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【西方世界為何能從「黑暗時代」追上東方，成為主導現代文明的存在？】#精選書摘
近百年來全球知識圈與學術界最歷久不衰、反覆提出的一道大哉問便是，「為何現代文明產生於西方世界，而不在世界其他地區？」
攤開歷史，上古時代、中古時代都是東方文明居於領先地位，但直到中世紀結束為止，情勢開始翻轉，西方世界不只後來居上，甚且全面主導人類文明的走向。對於「為何西方能，東方不能？」這個問題解答，大致可分為「唯物論」與「唯心論」兩大學術立場：
#理性的勝利 #基督教 #文明 #歷史 #唯物論 #唯心論
🎇我們眼前所看到的一切
全都是心靈投射於外，所顯化的結果～
去年，因為新冠肺炎蔓延全球🦠
全世界至今都處在動蕩不安、人心惶惶之境……💉
這與世上絕大多數的人
內在經常呈現出恐懼、抱怨、憤怒、妒恨、罪惡感、內疚……的負面情緒與能量相關。
正因爲我們所有人
都是這一體意識中的一份子，
正如心理學家榮格所說的“集體潛意識”。
我們不但在創化自己小宇宙中的個人經驗🌍
有些人的人生的就像走在舖滿了
💐花路般的順遂～
而另有些人，爺爺不疼、姥姥不愛
經常諸事不順
彷彿活在人間煉獄之中。
一旦集結眾人無意識負面的心念力量
投射到這個大千的世界💫
就會以真正的天災、人禍、疾病……的方式不斷地讓我們去體驗其實相。
我們會發現這個世界每隔一陣子
就有新的傳染性疾病🧪🧬、海嘯🌊、大地震⚡️、☄️戰爭、天災🌪、人禍……
外面的世界似乎有著處理不完的事情
✨因為世界會隨著我們的意識（心靈）而轉變，就是所謂的（外）境隨心轉✨
這個真理
與佛陀、耶穌、老子、大聖人、開悟者們所指的都相同。
如同《心經》📜所言
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」
意思就是這個三千、大千有形有相有色的世界
實際上是從我們的意識（心靈）所生出來的。
✨心靈才是真實的
這世界的本質是虛妄的✨
世界之所以是虛妄的，是因為其容易變化的本質。（隨著我們的心念而轉變～）
🌈在我的工作室中
客戶經常回饋，催眠完後
他們所困擾的相關人事物
就發生了極大的轉化！
因為心念改變了，生命實相也跟著轉變～（詳情請參閱過去發文）
🌬因為，是我們的意識創造了宇宙（物質世界）
量子力學則是建立在不可驗證的唯心論之上。
早在1905年，愛因斯坦就提出著名的質能方程式E=mc²，E表示能量，m代表質量（物質），而c則表示光速。
質能方程式說明了
「有形的物質就是無形的能量」
也就是說，
有形的物質和無形的能量其實就是同一個東西，是同一個東西的兩種內外表述：
「所有有形有相的外在物質，都是由一種無形無相的內在能量形式所組成的。」
📣究竟之道：
心靈才是真實的
這世界的本質是虛妄的，
因為這個世界會隨著我們的（心靈）意念
而創化實相的生命體驗。✨
我們所感知到的外在世界
往往讓我們忽略了
一切都是心靈先做抉擇（正念/負向、合一/分裂……）
向外“投射“出去，
我們再由這個看似真實的世界
再度“回收“並“體驗“自己心靈內在的信念與抉擇，
如此往復循環不已。
但是我們卻認定世界皆在你我之外，
我們所遭遇的一切皆是受命運的擺佈……
縱使，我們在某時某刻好像明白、超脫了此念頭，
但由於我們都是帶著強大的小我出生於世，
不自覺的仍然會不斷地陷入遺忘的思維之中。
📌請記住：
無論我們遇到任何棘手的人、事、物
其表象所顯現出的，
並非真正的內涵。
既使是肉體生病了
讓我們的心靈也能夠抉擇不受其表象影響🎭
去選擇平安、面對
一旦內在擁有著穩定的能量
智慧心生起
自然會知道該如何去面對、如何去行動～🕯
♾♾♾♾♾♾♾♾
前陣子個人發生了一件印證
『境隨心轉』的事件。
某日，我入睡正半夢半醒時，
感覺到彷彿有一股外來的力量入侵到心裡，
那個聲音告訴我：
