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將近百年前，隨著日本在臺灣的殖民開始，一批研究者也來到了臺南。作為臺灣最早發展的城市之一，此處累積的大量文化資產，使得包含 #國分直一 在內的研究者，簡直就像撿到寶藏一樣，藉此產出了大量的研究，更培養了無數的後進。
臺南研究自此進入了百花齊放的年代，也奠定了此後臺南人以自己深厚的歷史文化為榮的基礎，更被譽為「臺灣的京都」。不過你會怎麼定義臺南呢？美食之都？還是古蹟之都？一起來看看出身臺南的歷史學者吳密察老師，是怎麼定義他心中的「臺南」的。
想看更多國分直一與他的臺南故事，現在就入手蔚藍文化出版社與 #臺南市文化局合作出版的《國分直一與臺南：不是灣生的灣生》📒✏️ https://bit.ly/3As4e9s
【煙斗與原住民煙草文化】
#報時光老報探勘系列 #聯合知識庫全新資源 #公論報 #臺灣風土 #立石鐵臣
在臺灣吸煙的人不少，用煙斗則不大常見
但有更稀罕的：你看過原住民自製的煙斗嗎？
這幅1948年「公論報」中的繪圖是Atayal（泰雅）族手作的煙斗
斗身的部分是竹根做的，長長的吸軸則是細竹；
還有些木製煙斗，在斗身會有人臉的雕刻。
據文章解說，臺灣原住民的煙草文化曾經十分興盛
不分男女老幼皆使用煙草，
其中有些女性的吸煙年齡甚至早於男性：
「Bunun族的男子於十八歲或十九歲纔開始吸煙；
而女子從十二歲或十三歲的少女時代便開始了。」
原住民的菸草是自種的，採下菸葉後陰乾、發酵
然後置於麻袋或藤籠中儲藏；
而菸草在臺灣的歷史
最早可能要追溯到歐洲航海時代的傳入了
曾盛極一時的煙草文化，
日後隨菸酒專賣制度確立而逐漸消逝了
但這些手工器物與文獻紀錄
仍保留往日的生活氣味與時光
#原住民 #煙草 #煙斗 #大航海時代
#報時光UDNtime
圖說：石鐵臣繪圖、國分直一解說：〈臺灣原住民族工藝圖譜(6) 煙斗(Atayal族)〉，《公論報：臺灣風土》，1948.10.18，第6版，取自【臺灣文學知識庫：公論報】（資源連結詳見留言欄）。
註：石鐵臣為灣生日本畫家立石鐵臣
這位日本畫家對台灣的愛及他的版畫所洋溢的台灣民俗氣息，為今日的我們帶來土地芬芳的溫馨情緒
※公論報：由李萬居在1947年創刊，秉持獨立辦報精神，為當時黨營報紙外的民營第一大報，也保存了1940-50年代臺灣社會與文化的重要資料。其中「臺灣風土」副刊曾由中研院院士陳奇祿任主編，為當時臺灣研究的重要園地。
典忠為牛罵頭遺址請命 申請升格為國定遺址
牛罵頭遺址是縣市合併後第一個市定遺址，日籍學者國分直一於1943年發現後，便以清水舊稱「牛罵頭」為名，遺址所保存的4個文化層與近3000年來，台灣中部及西海岸平原的史前人類活動密切；市議員楊典忠18日為遺址請命，要求市府寬列預算並加強文史研究與資料蒐集，並申請為國定古績。
楊典忠指出，清水牛罵頭遺址在台灣新石器時代中期，歷史上扮演重要的角色，但卻遲未獲得足夠重視，至今仍僅列為市定遺址，十分可惜；因牛罵頭遺址文化向上承接台灣北部新石器時代，早期的「大坌坑文化」，並與台灣南部的「牛稠子文化」間有明顯往來關係。
牛罵頭文化向下則開啟新石器時代晚期的台灣中部「營埔文化」與金屬器和金石併用時期的「番仔園文化」，為台灣第一個命名遺址；加強對牛罵頭文化的研究，將有助於瞭解牛罵頭社與周遭其他平埔族社的關係，乃至於日治時代，清水街的社會和生活概況的建構。
楊典忠強調，文化是城市的生命、城市文化的容器。建請市府加強重視中台灣的新石器文化保存，積極針對牛罵頭遺址升格為國定遺址寬列預算，並進行專案研究向中央提出申請。
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本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱
接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場，邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。
卑南文化公園的發現與搶救：
為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四度來臺進行人類學調查期間，曾為卑南遺址的地表石柱拍攝兩幅照片，時間可能是1896年。鹿野忠雄是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者。他在1930年發表的文章中敘述，有數不清的板岩石柱豎立於地表上。鹿野採用鄰近卑南族的傳說，推測這裡曾存在一個古代部落，石柱是居屋的殘留。日治五十年期間，學者注意之焦點主要是地表的立石遺構。1945年金關丈夫、國分直一首次對最大立石之周圍進行試掘，始初步發現地下的陶器及住屋遺跡。
