關於 多元族群共生 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

教育從學習尊重與傳承語言文化開始

因為《國家語言發展法》將「本土語」列為國民教育必修，引發教育部課審大會4名課審委員反對而辭職， 讓關心語言人士感到擔憂。因此，上午我與立法院同仁、上百名原住民教師與支持者出席在 #教育部 前，共同為「#搶救國高中族語必修記者會」聲援並遞交陳情書，希望教育部能堅持政策，依法行政。

我認為 #語言 是「傳承文化」的重要媒介，在台灣這塊土地上是 #多元族群共生，如果切斷了語言傳承，恐怕影響的是一個族群文化的保存，以現在努力爭取原住民身分正名的平埔族群為例，因為與漢人混居太久，部分族群的語言也受到影響而滅失，總體文化的保存也受到影響，也因此在爭取正名過程中，被質疑「沒有自己的族語與文化」，除了感到可惜之外，更提醒我們要重視各原住民族群的語言教學與保存。

《#國家語言發展法第9條》在2018年通過後，明訂國家語言應納入國民教育部定課程，將 #族語 向上延伸為12年國民教育必修課程，雖然為必修課，但不是每一項語言都必須學習，而是讓學生自由選擇，學習一種國家語言。

針對近來有部分家長憂心學習本土語言將排擠其他課程（尤其考科）學習及發展，建議教育部多與學校、家長座談，將目前的課綱課程規劃和民眾溝通，不應該產生這樣的誤解。孩子的教育不應該只以升學為考量，在文化語言的傳承也同樣重要，希望教育部能多加努力，盡速推動及完成12年國教課綱修定。

劉櫂豪爭取南迴線車站改善 林佳龍允諾編列7億元立即啟動規劃

劉櫂豪委員今（7）日與交通部林佳龍部長、鐵道局伍勝園副局長前往知本車站視察月台及無障礙設施改善情形，同時就台東地區南迴線各車站站體改善整體規劃做簡報，行政院東部聯合服務中心副執行長洪宗楷，台東縣議員黃治維、王文怡、台東市民代表陳金溪、蔡政家等皆與會出席。劉櫂豪委員強調南迴線車站的站體改善應比照過去花東車站效能改善計畫，依據地方特色，做審慎的評估及深度設計，使每個站都能成為具有特色的觀光景點。林佳龍部長說明以不影響南迴電氣化計畫期程前提下，另提南迴線各車站站體改善效能提昇建設計畫辦理，允諾交通部將編列7億元分4年辦理，今年先行做規劃，期讓東部沿線的車站都能有不同特色，成為遊客新的打卡景觀。

劉櫂豪說明，今年4月在立法交通委員會質詢王國材政務次長時，要求鐵道局正在辦理的南迴鐵路電氣化計畫應納入南迴沿線各車站站體改善，方能提供旅客更好的運輸服務，同時促進當地的觀光及相關產業發展。6月份並邀集鐵道局召開「南迴各車站站體及設施改善規劃研商會議」，會後決議南迴線車站既有老舊站體需辦理耐震評估安全補強，所需費用甚高，倘各車站僅辦理補強及外觀美化，不符經濟效益，因此期能比照花東車站效能改善計畫，考量引進地方特色，做縝密的評估及深度設計，重新改善南迴線各車站。交通部林佳龍部長允諾南迴線各車站站體設施改善以不影響南迴計畫期程，另立建設計畫比照花東效能案辦理。林佳龍部長當場宣布將編列7億元分4年期從109年度開始辦理，今年將先辦理規劃評估。

劉櫂豪表示，交通部過去執行花東車站效能提昇計畫，以池上及台東車站為例，池上車站以穀倉為設計意向，將田園景致及農村意向呈現出來，而台東車站以海洋文化為設計理念，並且反映出多元族群共生共存的和諧性，這些車站完成後，都立即成為遊客觀光旅遊打卡拍照的景點。因此劉櫂豪期待南迴沿線車站，也能透過重新的改造，賦予車站新的生命，同時也能促進當地的產業發展。

劉櫂豪與林佳龍部長視察知本車站月台及相關設施改善，尤其劉櫂豪委員一再關切的無障礙設施辦理情形，鐵道局簡報相關進度，說明目前配合月台延伸工程整體進度，第一月台及站房電梯預定於今年11月20日啟用，而第二月台電梯將於109年5月14日啟用，屆時必提提昇知本車站的服務品質，提供旅客舒適便利的運輸服務。

台灣一直是個多元族群共生的地方，現在新住民愈來愈多，爭取將越南語納入母語教學中，以及開設東南亞語系媒體，不論是辦報紙、開廣播，都有助於新住民融入社會。

＃自己的母語自己教
＃多元文化的寶島

我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。

百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。

我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。

雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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#報導者 #看看攝影

我們所在：
位於歐亞大陸面對太平洋的出入口，臺灣本島與周邊離島，除了是原住民族維生的島嶼，在不同時期也扮演著不同的角色：在數百年前大航海時代，臺灣是不同海權國家拓展世界貿易的海上運補站；外來的荷蘭、西班牙等，在澎湖風櫃、臺南安平、基隆和平島，建築城堡領地；臺灣也成為海盜們討生活的運補基地，或不同海上強權交換商品的貿易集散地。後來，臺灣陸續成為中國東南沿海居民尋找新生活的地方、日治時代大東亞共榮圈的南進基地、國民黨政府退守後反共復國的跳板、以及今日印太戰略的夥伴環節。

不論是高山、丘陵、濕地、河川、陸地、海洋，小小的臺灣擁有最豐富的大自然生態系。數百年來不同背景的我們，也在這些不同的環境中，留下打拼生存的痕跡，各種不同型式的人造建築，為我們留下屬於自己文化的紋理。

展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？

「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。

初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

關於臺灣文化脈絡的思考

策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館

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