「妳療癒的神通能力要消失了」
猶如敲響一記喪鐘……
我如同上帝視角般觀看著自己
彷彿恐怖電影中的外邪入侵般🧟♀🧟♂
倏然的恐懼，
滲入、漫延並擴散至我全身的每一條敏感神經，
使我的身心皆震顫不已……
當下便陷入了無間地獄之中……
我的心靈當下毫無懸念的竟相信此暗黑力量之魅影。
這也是許多人會被心魔困擾
卻堅稱是外面強大的力量造成，
自己渺小且無能為力
陷入了無法與之對抗與擺脫的困境之中……
（小我總是能夠讓我們潛入到分裂幻境的恐懼中，無法自拔，）
就在此時
我聽到內在神聖之音出現🔥
告訴我：「這一切都是妳所創化的，妳要繼續沉浸在恐懼之中嗎？」
我立刻如獲神力般💪
掙開桎梏並宣告說：「當然不要啊！」
於是我迅速張開了眼睛👁並從床上跳了起來
醒來後想上廁所，順手抄起了手機🤳
我很少半夜上廁所會帶手機，
因為手上已戴有小米手環，可觀看鐘點時刻⌚️
當我一點開手機
想知道現在幾點？
就看到屏幕上0000映入我的眼簾，
立刻福至心靈💓心中大喊：天使數字！😇
就得到了以下的訊息：
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
００００這個天使數字的意義為？
給看見００００的人
０包含著全部,也是與神相通的數字。
現在神正在與您對話。
您與神是一體的。
您被神愛護著。
請您試著冥想看看。
是否能夠打從心底感受到神溫暖的愛呢？
🦋✨而您所捲入得狀況也即將回到起點。
新的開始即將到來。
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
不論外界呈現何種恐怖的樣貌
我們的內在都可以重新選擇與真我（神/佛性）連結的平安🙏💗
多麼令人驚嘆的同步性啊！！👣
這看似真實堅固的浩瀚宇宙
竟由我心念創化投射後💞
而形成00時00分的天使數字（實相），
再度點醒著我：
“妳正在從外境
回收著自己心內所做的正念抉擇～”
✨要超越人間戰場之上，
超越幻相，我們的心才能得到真正的平安。✨一奇蹟課程
7 皇室
2021.3.16 年初四 宜打獵
我是百分百英國皇室擁護者。小時候每晚凌晨電視上播放英女皇的畫面，或所有港產片中警署的掛牆畫像，到現在還殘餘模糊記憶。這段日子上NETFLIX追看了四季「王冠」劇集，還汁都撈埋把所有相關紀錄片：「溫莎王朝」、「戴安娜的真實人生」、「母狼：英格蘭早期王后」、「大英城堡的秘密」等都一一看完。每每在追看劇集而遇上感覺「不可思議」和「過份戲劇化」時，都會將影片停下，立即上網翻查資料，將劇情和現實作比較。然後發現絕大部分細節和史實新聞資料非常接近，不得不佩服編劇的功力。
劇集描繪的英女皇常常把「責任」(duty)掛在口邊。作為一位女性無論任何階段、情緒如何波動起伏，都要不慍不火地講話和面對群眾；就算政局如何動盪不安，都要守護 “Do Nothing”的原則，在公眾事務上不能顯露個人偏好，有權但儘量不用，莫講用盡；每星期由首相到白金漢宮匯報政府施政，女皇就像代表全國人民和執政者單對單交流，聆聽國情國策。歷任十五位首相由邱吉爾到約翰遜，女皇一直堅守崗位工作至今，克己守禮代表正統數十年。眼見身邊伯父老公妹妹仔女一一道德淪喪，惟有她始終如一。可憐她老人家九十四歲，近日還要面對拜金心機婊孫新抱梅根的劣質演技和幼稚的侵略性陰謀，叫人怎能不為她的健康感到擔憂。
我們需要皇室，或再準確一點，我們需要君主立憲制度。我同意中國應該復辟帝制，意識上有點接近成龍大哥的「中國人是要管的」。因為中國人多，人民需要對至高無上的國家元首崇敬膜拜。但同步地，我們需要一個能限制君主權力、完善選舉制度的民主政府。這個制度的優點是君主既代表民族精神，但同時又不能擁有行政和立法權力。因為血統而令君主不單能夠終生在位，甚至家族亦能千秋萬世。但卻又不是納粹優生學，而只是純粹眷顧一個家庭而已。誰的眷顧？當然是上帝。英女皇於1953年的登基加冕典禮，全程由BBC記錄直播，但真正加冕一刻卻要全場停機終止拍攝。因為那是從上天賦予權力的神聖時刻而並非表演，從此公主成為女皇之外，亦成為教會的最高領袖。
