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【#阿潑 島嶼無風帶：🇨🇳 書介 北京城裡不可言說的低端禁忌】
「等到強國底下那老鼠洞塌成大窟窿的那天來臨時，『鼠族』必定是第一個從洞裡走出來給予噓聲的人——因為這個黨從很久以前，就不再為他們提供任何庇護。」
所謂的「鼠族」，即是因無法負擔北京高額房價、租金而生活在地底下的一群人。在北京2,100萬人口中，有700萬是外地來的民工，其中有超過100萬住在地底；但鼠人不只是民工專屬，正在求職的畢業生、領著低薪的年輕人都是其中的一份子。他們在這城市裡沒有戶籍、沒有保險，沒有什麼基本權利——他們的城市位階，比「底層」還要更底...
▌《低端人口：中國，是地下這幫鼠族撐起來的》
聯經出版：2018年4月出版
Patrick Saint-Paul（著）；陳文瑤（譯）
http://www.books.com.tw/products/0010785221
#書評 #中國 #強國 #北京 #帝都 #低端人口 #鼠族 #居住正義 #戶口本 #大國崛起 #天朝腳下 #人活著
梁振英：香港是「萬能插蘇」
【後政改時代的新中港城市政治預想】陳劍青
中港之間的關係其實一直在變，發展到今時今刻，無疑是中國政治經濟結構變化的結果。自從零八年國家發表《珠三角地區發展改革發展規劃綱要》，香港已在後金融海潚時被納入整個國家城市系統來定位，從而服務中國產業佈局昇級；現在我們亦將進入所謂「後政改年代」，簡單來說，就是一種三十年來香港政治時間破滅的失序時空，將會長時期停留作一個充滿金融資本利益的偽民主政體，比起過往政制民主化問題，未來香港政治爭議的構成將更大程度屬於這種新中港城市的論爭，局勢使然，無處迴避。
有人會說今日中國已「走資」，但其實在城市發展的邏輯上中國仍相當國家社會主義，思維依舊是毛澤東所說的「全國一盤棋」：任你一個城市充滿著無限差異及潛能，在天朝腳下的城市都只是一隻強制被國家安排某種功能的棋子，服務國家的全局。而在可見的未來，香港的功能只是被國家分配作一個實現中國崛起的金融服務都市，亦即梁振英自我理解為的「超級聯繫人」(又稱「萬能插蘇」)，直到能被上海及前海取締的一天。
香港一旦進入了這套國家城市中的層級系統，別以為這種高度簡化的功能分配只是對香港一個冠名而已，它事實上將會帶來香港仍然未有認真理解，但部分已經發生的數個後果：
後果一：自毀城市功能。整個城市變成服務國家任務的工具，在將自身工具化來服務國家功能的過程中，不斷去掉自己各種原有城市功能，削足適履。例如香港要作為中國消費信心破產的緩衝區下，大量的自由行及水貨活動破壞了常稱為「社會軟實力」的小店、工藝與社區文化；又或者國家定位了香港作為中國資本「走出去」的「練兵場」，政府不斷開動超支大白象大型工程讓國企有更多「練兵機會」，從而掏空香港庫房及奪走各種民生工程資源的分配功能。舊的城市功能日漸衰退，新的城市資源被利用來貢獻國家。
後果二：金融穩定壓倒一切民生。作為中國的國際金融中心，國家必然對既有金融系統進行嚴密的操控，將金融當作國家安全考慮而凌駕一切社會民生範疇。例如為了長期維持金融穩定，城市政策將誓死捍衛與金融共生的地產霸權，更遑論花資源為下一代設想的經濟轉型問題，浪費香港青年黃金時機與青春；城中的房屋發展、城市空間使用及人口政策，亦將愈來愈向金融靠攏，而香港市民將要承受當中惡果，包括樓價癲狂、貧富懸殊、經濟壟斷、土地分配不均等。
後果三：香港將要承受中國超速發展時創造出的「新災難」。例如中國劣質現代化過程出現的毒菜與瘟疫。此外，當香港成為中國資本輸出的主要共謀，中資在未來「一帶一路」地區或世界各地惹起的仇恨與爭端無處宣洩，最後將會由香港埋單，到時亞洲版911襲擊香港國金或城市其他地標將不難想像。
在這種新中港城市政治格局中，無論是振災捐錢、工程基建、教育政策、生活資源、地區發展等事務，原屬城市的內部政策將會愈益捲入國家與城市、中國城市與城市之間的決策、利益與干預當中，無論孰好孰壞的固有城市價值，都會逐漸被全面撫平及轉化。與此同時，改造城市地理佈局、2047大限論等城市大政治，將必會被設定成為未來香港問題的主要政治爭端。到時候，我們的城市爭議再不是挑不挑選所謂「中國因素」作為問題的論述框架，選擇的就只有是要為城市問題說一套怎樣的中港論述。
現在亦可預視的，是香港的在位者只會是懂得奉迎上主的二等政客，將毫無希望能為香港在新中國城際政治中成為遊戲的贏家，加速城市之死亡。而且當中國非民主體制政權風潮一轉，城市發展方向就會突然失焦，不知所措。如近日中國反貪，被納入中國城市系統已足足十五年的澳門，跟車太貼，一下子經濟就會比烏克蘭更糟糕。
無論你是大中華還是本土派，作為一個有正常判斷能力的普通人，都應反對這種將引發難以承受的城市問題、損害城市自主的國家社會主義規劃框架，而這種爭議將會比起香港過往民主運動，在往後引發形式更多且更廣泛的在地鬥爭。中國官方學者強世功說得很對，香港人就是連對手是怎樣也沒有深入研究，從今日起香港就應開始追蹤中國對香港的凝視，看清當中利害關係，這種「香港被規劃」反過來或者能成為議價籌碼，香港人才能看得透、玩得起未來風高浪急的新中港關係。
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界 The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁： 一葦文思 Gate Books
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0:05:03 黑沖幕間《在有朝一日的天空下》
0:23:59 戰鬥
0:29:10 黑沖幕間《在有朝一日的天空下》
0:36:25 沖田幕間《就在此》
0:54:45 戰鬥
0:58:11 沖田幕間《就在此》
1:01:42 夏綠蒂幕間《百感思緒就如同一個楔子》
1:41:18 戰鬥
1:44:47 夏綠蒂幕間《百感思緒就如同一個楔子》
1:47:44 戰鬥
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