遂應運而產生。但是把天賦人權說發揮得較有系統而徹底的,不是十七世紀英國的洛克,而是十八世紀的法國民主主義大思想家盧梭(J﹒J﹒Rousseau,一七一二~一七七八)。盧民初著「不平等論」(The Discourse on Equality ) 一文,說明人世間不平等之所由來,主張返回僕實之原始自然社會。
又在其所著「愛彌爾」(Emil )一書裏,亦有同樣的思想。但其最重要的著作,還是在於一七六二年所出版的名傾一時的名著:「民約論」(Contract Social )一書,提出「人是生而自由的。」(Man is Born Free)的主張風誦一時,近代世界各國的民主革命,均深受其影響,並且美國的「獨立宣言」,和法國的「人權宣言」裏,都曾對這句話加以引述。
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