作為皇室的條件需要嚴格遵守全部傳統規矩、所有道德規範，因為一國之君是神聖的偶像。只要堅守崗位，人民便心甘情願將辛苦努力上繳的稅款供應君主金碧輝煌的皇宮生活。FF至此，才理解中國為何「不能走西方的道路」、「不能把西方的民主」照搬過來。中國政權是無神論的，哪裡來的道德規範？民主制度故然不能「深圳A貨」，遑論共和式君主制。
�還記得在澳洲留學時，身邊最要好的朋友都是來自中國大陸。我的室友來自南京，我們第一次聊天談的就是「唯物論VS唯心論」。那時候的我熱衷教會生活，每天手執哲學書靈修書，對於在大陸成長的室友來說感到莫名奇妙。我們就在無數互相質疑的問題之中，成為了大家的靈程良伴。近日聽過最滿意的理論是，靈性上原來我們人人本是皇室，只是我們忘記了自己的身份，忘記了人性的各項美德。�
#安早蓮娜歎杯茶
#銨珇
逢星期四出Post
P.S. 寫呢篇嘅時候，菲臘親王尚在人間，真替晚年喪偶的英女皇憂心。 #RIP #RoyalFamily #GodSaveTheQueen #皇室 #女皇
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唯心論 在 [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論?? - 精華區W-Philosophy 的推薦與評價
想請問各位大大,因為小弟對哲學研究不深,對唯心論,唯物論,二元論的論點分不太清楚
剛去精華區也找不到資料,希望能有人為我解答這三個論點的差別,或是我可以到哪裡找
相關資料>"<感謝 !!!
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.133.149.206
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: A1Yoshi (寬廣 無際) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Mon Mar 28 19:53:10 2005
※ 引述《chrisdodo (chrisdodo)》之銘言：
: 想請問各位大大,因為小弟對哲學研究不深,對唯心論,唯物論,二元論的論點分不太清楚
: 剛去精華區也找不到資料,希望能有人為我解答這三個論點的差別,或是我可以到哪裡找
: 相關資料>"<感謝 !!!
其實前面有文章討論過這三者的區別，你可以往前翻翻。另外，版主
對於那些解釋基本常見名詞的文章也許該收入精華區。
首先，唯心論、唯物論、二元論這三個主張皆是「本體論」的主張。
所謂本體論，簡單來說就是指討論「這世界最基本的存在」的理論。
對於大多數物理學家來說，他們認為這世界最基本的存在是夸克，其
它我們所看到的所有東西都是由這些基本的粒子組成。對於哲學家來
說，這些物理學家持的是一種唯物論的立場：
這世界最基本的存在只有物理的東西。
唯物論者面對「心靈是什麼？」這樣的問題，他們的答案基本上有兩
種可能：
一、心靈不是根本的存在，它存在，但它只是物理作用的結果。它是
被比它更基本的物理存在（比方說夸克、分子、原子、細胞、腦
組織....etc.）決定的 (The mental is determined by the physical)。
二、所謂的心靈或者心理現象(Mind or Psychological phenomena)根本不存在
，一切只有物理的現象與物理的存在。
唯心論：有些哲學家反對唯物論，認為這世界最基本的存在不是物理
的，而是心理的。著名的唯心論者Berkeley認為：
To be is to be perceived.
