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▍家庭中的三角關係

在家族的治療中，每當出現父母一方與子女形成對抗另一方的現象時，稱為「三角關係」（triangulation），也就是夫妻間的衝突會將孩子拉進來，以迴避夫妻間的壓力。

比方說，妻子對於無動於衷的丈夫有所怨恨，最終會將這一情緒轉移到子女，而把他們綁在身邊事事干涉，也會對孩子抱怨丈夫，希望能站在自己這一邊。當然孩子也不可能總是站在母親那邊，即便主要照顧子女者多為母親，時而也會有站在父親那邊而與母親為敵的情況。

家庭系統的三角關係會引發諸多問題，首先是妨礙夫妻間問題的解決。健康解決夫妻吵架的方式不是生氣後就轉身不溝通，而是要面對面坐下來，明確傳遞自己與對方為何如此生氣，是尊重彼此、顧慮彼此並調整自己行為的過程。

然而當三角關係一旦形成，會將自己的委屈傾倒給子女，同時也希望子女支持、站在自己這一邊，這樣就不需要跟自己配偶面對面地誠心溝通，問題也就難以解決。

如此狀態持續下去，夫妻在情感上將會漸行漸遠，雖然會減少直接的衝突吵架但也不再有溝通機會，於是就會形成「情感離婚」。換句話說，即便住在一起卻也好似陌生人的狀態，這時會出現夫妻利用子女傳遞訊息給對方的現象。

「叫爸爸吃飯。」
「爸，媽媽說要吃飯了。」
「跟媽媽說我不吃。」
「媽，爸爸說他不吃。」

有的夫妻還會為了讓子女站在自己這一邊而互相競爭，不斷地跟子女灌輸對方的錯處，而自己才是對的。要是子女站在對方那邊進而批評自己的話，就會將憤恨的對象擴及到子女身上，以至於子女也成為家庭暴力的受害者。家庭系統三角關係的最大問題，在於子女不能過自己生活，因為自小就是父母夫妻關係的仲裁者，也會自認必須是父母吵架的仲裁者，最後就算長大成人也無法脫離父母。

敏京的恐懼是以父親為代表的男性，或者接受母親想法對所有男性保持警戒，於是出現不斷刺激、測試對方行為直至生氣為止，以及過度解釋細微的負面情緒表現。其實夫妻間大聲吵架是很常見的，只不過敏京從來不曾在父母吵架之後看到健康的夫妻溝通，理所當然產生「生氣就是錯」的意識。

聽了敏京的家族關係後，得知她母親在衝突中更脆弱於敏京，原來母親在成長過程中受到哥哥的身體暴力且無力抵抗，也沒有人保護而只能無助地承受。其結果是對細微刺激相當敏感，只要有人略微生氣，就好似回到自己那段幼年時期。

敏京出生時母親已是大人，不可能知道母親面對憤怒的脆弱，以及母親在心理上仍處於年幼小孩的情況，所以敏京是以母親的視野看待父親並視之為壞人，也就與母親一樣在衝突下脆弱長大。

就客觀角度來看敏京父母的關係，會發現在衝突情況下，因為母親的沉默不動讓父親更加生氣，而所謂的健康關係不會是單方面生氣或單方面忍耐，是彼此都能對話的關係。任何人的相處很難想法都一致，不開心、心情不好也必然發生，此時若雙方皆能適當表達自己意見或想法，才能維持對等關係與持續維繫。當然這過程或許會出現激烈爭執，要是恐懼的一方選擇單方忍耐或配合的話，就會埋下矛盾的火線。

敏京看著脆弱的母親長大，所以每當遇上衝突時，就會選擇這一角度看待，她缺乏從父母的示範中看見夫妻平等的樣子，只能站在較弱、較居下風的母親這一邊。當成年子女依舊被父母立場同化，無條件接受父母想法與評斷基準的情況時，我們稱為「未分化」（undifferentiation）。

年幼時沒與父母分化是很正常的，但當成人後就必須分離，父母的人生與自己的人生不同，要脫離父母的判斷或角度，擁有自己的判斷基準與角度來看這個世界才行。像敏京這樣依然處於家庭系統三角關係下，就無法成為獨立的客體，只能持續待在無法成長、未分化的狀態。

