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木麻黃　◎吳晟
　
日頭仍然輝煌的照耀
在同伴愈來愈稀少的馬路上
而我們望見
吾鄉人們的腳印，不再踴躍
　
晚霞依然殷勤的送別
在同伴越來越稀少的馬路上
而我們望見
城市的工廠、工廠的煙囪、煙囪的煤灰
隨著一陣一陣吹來的風
瀰漫吾鄉人們的臉上
　
月光仍然溫柔的撫照
在同伴越來越稀少的馬路上
而我們望見
呼嘯而來呼嘯而去，匆匆忙忙的機車
並不在意
　
以粗糙的皮為衣
以乾硬的果為實
笨拙的直立馬路兩旁
我們是越來越瘦
越來越稀少的木麻黃
　
　
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◎作者簡介
　
吳晟，臺灣彰化人，一九四四年生，屏東農業專科學校畢業，任教彰化溪州國中生物科以迄退休，現專事耕讀。
　
吳晟曾以詩人身份應邀參加美國愛荷華大學（Iowa）國際作家工作室，為訪問作家；出版有詩集《飄搖裡》、《吾鄉印象》、《向孩子說》，散文集《農婦》等多種。
　
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◎小編 #三進 賞析：
　
說起吳晟，總讓人想起農民、泥土、田園生活，他的農村經驗令他寫出臺灣田園詩的代表，然而要定調他是個田園詩人，總覺得在那之上，還更多了點什麼。
　
早在第一本詩集《飄搖裏》，吳晟在寫下對故鄉人、土地的愛以外，也傳達了明確的哀痛：「山林，是你的骨骼／卻有人不斷揮舞巨斧、濫加砍伐／逐漸逐漸癱瘓了你」、「含有大量毒素的汙水和廢氣／毫無顧忌的排放、不受管制／摯愛了你的呼吸」。這首發表於1981年〈制止他們〉在數十年後，由吳晟的兒子吳志寧改編為歌曲〈全心全意愛你〉，雖然歌詞拿掉了這些盤點傷痕的文句，但他對土地的愛依然那麼清晰。或許也聽過這首歌的你，可能很難想像原詩，還存在著這樣慨然的文句。
　
而今天這首〈木麻黃〉發表於1972年，更早於上面那首詩作，可以看到青年吳晟，更早期的見證與思索。
　
〈木麻黃〉一詩，吳晟化身為路旁的木麻黃，以一棵不開花的樹的心情，觀察故鄉土地與人的變化。因為工廠的進駐，煙囪大肆散播著煤灰，典型的工業汙染景觀。
　
而木麻黃其實是生命力極強的樹種，抗風、抗旱，在貧瘠的土地上也能生存，因此在日治時期被引入臺灣，作為防風林的而遍植於臺灣各地海岸。然而即便是這樣的木麻黃，也在現代工業的污染下，變得消瘦稀少，吳晟想透過詩作表達的意旨，已經顯而易見。
　
生長於濁水溪流域北岸的吳晟，目光經常順著水圳匯河入海。他在1999年於《台灣日報》，一連發表了「憂傷西海岸」系列詩作五首，宛如忠實的守望者、看顧著這塊始終被覬覦、被粗糙對待的土地。在故鄉彰化的海岸線，北有彰濱工業區、南邊與麥寮六輕相望，這長達61公里的海岸，始終他令他深愛、偏偏又不得不擔憂。
　
而這樣的擔憂，在2010-12年間的「反國光石化運動」，達到了高峰。吳晟為故鄉海岸積極奔走，號召了藝文界人士共同發聲。他在記者會上朗讀〈只能為你寫一首詩〉時，激動落淚的模樣，心中的憤慨，或許數倍於寫下「憂傷西海岸」系列或〈制止他們〉的時刻吧。
　
回到1972年的〈木麻黃〉，那時的吳晟或許還沒那麼憤怒，只是對於故鄉的變化開始感到疑惑、不安。那樣的吳晟從沒改變過，故鄉的生態被他揹上了肩，一路走到現在。反國光石化運動對多數人或許只是個事件，對吳晟而言，那不過是他一生眾多戰役中，較為人所知的一個。
　
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美編：李昱賢 IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
　
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#生態詩 #吳晟 #木麻黃 #反國光石化 #環境保護 #彰化濕地
　
https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210604.html