他認為，這世界之所以存在是因為存在更基本的心靈。所謂的實在(reality)
是被心靈決定的，是因為心靈存在所以才得以存在。而這個使萬物存
在的偉大心靈(the great mind)就是上帝。
某些唯心論者甚至更進一步採懷疑論的立場，根本懷疑實在(reality)
是不是真的存在。他們認為，也許我們所聽、所見、所聞、所相信的
那些事物本身，一切都只是幻覺。這會導出一個「獨我論」(Solipsism)的結果：
這世界只有我真的存在，其它一切都是假的、都是幻覺。
二元論：這是笛卡爾的主張。他認為這世界存在兩種彼此獨立的基本存在
(或者說，兩種實體(substance))，一種是心，一種是物。照笛卡爾的說法
，人的心靈可以脫離物理的身體而存在。在台灣，雖然認識笛卡爾的人不
多，但其實大多都可以算是二元論者。因為大多數人都相信存在可以脫離
身體而存在的靈魂。
另外，我補充一點。傅佩榮的書「哲學與人生」有一頁有一個小方塊提到
笛卡爾，如果我沒有記錯，他寫錯了，而且錯的離譜。我記得他寫說：
笛卡爾的二元論會導致唯心論這個結論。
二元論和唯心論，唯心論和唯物論，唯物論和二元論是三個互斥的本體論
主張，不會互相蘊含(implication)。
--
PTT2 自然就是美 => 百慕達群島 => 漩渦 => PinkParties
&
https://mli.ym.edu.tw/rr_2005/index.htm
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.223.8.155
※ 編輯: A1Yoshi 來自: 61.223.8.155 (03/28 19:53)
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: realove (realove) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Mon Mar 28 22:56:39 2005
※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言：
: ※ 引述《chrisdodo (chrisdodo)》之銘言：
: : 想請問各位大大,因為小弟對哲學研究不深,對唯心論,唯物論,二元論的論點分不太清楚
: : 剛去精華區也找不到資料,希望能有人為我解答這三個論點的差別,或是我可以到哪裡找
: : 相關資料>"<感謝 !!!
: 其實前面有文章討論過這三者的區別，你可以往前翻翻。另外，版主
: 對於那些解釋基本常見名詞的文章也許該收入精華區。
: 首先，唯心論、唯物論、二元論這三個主張皆是「本體論」的主張。
: 所謂本體論，簡單來說就是指討論「這世界最基本的存在」的理論。
: 對於大多數物理學家來說，他們認為這世界最基本的存在是夸克，其
: 它我們所看到的所有東西都是由這些基本的粒子組成。對於哲學家來
: 說，這些物理學家持的是一種唯物論的立場：
: 這世界最基本的存在只有物理的東西。
: 唯物論者面對「心靈是什麼？」這樣的問題，他們的答案基本上有兩
: 種可能：
: 一、心靈不是根本的存在，它存在，但它只是物理作用的結果。它是
: 被比它更基本的物理存在（比方說夸克、分子、原子、細胞、腦
: 組織....etc.）決定的 (The mental is determined by the physical)。
最近剛好讀Jaekwon Kim 所以補充一下他的看法:
他認為基本的物理論(minimal physicalism)或是一般人說的唯物論
至少有三個要件必須滿足
1.心身間的隨附原則(thesis of supervenience):如果兩個存有所有的物理性質都相同
則它們的心靈性質也都會相同 所以 若是兩個存有在心靈性質上有所不同的話 則
這兩個存有在物理性質上也一定有所不同
2.反心靈實體說(anti-Cartesian principle):沒有純粹心靈性的存有存在,也就是沒有
笛卡兒宣稱的心靈實體(mental substance)
3.心身間的依賴理論(mind-body dependency): 所有的心靈性質必須要仰賴物理性質存在
沒有可以脫離物理性質而存在的心靈性質
根據Kim的論述 mind-body dependency與thesis of supervenience的不同在於
前者認為物理性質具有本體論上的優先性(ontological priority) 換句話說 心靈性質
要能夠存在 必須預設有物理性質的存在. 物理性質是比心靈性質更基本的存在
但Kim認為後者 並未完全排除心靈性質脫離物理性質存在的可能性 因為後者只是在宣稱
心靈性質會與物理性質一同發生變化 心靈性質不見得要依賴在物理性質之上
不知道有沒說錯 多多指教..
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.143.105
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: azurviolet (苦難 難理) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Tue Mar 29 00:47:22 2005
※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言：
: ※ 引述《chrisdodo (chrisdodo)》之銘言：
: : 想請問各位大大,因為小弟對哲學研究不深,對唯心論,唯物論,二元論的論點分不太清楚
: : 剛去精華區也找不到資料,希望能有人為我解答這三個論點的差別,或是我可以到哪裡找
: : 相關資料>"<感謝 !!!