若這個情況持續下去，敏京也會走入跟母親相同的生活，像她一樣地脆弱。又因為認為對方隨時會攻擊自己，以至於每一次的戀愛都難持久，即便遇上親切善良的男性順利走入婚姻，但一起生活時也不可能無時不刻都維持和善的狀態，所以只要丈夫略微生氣，敏京就會覺得自己被騙了，就會出現好似將丈夫當成怪物而露出驚嚇眼神；要不然就是為了保護自己而開始批評對方。反之站在丈夫立場來看，已經如此關照、如此配合妻子了，居然還將自己視為怪物，更加會對妻子產生不滿與憤怒的情緒。

在這樣充滿衝突的家庭環境中成長，與父母未分化的子女變成大人後，依然會採用與他們相似的方式建立家庭，這種情況確實常見，因此專門治療家族的諮商者會建議至少需要看三個世代。

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《#我已經忍你很久了！》
學會剛剛好的生氣！八個真實故事讓你找回自我，不爆雷也不再忍氣吞聲
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作者：姜賢植（Nudasim）, 崔恩惠

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各位朋友好：

這是今天（9/17）晚上9點半贈書直播我要討論的書，抽書三本，歡迎參與。

在臨床實務上，很容易看到過度認同某一方的當事人。通常當事人採取的是自己母親的視角，對旁觀者來說，這還算好辨認。其實只要問一句：那您的父親是怎麼看他的家人關係？

這問句問出來之後，多半當事人就開始支支吾吾，或者陷入沉默。相對於以母親的視角回應問題之流暢，反差不小。

因為我們文化中，媽媽通常跟孩子的關係親近，且相處時間多，所以常拉同盟。甚至講難聽一點，分化父子或父女關係的動作也不少見。當然，這過程不一定有充分的意識。

我很希望我們能藉這篇文章內省，尤其這篇文章講到了我們文化中超級常見的幾個現象。有些孩子是夾在父母之間，看臉色長大的，即使長大了，還常陷在三角關係裡面。

祝願您，能透過三角關係看到自己成長的過程，那裡面常常埋藏著大量被忽略的情緒！

陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
原文網址：https://read01.com/Ej5G54.html）
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪

或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。

漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。

王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
　　
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。

8/30是國際強迫失蹤者日，也是台灣人李明哲遭中國關押逾1623天的日子。2017年3月19日，李明哲在入境中國時，遭到中國政府拘留，隨後並以「煽動顛覆國家政權」罪名逮捕、起訴。
　
李明哲在被起訴後判處5年有期徒刑，並剝奪政治權利2年。在這段期間，中國政府拒絕向外界及李明哲家屬說明李明哲的所在地與身體狀況，並且在2018年10月時將李明哲無預警移監，致使李明哲的行蹤與人身安全再度處於不明狀態。
　
而今日，民間團體在立法院外召開「讓明哲回家：#國際強迫失蹤者日」記者會，時代力量立法院黨團邱顯智委員受邀出席，與民間團體、跨黨派立委共同針對李明哲事件向中國喊話，要求中方儘快告知家屬正式釋放日期，同時呼籲陸委會能向中方了解李明哲的現況，並對台人在中國失蹤的情形、前往中、港、澳的風險進行相關研究及評估。
　
事實上，李明哲被關押只是中共政權蠻橫鴨霸行為的冰山一角。除了李明哲之外，還有600多位無故在中國「被失蹤」的台灣人，至今下落不明。
　
而台灣人也不是唯一被中共盯上的對象。近幾年，香港反送中民運人士被抓到中國關押、新疆維吾爾族人被關進「再教育營」，甚至在更早之前，西藏、中國國內的民運人士、人權律師，也都慘遭中共政權監禁。
　
中共大肆抓捕民間人士的目的無非是想要散播恐懼，這是中共作為欠缺正當性的極權政體的慣用手法。台灣人民面對這樣的政權，實在是不得不謹慎，因為我們都有可能變成下一個李明哲。也因此，我們才更應該聲援李明哲，並且盡一切之力幫助像李明哲這樣被中共濫捕的台灣人。
　
支持民主、展現人道關懷，是時代力量自創黨以來的基本主張。針對李明哲被關押事件，時代力量將持續在立法院努力，要求陸委會向中方了解被關押的台灣人的現況，並呼籲陸委會針對國人入境中港澳提出相關風險評估報告。