入夜之後　◎吳晟

入夜之後，遠方城市的萬千燈火
便一一亮起
亮起萬千媚惑的姿態
寥落著吾鄉的少年家
　
入夜之後，收音機的流行小調
（哭了幾千年還在哭的歌仔戲）
便在店仔頭咿咿唔唔
溫暖吾鄉老人家的淚腺
　
入夜之後，疲憊的路燈下
吾鄉囝仔郎捉迷藏、打陀螺的遊戲
以及男男女女未經潤飾的開講
喧鬧著吾鄉寂寞的夜晚
　
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◎作者簡介
吳晟（1944年9月8日－），本名吳勝雄，臺灣彰化縣溪州鄉圳寮村人，中華民國總統府資政。臺灣鄉土文學作家，創作以新詩為主、散文為輔，寫作之餘亦從事農事。
　
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◎小編皮皮賞析
　
這是一首以鄉村視角，看著零零落落的鄉村以及繁華的城市的詩。
　
重複四字「入夜之後」為各段開頭，首先在第一段，詩人以都市越夜越美麗的概念，描寫都市宛若不夜城般，接續著早晨的明亮，而夜生活的都市姿態更嫵媚了。當鄉村的青壯年都前往都市工作，相比起來，鄉村的剩下的人口就顯得貧脊侷促了，只剩下老年與小孩。
　
再來是第二段，入夜之後的鄉村，收音機播放著萬年不變的歌仔戲，老人們沒有其他娛樂，只能每日如一地聽著，然而正是這些記憶中的曲調，帶給老人們溫暖。第三段書寫日常，孩童玩著純樸的遊戲，男男女女「開講」，是台語的閒談、聊天之意，這些未經潤飾、改造的本土語言，正是吾鄉最原始、最具生命的力量，因人口外流而寂寞的鄉村夜晚，終將被喧嘩扎實的填滿。
　
儘管遠方的都市再繁華，詩人仍以鄉村的角度，寫出「吾鄉」的喧鬧，沒有強力的批判，而是以共通的事物，喚起大家對於原鄉的記憶。希望這首詩，能使大家的夜晚不再寂寥疲憊。
　
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美術編輯：宇君(ig:dj00716)
圖片來源：https://pxhere.com/zh/photo/231
　
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#每天為你讀一首詩 #吳晟 #入夜之後 #吾鄉印象 #鄉土詩

稻草 ◎吳晟
　
在乾燥的風中
一束一束稻草，瑟縮著
在被遺棄了的田野
午後，在不怎麼溫暖
也不是不溫暖的陽光中
吾鄉的老人，萎頓著
　
在破落的庭院
終於是一束稻草的
吾鄉的老人
誰還記得
也曾綠過葉、開過花、結過果
　
一束稻草的過程和終局
是吾鄕人人的年譜
　
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◎ 作者簡介
　

吳晟，本名吳勝雄，台灣彰化人，1944年生，屏東農業專科學校畜牧科畢業；任教彰化溪洲國中生物科以迄退休，現專事耕讀。 曾以詩人身分應邀美國愛荷華大學「國際作家工作坊」（Iowa Writers' Workshop），為訪問作家；出版有詩集《飄搖裏》、《吾鄉印象》、《向孩子說》、《吳晟詩選》、《他還年輕》（2015台灣文學獎新詩獎），以及散文集《農婦》、《店仔頭》、《吳晟散文選》等多種。

　
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◎ 小編 Y 賞析
　
吳晟之所以在詩壇中有難以取代的地位，不只是其強烈的鄉土色彩，素有「鄉土詩人」、「農民詩人」之稱的他，也數次走進街頭，用手上的筆正面迎擊這個世界的不公義。吳晟自1972年以「吾鄉印象」系列組詩崛起於現代詩壇，對於土地的持續關注至今已長達近半世紀。本週討論的是「鄉土文學」的批判性，並（帶有左翼色彩地）積極為弱者發聲。因此，特別想聊聊吳晟老師這首可能比較少被提及的詩作〈稻草〉。
　


在這首易讀的詩中，詩人以「稻草」來形容鄉村的老人，以及鄉野逐漸在快速現代化、追求快速的時代中脈絡的圖像。儘管稻草無疑是土地重要的作物，但卻帶著乏人問津的苦澀，儘管它「也曾綠過葉、開過花、結過果」，但那塊孕育了無數生命的田野（與作物們）都已經被社會所遺棄了。而末段詩人以非常俐落且漂亮的筆法點出這幅沒落的鄉野光景：「一束稻草的過程和終局／是吾鄕人人的年譜」幾乎像是某種命運的註定般，吾鄉年譜注定會走向如此終局，默默無聞地凋零——但無論是吳晟與其詩作，以及所有竭盡心力關注鄉村議題的人，或許都還在努力讓這個命運的腳本擁有翻轉的空間吧。
　
踩牢這塊土地，只因這裡還有無數值得我們聆聽與傾訴的事。
　
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美術編輯：佳郁（ig:Gayodoodle)
　
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#每天為你讀一首詩 #鄉土詩 #吳晟 #稻草