: 其實前面有文章討論過這三者的區別，你可以往前翻翻。另外，版主
: 對於那些解釋基本常見名詞的文章也許該收入精華區。
: 首先，唯心論、唯物論、二元論這三個主張皆是「本體論」的主張。
: 所謂本體論，簡單來說就是指討論「這世界最基本的存在」的理論。
: 對於大多數物理學家來說，他們認為這世界最基本的存在是夸克，其
: 它我們所看到的所有東西都是由這些基本的粒子組成。對於哲學家來
: 說，這些物理學家持的是一種唯物論的立場：
: 這世界最基本的存在只有物理的東西。
: 唯物論者面對「心靈是什麼？」這樣的問題，他們的答案基本上有兩
: 種可能：
: 一、心靈不是根本的存在，它存在，但它只是物理作用的結果。它是
: 被比它更基本的物理存在（比方說夸克、分子、原子、細胞、腦
: 組織....etc.）決定的 (The mental is determined by the physical)。
: 二、所謂的心靈或者心理現象(Mind or Psychological phenomena)根本不存在
: ，一切只有物理的現象與物理的存在。
: 唯心論：有些哲學家反對唯物論，認為這世界最基本的存在不是物理
: 的，而是心理的。著名的唯心論者Berkeley認為：
: To be is to be perceived.
: 他認為，這世界之所以存在是因為存在更基本的心靈。所謂的實在(reality)
: 是被心靈決定的，是因為心靈存在所以才得以存在。而這個使萬物存
: 在的偉大心靈(the great mind)就是上帝。
: 某些唯心論者甚至更進一步採懷疑論的立場，根本懷疑實在(reality)
: 是不是真的存在。他們認為，也許我們所聽、所見、所聞、所相信的
: 那些事物本身，一切都只是幻覺。這會導出一個「獨我論」(Solipsism)的結果：
: 這世界只有我真的存在，其它一切都是假的、都是幻覺。
: 二元論：這是笛卡爾的主張。他認為這世界存在兩種彼此獨立的基本存在
: (或者說，兩種實體(substance))，一種是心，一種是物。照笛卡爾的說法
: ，人的心靈可以脫離物理的身體而存在。在台灣，雖然認識笛卡爾的人不
: 多，但其實大多都可以算是二元論者。因為大多數人都相信存在可以脫離
: 身體而存在的靈魂。
: 另外，我補充一點。傅佩榮的書「哲學與人生」有一頁有一個小方塊提到
: 笛卡爾，如果我沒有記錯，他寫錯了，而且錯的離譜。我記得他寫說：
: 笛卡爾的二元論會導致唯心論這個結論。
我認為傅老師這裡指的是：
在笛卡爾的心物二元論主張下，只能藉由懷疑確定心靈的存在，而外物的存在
只能用上帝來證明，而上帝又是一個不能經驗證的產物，所以會導致唯心論－
只承認心靈的存在。
: 二元論和唯心論，唯心論和唯物論，唯物論和二元論是三個互斥的本體論
: 主張，不會互相蘊含(implication)。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.164.121.118
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: A1Yoshi (寬廣 無際) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Tue Mar 29 12:57:06 2005
※ 引述《azurviolet (苦難 難理)》之銘言：
: ※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言：
: : 笛卡爾的二元論會導致唯心論這個結論。
: 我認為傅老師這裡指的是：
: 在笛卡爾的心物二元論主張下，只能藉由懷疑確定心靈的存在，而外物的存在
: 只能用上帝來證明，而上帝又是一個不能經驗證的產物，所以會導致唯心論－
: 只承認心靈的存在。
嗯....我想這裡我們可以問這兩個問題：
一、為什麼外物的存在只能用上帝證明？沒有別的方式可以證明外物存在
嗎？
二、就算證明上帝存在不是一個經驗命題，但這不表示因此我們無法證明
上帝存在。我們仍舊可能可以其它方式，比方說透過理性推導，得到
「上帝存在」的結論。事實上，笛卡爾就不是透過經驗來證明上帝存
在。
--
PTT2 自然就是美 => 百慕達群島 => 漩渦 => PinkParties
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https://mli.ym.edu.tw/rr_2005/index.htm
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.129.70.43
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作者: maximilian (涉事) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Sat Apr 2 00:46:02 2005
※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言：
: ※ 引述《chrisdodo (chrisdodo)》之銘言：
: : 想請問各位大大,因為小弟對哲學研究不深,對唯心論,唯物論,二元論的論點分不太清楚
: : 剛去精華區也找不到資料,希望能有人為我解答這三個論點的差別,或是我可以到哪裡找
: : 相關資料>"<感謝 !!!
