漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題：「「這樣安排是為你好！」──照顧父母的25個盲點
」介紹
訪問作者：陳乃菁 醫師／副教授
內容簡介：
你、我無法想像的老後狀況，震撼、揪心，
正每分每秒發生。
為了安全，把長輩關在床上？
為了討愛，奶奶要求掛上鼻胃管？
看護要睡覺，只好讓媽媽吃安眠藥？
▌中年子女什麼都幫年邁父母做，並不是真正的孝順。
▌孝順是讓年邁父母自立，盡量健康活到最後。
以下的狀況，都是照顧父母時，我們容易犯下的盲點。
◆中風後的爺爺走路慢，還沒到廁所就尿出來，只好幫他包上尿布？(X)
◆因為怕王伯伯危險，看護把他綁在床上？(X)
◆外籍看護要睡覺，只好讓媽媽吃安眠藥？(X)
◆一年只回家兩次的弟弟對姊姊說：「媽媽被你照顧，好像變瘦了？」(X)
◆爸老了，什麼都做不好，所以什麼都不要讓他做？(X)
◆用藥當然是照顧父母的第一選擇？(X)
◆子女無法照顧父母，當然就請外籍看護？(X)
◆住院的奶奶想下床走一下，當然要禁止她：「不行」、「很危險」？(X)
◆我們三個兄弟要「公平」照顧媽媽，所以媽媽輪流在我們三兄弟家住？(X)
……
當我們對年老的父母說：「這樣的安排都是為你好！」
但，我們與父母討論了嗎？
我們了解父母的想法與感受嗎？
因為，「尊重」與「將心比心」才是最好的照護。
你、我都會老。
今天我們照顧父母的方式，就是我們未來被照顧的方式。
老後的「獨立自主、尊重生命品質」
是父母與子女都該學習的功課。
高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任陳乃菁醫師，對於照顧父母，除了提出相互尊重與良好溝通的想法外，她認為「自理與自立生活」更該是台灣年邁父母與中年子女都需要學習的一門新功課。
台灣社會普遍重視孝道，中年子女也容易因為孝順，而以年齡來限制父母能做的事，又或對年邁父母過度保護，但當剝奪了父母的自理能力，在中風、生病後因過度保護而失能、臥床。雖然父母壽命極長，但那卻不是一個人該有的生命品質。如何如同北歐長者獨立自主，往生前臥床僅數週，乃菁醫師期待所有人可以一起為有自主的老年而努力。
因為，我們愛著這些老去的父母，我們多麼希望他們不要因為藥物而沉默不已、整日昏沉；我們多麼希望他們還可以叫叫我們的名，跟我們說說一天內發生的事情，甚至一起唱歌、聊天，或憶著過往，這些都是人與人間的親密交流。我們不該只期望讓父母安靜、睡著。
只有呼吸的照護，不是真正的照護啊。
作者簡介：陳乃菁醫師／副教授
‧高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任
‧高雄第一個失智共照中心「高雄失智共同照護中心-長庚」執行長
‧公共電視「熟年台灣」節目主持人
國防醫學院醫學系畢業，曾服務於屏東基督教醫院、高雄榮總等單位，現為高雄長庚神經內科系主治醫師，並取得老年醫學專科醫師資格，醫療業務領域包含：老年醫學、居家醫療、失智症、癲癇等。
自二○一六年起，擔任高雄長庚智能與老化中心主任，開始推動醫院與社區間醫療能量之交流。重要發展包括以全人照護的精神，定期開辦失智照護人才培訓課程。後於二○一七年起，以執行長身分，承接高雄第一個失智共照中心執行計畫，協助失智據點之開創與建立，連結在地資源，並積極協助患者和家屬之照護需求。
其他相關職務包括；二○一九至二○二一年高雄區域醫療網（醫療區域輔導與醫療資源整合計畫）委員、第四屆台灣臨床失智症學會副祕書長、第八屆社團法人台灣失智症協會「國際關係委員會」委員、醫策會疾病照護品質認證（失智症）委員、衛生福利部預防及延緩失能照護計畫儲備審查委員、第七屆屏東縣政府老人福利推動小組外聘委員等。
日常忙碌於醫療領域，回家後就是五個孩子的母親，體會到照護小孩和老人的過程，頗多可相互照映之處，更相信失智照護的推動，必須回歸到對社會大眾發聲，因此積極透過媒體傳遞照護理念，舉其要者包括；大量投入社區和醫療單位演講、主持公共電視「熟年台灣」節目、製作方便外籍看護工理解的《雙語對照版失智照護手冊》、編製國小學童得以理解的失智照護繪本等等。
作者粉絲頁： 高雄失智與陳乃菁醫師共同照護團隊
出版社粉絲頁： 寶瓶文化