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#鬼滅之刃 教我的領導力
鬼舞辻 vs 產屋敷 誰是慣老闆 ？

00:00 前導
大家鬼滅之刃無限列車劇場版去看了嗎？
強烈推薦大家一定要去看，會忍不住大爆哭的


00:33 劇場版你的哭點?
我的哭點跟大家很不一樣，我反而是在魘夢讓炭治郎做惡夢時
他說出：「我的家人才不會說這種話呢！」
家人之間的信賴，讓我大爆哭

但今天不討論劇情，看電影休息也是可以成長的，來聊聊我從他們身上學到的領到力。


01:19 我從鬼王跟主公學到的領導力

鬼舞辻 vs 產屋敷
我比你強 / 各有優勢
鬼王詛咒 / 勇於認錯
解散滅殺 / 鼓勵信任

領導方式沒有好壞，主要差別是：
鬼王帶人，主公待人也帶心。


04:10 團隊風氣：軍隊vs團隊

當然領導方式不同，也會帶出截然不同的團隊風氣

十二鬼月 vs 鬼殺九柱
互相競爭 / 團隊合作
階級位階 / 互相學習
俯首聽命/ 意見平等

鬼月這邊比較像軍隊化管理，上面一個口令一個動作，沒有商量的餘地！
主公大人則是重視每一個高階的意見，讓彼此產生出不同的火花，更有創造力。



06:11 領導動力：恐懼慾望vs 目標願景

恐懼慾望 vs 目標願景
太弱會被殺掉 / 變強保護弱者
要得到更多血 / 人類不受鬼威脅
五、六年級 / 八、九年級


領導的最高境界是從底層出發，激發出每個夥伴的動力與潛力，而不是讓規則考核績效來管理夥伴！

我們爸媽的年代，幾乎都是靠恐懼與欲望驅使，怕房貸還不出來，想要買更好的車。
但我們下個世代，因為幾乎生活無虞，更需要的是目標願景，需要給他們更多自尊、想法、創意、和自我成長的空間。

如果用傳統的威嚴領導，現代的八九年級，才不吃你這套，馬上離職給你看！



08:59 人人都是領導人

炭治郎除了是暖到爆的暖男外，也是很有領導能力的人，可以激發出同儕伊之助和善易的潛能。


也許你會想，領導力不關我的事吧！
我又還不是主管、上司，而且我最討厭管人了。

其實生活中無處不領導，父母領導小孩、老婆領導老公、甚至小孩也會領導父母...
領導力=影響力

從這個時候開始練習，當你真正需要帶人的時候，才不會不小心變成「鬼舞辻」唷！



09:53 ［投票］你的老闆 / 主管領導方式是?

A.鬼舞辻 B.主公大人

留言回覆告訴我吧！
如果是鬼王上司的話，記得趕快跑～

也可以來我的IG 看看大家的投票唷！
https://www.instagram.com/hsu.jason/


#鬼滅之刃 #無限列車 #領導力
#慣老闆 #好老闆 #惡老闆

#炭治郎 #伊之助 #善易 #彌豆子
#鬼舞辻 #產屋敷 #主公大人
#九柱 #十二鬼月

在海洋眾神的寵愛下成長的人魚，特里頓。
『海底兩萬里』中塑造出的達卡王子，或類似於其原型的人物。
這兩者合二為一的產物，即為這位『尼莫』。

雖說『幻靈』這一存在僅在亞種特異點·新宿中得以實現，
但阿特拉斯院的煉金術師·希翁黑走了這一數據，尼莫就是作為幻靈被她召喚出的特殊從者。

在新·迦勒底的職責是運輸、支援前線作戰部隊。
陸上作戰是少女達文西的管轄範圍，
而海上作戰則是尼莫船長負責管理。從這一點看來，兩人也勉強算是競爭對手。

身高／體重：150cm·40kg
出處：希臘神話、『海底兩萬里（也譯作海底兩萬哩、海底六萬里等）』
地域：歐洲、印度
屬性：混沌·中庸　　性別：不明→男性
既是特里同也是王子，所以性別曾經是不明，但經歷了和迦勒底的冒險，決定自己是『尼莫船長』時變成了男性體。