: 其實前面有文章討論過這三者的區別，你可以往前翻翻。另外，版主
: 對於那些解釋基本常見名詞的文章也許該收入精華區。
: 首先，唯心論、唯物論、二元論這三個主張皆是「本體論」的主張。
這裏我有兩個困惑想問
第一、唯心論、唯物論是否還有別的哲學討論脈絡下的區分意義？
第二、觀念論是否是一個有歧義的哲學術語？因為就目前我所接觸
過的零星資料，Berkeley的思想也有人稱之為觀念論，而德國也有
一個觀念論傳統。不知道有沒有版友對這個術語有個初步而簡明的
界分？
: 所謂本體論，簡單來說就是指討論「這世界最基本的存在」的理論。
: 對於大多數物理學家來說，他們認為這世界最基本的存在是夸克，其
: 它我們所看到的所有東西都是由這些基本的粒子組成。對於哲學家來
: 說，這些物理學家持的是一種唯物論的立場：
: 這世界最基本的存在只有物理的東西。
: 唯物論者面對「心靈是什麼？」這樣的問題，他們的答案基本上有兩
: 種可能：
: 一、心靈不是根本的存在，它存在，但它只是物理作用的結果。它是
: 被比它更基本的物理存在（比方說夸克、分子、原子、細胞、腦
: 組織....etc.）決定的 (The mental is determined by the physical)。
: 二、所謂的心靈或者心理現象(Mind or Psychological phenomena)根本不存在
: ，一切只有物理的現象與物理的存在。
: 唯心論：有些哲學家反對唯物論，認為這世界最基本的存在不是物理
: 的，而是心理的。著名的唯心論者Berkeley認為：
: To be is to be perceived.
: 他認為，這世界之所以存在是因為存在更基本的心靈。所謂的實在(reality)
: 是被心靈決定的，是因為心靈存在所以才得以存在。而這個使萬物存
: 在的偉大心靈(the great mind)就是上帝。
: 某些唯心論者甚至更進一步採懷疑論的立場，根本懷疑實在(reality)
: 是不是真的存在。他們認為，也許我們所聽、所見、所聞、所相信的
: 那些事物本身，一切都只是幻覺。這會導出一個「獨我論」(Solipsism)的結果：
: 這世界只有我真的存在，其它一切都是假的、都是幻覺。
: 二元論：這是笛卡爾的主張。他認為這世界存在兩種彼此獨立的基本存在
: (或者說，兩種實體(substance))，一種是心，一種是物。照笛卡爾的說法
: ，人的心靈可以脫離物理的身體而存在。在台灣，雖然認識笛卡爾的人不
: 多，但其實大多都可以算是二元論者。因為大多數人都相信存在可以脫離
: 身體而存在的靈魂。
: 另外，我補充一點。傅佩榮的書「哲學與人生」有一頁有一個小方塊提到
: 笛卡爾，如果我沒有記錯，他寫錯了，而且錯的離譜。我記得他寫說：
: 笛卡爾的二元論會導致唯心論這個結論。
: 二元論和唯心論，唯心論和唯物論，唯物論和二元論是三個互斥的本體論
: 主張，不會互相蘊含(implication)。
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◆ From: 218.166.148.235
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作者: A1Yoshi (寬廣 無際) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Sat Apr 2 03:37:13 2005
※ 引述《maximilian (涉事)》之銘言：
: ※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言：
: : 首先，唯心論、唯物論、二元論這三個主張皆是「本體論」的主張。
: 這裏我有兩個困惑想問
: 第一、唯心論、唯物論是否還有別的哲學討論脈絡下的區分意義？
也許有，但我不清楚。歡迎版友補充。
: 第二、觀念論是否是一個有歧義的哲學術語？因為就目前我所接觸
: 過的零星資料，Berkeley的思想也有人稱之為觀念論，而德國也有
: 一個觀念論傳統。不知道有沒有版友對這個術語有個初步而簡明的
: 界分？
我的理解是：觀念論 = idealism = 經驗論
而idealism主要是面對知識論的核心問題："我們如何獲得知識？"時，兩大主張
之一(另一個是柏拉圖傳統下的理性論，rationalism，代表人物有笛卡爾、萊布
尼茲、史賓諾沙)。
觀念論(或經驗論)者認為，我們主要是透過觀念(ideas)或經驗(experiences，
，對於洛克來說，經驗也是觀念的一種)獲得知識。(若有誤，請指正)
當然，雖然同為觀念論者，Berkeley、Lock、Hume三者各自的理論仍有所不同，
但基本上應該都認為上述那句話為真。(若有誤，請指正)
而德國觀念論....好像一般是指康德對於上述知識論問題的主張的集合吧。康德
和前三位哲學不大一樣。前三位會認為綜合命題(synthetic prposition)一定是