二戰以後，陸續前來卑南遺址調查的國內學者不在少數，但都未曾做過發掘。1975年，臺東縣政府將卑南遺址列為地方古蹟，1979年再提升為臺灣地區三級古蹟，只是遺址保護工作並未就此落實。1980年南迴鐵路卑南新站（今臺東站）開工，將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露，並造成嚴重破壞，引起輿論及各方的高度關切。臺東縣政府遂委託臺大考古人類學系宋文薰、連照美兩位教授，進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次，前後長達9年，成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是臺灣考古史的空前紀錄。尤其是大量精美玉器重現於世，令人驚艷。卑南遺址為臺灣最具代表的史前遺址之一，已無庸置疑。
遠古的聚落：
由碳十四定年法推算，卑南遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前，其中又以距今3500至2300年前最為興盛。古卑南聚落的住屋毗連成列，略成南北軸向，遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東，遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面，東西長11.5公尺，南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基，木材為柱，屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭，屋後有橢圓形砌石圈，用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉，支柱上配有防鼠板。狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬，在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米，以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多，有墾地伐木的石鋤、石斧，收割的石刀、石鎌，舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪，但村民並不擅長捕魚，魚類只是輔助的食物。
長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外，陶器是日常生活最普遍的用具之一，主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製，偶而使用轉盤整修技術，以露天方式燒成，火侯較低。外表以橙色素面為主，少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器，以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具，也有少許裝飾品如陶珠、陶環，隨葬品如陶偶等。精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾，以及一些非實用性的武器、工具，式樣繁多，風格別具。造形上，以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表，已成為史前博物館的館徽。製作工藝上，以小玉玲的細緻與長玉管的中空貫穿技術最令人稱奇。這些玉器多為族人平常的裝飾品，人過世後則當作隨葬品長埋地底。
族人相當重視身後之事，主要葬具是長方形的板岩石板棺。石板棺長軸與地面住屋的軸向相同，略呈南北向，指向都蘭山。死者仰身直軀下葬，腳也指向都蘭山，似乎那裡就是魂歸之所。一具石板棺通常埋葬一位死者，也有重複埋葬情況。多數成年人及少數幼兒入葬時都有隨葬品，包含玉、石質裝飾品，武器、工具、陶紡輪、陶容器等。有些階級地位較高者棺具較大，甚至壘石為槨，隨葬品也質精而量多。死去的親人通常埋葬在屋裡或附近，與生人長相左右。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊，為卑南遺址的一大特色。
遺址的價值：
綜合多年來的研究成果，卑南遺址的特殊性可歸納如下：
臺灣考古史上發掘範圍最大之遺址，發掘面積約1萬平方公尺。
臺灣出土文物最多之遺址，總計出土石板棺近1600餘具，陶器、石器等遺物兩餘萬件。
臺灣出土玉器式樣及數量最多之遺址。
臺灣規模最大的史前遺址，重要部分面積約20-30公頃，廣義的遺址面積約80-100公頃。
臺灣考古史上具有最完整聚落型態與資料之遺址。
環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。
行政院文建會自2002年起積極推動臺灣地區世界遺產潛力點之勘查評選工作，卑南遺址列入11處初選地點名單之一，而且是唯一以考古遺址性質列名者。初評結果，卑南遺址與棲蘭山檜木林、太魯閣國家公園、阿里山森林鐵路四者以具有顯著及特殊價值等因素，列入第一類別，也就是最具潛力之點。無論就學術研究、遺產保存、本土教育或知性旅遊觀點，卑南遺址都具有無可替代之價值。
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