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基督教 是真 的 嗎 在 [心得] 一個論證基督教為真的步驟- 看板Christianity 的推薦與評價
被keithking邀請發這篇文。雖然我的時間不多，沒什麼空間去潤飾，但是我盡量講的
清楚一點。
基督徒和非基督徒在對話的時候，常常會有一種狀況，就是頻率接不上去。
有些非基督徒要的是理性的確據和邏輯的思考。只要這個一過，信耶穌不是很困難。
可是當這類非基督徒遇到比較感性的基督徒，那麼就只能變成各說各話了。
因為對比較感性的基督徒而言，「經歷」才是跨入信仰的主要原因。他可能沒有想過
許多客觀證據和邏輯。對他而言，自己的生命被改變，經歷到神是真實的，就已經夠了。
但是，基督教本質其實並不是只講感性的宗教，而是建立在歷史和真理上面的宗教。
想想看，有哪個宗教會把自己信仰的核心建立在一個歷史事件（耶穌的死與復活）上面？
教會的歷史中，那些被稱為偉人的領袖，都是很聰明的思想家和神學家。
所以無論是感性還是理性的基督徒，實在都應該要學一學「講道理」。一個不會講道理
的信徒，就只能夠帶領感性的人信耶穌，遇到知識分子，就沒輒了。你當然可以跟他說
要親自經歷就知道是真的。可是對知識分子而言，連理性和邏輯都通不過的信仰，就算
真的有體驗，也可以當成是自發的情感，或者是巧合。
所以在這裡針對這些懷疑者，提供一個檢視基督教的方式。純粹是我自己個人的看法，
沒有絕對的答案。
既然在上文提到，基督信仰的核心在於耶穌的死與復活。那麼請懷疑者從這裡去著手。
去查考耶穌死與復活的論證，可以參考 N.T. Wright 的 The Resurrection of the Son
of God 或是 Lee Strobel 所寫的「重審耶穌」，或是Josh McDowell所寫的「鐵證待
判」。
這個部分通過了，再來去思考耶穌所傳的真理是什麼？我們可以看到耶穌非常注重舊約
聖經，因為他宣稱，舊約聖經提到他自己的到來。
所以可以在聖經上面去著手。把新約的內容跟舊約作一個對照，可以得出舊約的預言
在新約實現的結論。因此可以確認，舊約是神的話語。
至於考古學或是文本鑑定，都可以當做輔助（參考「聖經以色列史」和「The
Reliability of the Old Testament）。至少目前所挖掘到的考古資料，並沒有跟舊約
中的事件有什麼衝突。比如大衛王朝，有一些很直接的證據顯示的確存在。亞伯拉罕的
記載中所提到的四王跟五王，用詞和文化，也跟考古學家現今所認知的沒有衝突。
這一部分沒有問題了。可以來去思考「聖經無誤論」和「創造論」所帶來的絆腳石。
其實跟許多基督徒所想的不一樣，「聖經無誤論」並不是一開始就有的信仰內容。
而是19世紀由基要派開始提倡的（參考Mark Noll所寫的「The Scandal of the
Evangelical Mind」）。為什麼聖經無誤論是錯的，可以參考：
https://ppt.cc/SmDv
至於「創造論」，基督徒一直以來都是相信創造論的，因為這個詞意思只是說這個世界
是神創造的。只是一直到近代，創造論才變成比較狹義的「沒有演化存在，神直接創造
生物」的理論。Mark Noll也指出，把演化論和基督信仰敵對化，不是一開始就有的
現象。這也都歸咎於基要派的興起。可以參考Numbers 所著的「The Creationists」。
至於達爾文年代，有哪些基督徒支持演化論，可以參考David Livingstone's
「Darwin's Forgotten Defenders」。
近代支持演化論的基督徒，可以參考Francis Collins, Denis Lamoureux, 等人的書。
或是看一下這篇網誌：
https://ppt.cc/aP-A
創世紀1-11章，不一定要按照字面去理解的。參考：
https://ppt.cc.GT5x
最後，當然還是要懷著一顆謙卑的心來跟神禱告。有了客觀的論證還是不夠的。
唯有加上主觀的經驗，才能使這個信仰變成自己的。
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◆ From: 111.246.0.144
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