後驗的(a posteriori)，但康德認為存在先驗綜合命題(a priori synthetic
propostion)。(若有誤，請指正)
至於德國觀念論的其它學者，我就一無所知了。歡迎版友提供所學所知。
我的看法是，由於在英文裡用的是同一個字，雖然會因為脈絡不同或處理問題的
不同而使得該字意義有些差異，可能強調的地方不一樣，但某些基本內涵應該還
是一致或相關的，至少不至於完全矛盾。所以就算英國經驗論和德國觀念論是兩
個可以區分的理論，至少它們對某些問題的看法的距離，和它們和理性論的距離
相比，是比較接近的。
--
看來離開心靈哲學，我的所知還真的很有限呢....*^^*
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https://mli.ym.edu.tw/rr_2005/index.htm
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作者: popandy (pop) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Sat Apr 2 12:19:49 2005
※ 引述《A1Yoshi (寬廣 無際)》之銘言：
: ※ 引述《maximilian (涉事)》之銘言：
: : 這裏我有兩個困惑想問
: : 第一、唯心論、唯物論是否還有別的哲學討論脈絡下的區分意義？
: 也許有，但我不清楚。歡迎版友補充。
: : 第二、觀念論是否是一個有歧義的哲學術語？因為就目前我所接觸
: : 過的零星資料，Berkeley的思想也有人稱之為觀念論，而德國也有
: : 一個觀念論傳統。不知道有沒有版友對這個術語有個初步而簡明的
: : 界分？
: 我的理解是：觀念論 = idealism = 經驗論
: 而idealism主要是面對知識論的核心問題："我們如何獲得知識？"時，兩大主張
: 之一(另一個是柏拉圖傳統下的理性論，rationalism，代表人物有笛卡爾、萊布
: 尼茲、史賓諾沙)。
我的理解是
知識論方面觀念論主張:知識的來源是觀念,觀念的範圍就是知識的範圍
形上學方面觀念論主張:對於某個體沒有觀念,則它不存在
但是這兩方面的主張是不是不可分離我不了解
不過就洛克而言,他主張前者,
但是主張,substratum是存在的而且對其沒有知識
我覺得奇怪的是,如果對substratum沒有知識,
不就對其沒有觀念,
那洛克不就是在反對後者
如此,兩主張不就可以分離
請指正一下吧
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◆ From: 140.112.25.194
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作者: lostus (閒的發慌) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Sat Apr 2 17:54:15 2005
※ 引述《popandy (pop)》之銘言：
: 我的理解是
: 知識論方面觀念論主張:知識的來源是觀念,觀念的範圍就是知識的範圍
在知識論中，有所謂知覺的理論，略分為三種
1.實在論(realism)：物質對象是獨立存在著的，不論是否被人所知覺到。
2.觀念論(idealism)：否認物質對象可以獨立存在
3.現象論(phenomenalism)
主要課題是：探討我們的感官知覺能夠提供給我們什麼樣的訊息
: 形上學方面觀念論主張:對於某個體沒有觀念,則它不存在
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
為什麼說是形上學，這應該還是知識論阿
: 但是這兩方面的主張是不是不可分離我不了解
: 不過就洛克而言,他主張前者,
: 但是主張,substratum是存在的而且對其沒有知識
: 我覺得奇怪的是,如果對substratum沒有知識,
: 不就對其沒有觀念,
: 那洛克不就是在反對後者
由於Locke肯定物體是獨立於人心而存在，所以他的主張算是一種實在論的主張
上面的說法我是從《知識論講義》黃慶明著，這本書抄出來的，
如果大家有興趣可以去參考看看，在第四章知覺的部份。
我覺得整理的很清楚，應該可以有所幫助
: 如此,兩主張不就可以分離
: 請指正一下吧
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◆ From: 140.111.165.251
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作者: maximilian (涉事) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Sun Apr 3 00:45:09 2005
※ 引述《lostus (閒的發慌)》之銘言：
: ※ 引述《popandy (pop)》之銘言：