吾鄉印象
美濃森林音樂會
1994/7/31

1994年，我已經確定放棄本科系，並且立志想要成為職業音樂人，跟觀子音樂坑的團員和淡江吉他社辦了點生映象創作發表會，門票70元，賣了700張票，收入五萬元上下，全部捐給美濃愛鄉協進會當反水庫的基金。

永豐後來告訴我，他們很不好意思，竟然讓大學社團捐款，於是在1994年7月31日，選在水庫預定地美濃雙溪樹木園辦吾鄉印象音樂會，找我們去唱歌。那場音樂會在早上10點舉行，我們赤腳穿短褲就上去唱了，這是我第一次在我的家鄉美濃辦演唱會。

連結的影片是用V8拍的，我已經忘記是誰拍的，後來我拿到現場演出的實況錄影，就一直放著，放了二十幾年。直到前幾年整理舊物，我覺得我應該不會再看了，於是把所有的錄影帶、錄音帶裝箱，送給了一位臉友。臉友很有耐心的轉檔，並且給我們連結，看二十週年紀念演唱會是不是用得上。

我唱的這首歌是一久，一個人Solo的版本。在唱歌之前，我說了一段關於我手上拿的那一把琴的故事，那是我考上大學跟媽媽賭來的吉他，然後唱了這一首歌。

一久是我第一首用母語寫的歌，時間是1993年的暑假，當時受到新台語歌運動的影響，在美濃老三合院用三十分鐘寫完詞曲，寫想家的心情，寫媽媽的生活。寫完隔天中午，我唱給正在煮菜的媽媽聽，聽完之後她不發一語，隨後大表不滿。媽媽的不滿我當時無法理解，一直到我1998年底回到美濃之後，跟永豐到處去見世面、看社會事之後，才逐漸理解媽媽的心情。

本集主題： 歌聲進鄉團 施文彬專訪

　　大年初四過年習俗要迎神，所以特別為大家介紹施文彬2015全新創作專輯「歌聲進鄉團」，並專訪文彬老師歌曲背後的創作故事。專輯第一首 #歌聲進鄉團 就是充滿台灣鄉土迎神的氣份，第二首 #雙雙對對 特地邀請到有小鄧麗君之稱的 #張瀞云 一起合唱，是一首非常甜蜜的台語婚禮歌曲。
　　
　　

（文/亂音製作）
　　
　　2011年，亂音製作出版了土地概念專輯【環島旅行】，那是施文彬與武雄，各自記錄他們帶著家人，在台灣頭台灣尾旅遊的生活筆記，專輯發行之後，有非常多朋友粉絲，在私下碰面時，或在網上互動時傳來訊息，表示他們對於那張專輯的認同與喜愛，專輯裡對周遭環境的細心觀察、對土地原鄉的細膩感情，與及因種種現況衍生出來淡淡的憂心，也真實記錄了這些朋友們的心情。

　　做音樂，除了工作、除了養家活口之外，還能得到這樣的認同，無非是最大的鼓勵。

　　四年之後，在這片土地經過各種紛擾與爭執之後，2015的【歌聲進鄉團】，亂音製作把行腳的範圍縮小了，換一種說法，也就是我們的腳步更深入了，這次，我們將整張專輯鎖定在台灣西部，一塊堅韌樸實的土地，一個充滿人情味的地方，雲林。

　　其實很多年前，就有雲林的朋友跟施文彬邀歌，當時雖然做了一些嘗試，但可能因為緣份未到，後來沒有完成，但這件事一直留在武雄腦海裡，雲林是武雄的故鄉，而這幾年，施文彬也因為演出，常常跑中南部，認識很多雲林的朋友，經過人情交流多年的累積，終於製作了這張專輯，這是武雄的吾鄉印象，也紀錄了施文彬的異鄉情懷，這也是亂音製作團隊規劃中，台灣音樂地理頻道中的一塊拼圖。
雲林為農業大縣，農民比例居全台之冠，每年生產的農作是台灣重要的食物來源，很諷刺的，雲林也存在全台規模最大的石化工業，產生重大污染，這些經濟與土地的矛盾，就像是整個台灣現狀的縮影。
雲林是節慶藝陣的聚集地，那是宗教信仰廟宇文化的民俗活動，也是溝通人與神之間的心靈慰藉，雲林是台灣武術的聖地，雲林更是布袋戲的故鄉，從西螺七崁阿善師到雲州大儒俠史艷文，那些俠義的故事，造就了這片海派親切的土地，孕育了這群義氣豪爽的鄉親。

　　這張專輯的完成，其養分便來自這塊土地，從我們認識的父老兄弟親朋戚友中，一點一滴的累積出每一則故事，我們用音樂進香，我們以歌聲返鄉，這是2015施文彬最新台語專輯【歌聲進鄉團】。