: : 我的理解是
: : 知識論方面觀念論主張:知識的來源是觀念,觀念的範圍就是知識的範圍
: 在知識論中，有所謂知覺的理論，略分為三種
: 1.實在論(realism)：物質對象是獨立存在著的，不論是否被人所知覺到。
: 2.觀念論(idealism)：否認物質對象可以獨立存在
: 3.現象論(phenomenalism)
: 主要課題是：探討我們的感官知覺能夠提供給我們什麼樣的訊息
針對你提出來的分類與初步定義（從該講義），我有兩個想法
第一、如果是從認識論的面向來處理認識與對象之間的關係，
那麼何以定義的著重之處不是在知識，而是在存有？我以為比
如，上開分類的實在論，其表述或許以認識對象獨立於認識作
用而存在，而觀念論或以認識對象無法獨立於認識作用而存在
，會比較清晰地表現認識論的問題意識。
第二、有關「對於某個個體沒有觀念，則它就不存在」這項主
張，我會認為它是在處理形上學的問題。理由在於，它是追問
個體所以存在的條件，而不是在追求對於該個體得以認識的條
件或者認識作用與認識對象之間的關係。如果是在處理知識論
的問題，那麼我認為它的表述可能如下：「我們對於某個個體
的認識，無法獨立於認識作用之外，而認識作用則涉及認識所
以成立之諸多條件」。
這兩點是我初步的想法，請多多指教。
另外，針對所謂現象論，我自己想這一術語應該與現象學不同
，不過不知道有沒有版友能夠針對現象論多作說明？我滿好奇
的。
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◆ From: 218.166.148.235
※ 編輯: maximilian 來自: 218.166.148.235 (04/03 00:48)
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作者: aletheia (HERESY) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [問題] 請問一下唯心論,唯物論,二元論??
時間: Fri Apr 8 16:29:48 2005
※ 引述《maximilian (涉事)》之銘言：
: ※ 引述《lostus (閒的發慌)》之銘言：
: : 在知識論中，有所謂知覺的理論，略分為三種
: : 1.實在論(realism)：物質對象是獨立存在著的，不論是否被人所知覺到。
: : 2.觀念論(idealism)：否認物質對象可以獨立存在
: : 3.現象論(phenomenalism)
: : 主要課題是：探討我們的感官知覺能夠提供給我們什麼樣的訊息
: 針對你提出來的分類與初步定義（從該講義），我有兩個想法
: 第一、如果是從認識論的面向來處理認識與對象之間的關係，
: 那麼何以定義的著重之處不是在知識，而是在存有？我以為比
: 如，上開分類的實在論，其表述或許以認識對象獨立於認識作
: 用而存在，而觀念論或以認識對象無法獨立於認識作用而存在
: ，會比較清晰地表現認識論的問題意識。
: 第二、有關「對於某個個體沒有觀念，則它就不存在」這項主
: 張，我會認為它是在處理形上學的問題。理由在於，它是追問
: 個體所以存在的條件，而不是在追求對於該個體得以認識的條
: 件或者認識作用與認識對象之間的關係。如果是在處理知識論
: 的問題，那麼我認為它的表述可能如下：「我們對於某個個體
: 的認識，無法獨立於認識作用之外，而認識作用則涉及認識所
: 以成立之諸多條件」。
: 這兩點是我初步的想法，請多多指教。
: 另外，針對所謂現象論，我自己想這一術語應該與現象學不同
: ，不過不知道有沒有版友能夠針對現象論多作說明？我滿好奇
: 的。
現象論phenomenalism和現象學phenomenology是不同的
前者是一種知識論或形上學的主張
後者是一種為科學的哲學(或說是嚴格的哲學?)作預備的方法論
現象論以符號來表示就是
D=(a, our world)
Ksp': S knows that p'.
p': It is the case that p exist .
Mx: a possible world x closed to our world decide
wheather that to perceive p is the case or not.
For all x Mx, Ksp' iff at Ma, p'
白話點講 就是只要有可能情況(此可能情況不會和我們所在的世界相差太遠)使p存在
我們便能成功地認知p存在 反之亦然
現象論是一種自觀念論擴充而出的論點
他邏輯上蘊含了觀念論
觀念論較像是
Ksp' iff to perceive p is the case.
關於現象論和觀念論主張的是關於知識論還是形上學的命題
我認為這是不一定的 上面我所形式化的是知識論的
只要將上面的Ksp' 替換成 p'
那兩種理論都為形上學的宣稱了
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