純真而溫柔，廣受眾人喜愛的特里同。
充滿信念與行動力的達卡王子。
由於尼莫是這兩位英靈融合而成的『幻靈』，
所以他的性格會稍稍偏離他們原本的模樣。

既是特里頓也是尼莫的這位英靈擁有一個強烈的信念。即為『對支配與蹂躪的反抗』。
就算是身為雙親的神明，也絕不允許有虐待弱者的行為。而諷刺的是，這種信念也會導致對現代人類社會（消費文化）的排斥。
在面對歐洲文化時，至今仍會表現得有點嫌棄。當然希臘也不例外，畢竟「海洋世界裡不存在國境」。

剛登場的尼莫沒有對主人公與瑪修顯露出任何感情。
這是因為獲得了達卡王子的記憶後，尼莫本能地對於孕育悲劇的『人類們』抱有警戒心。所以他才會用非常生硬的語氣與人交流，然而……

身為艦長，尼莫不但嚴於律己，對他人的要求也同樣嚴格，不允許隨意的言行舉止，不允許擅自行動。
正是與船長之名相稱，軍人氣質十足的硬派從者。

……但是。他作為特里頓，也是會為冒險之旅獻上祝福之人。
因此，尼莫作為迦勒底的從者被重新召喚時，主人公身為冒險者·旅行者，一定會得到他真誠的祝福與指引。

最初他會認真履行自己的職責，即便是對禦主也貫徹『自己不過是潛水艇』的方針，不會過多展露自己。
而一旦判斷對方是值得信賴的人物，解除警戒心後，反而會變得非常黏人。

他原本性格純真、易親近，絕不會放棄自己曾經喜歡過的東西。
即便不能見證旅途的終點，也會儘自己所能地獻上最大程度的祝福，他就是這樣一位對人類充滿憐愛的英靈。

『吾將遠徵，鸚鵡螺的大衝角』
階級：A　種類：對海寶具
有效範圍：2～70　最大捕捉：1名敵人

Great Ram Nautilus。
變為將潛水艇鸚鵡螺號作為核心的形態，使用外置的大衝角進行衝鋒。
無論敵人多麼巨大（大烏賊，巨大戰艦等）也毫不畏懼，能夠與之衝撞·突破，具備這一特殊的概念。
在沒有水的地方（陸地或空中）也可以使用，但是在水中·海中時命中率會顯著提升，威力也會提高。
在場地：水邊　上性能會提升的罕見寶具。

○暴風雨的航海家：C++
船長專屬技能。特里同當然不是船長。由於尼莫的船性能過高，沒什麼『用破船穿越暴風雨』的經驗，所以等級比其他船長系從者要低。
然而位於場地『水邊』時，尼莫的性能會大幅提升。階級中的『++』也是來自於這一特性。

○不撓不屈：B+
英靈尼莫的精神性與信念具象化的技能。
有著戰鬥續行與獲得NP的效果，但只有在毅力發動時才會發揮其真正的價值。身為船長，正是身處絕境才會絕處逢生。

○旅途的指引：C++
曾經指引了阿耳戈號的特里同擁有引導英雄的性質。
當人們前往未知的土地、未曾探索的世界時，他們的希望會傳達給特里同，
而作為希望的守護者，特里同與『超越邊界，向著更好的世界』的少女達文西的存在方式非常相合。
該技能同樣在場地『水邊』上效果會提升。

僅靠尼莫一人無法維持潛水艇的運行，更不用說是軍艦。希翁預見到尼莫總有一天會因為自己的潛艇忙不過來，於是在召喚尼莫時加入了阿特拉斯院的基礎秘藏技能『分割思考』。
結果，尼莫通過分散自己的魔力，創造出了『和自己幾乎相同，又特化了各自職責領域的分身』。
這就是在船塢工作的尼莫·系列。

○尼莫·船員
擁有最多數量的系列。大概有12人。（常勤12名，最多24名）每個人性格與外觀都相同。
負責艦內打掃、操縱、整備，熟練掌握各種工作的勞動力。性格簡單明朗，不會憎恨任何人（但會討厭），緊急情況下會一邊發出慘叫一邊全力解決問題，是最能展現特里同本質的系列。

○尼莫·教授
在稱呼男性時會在名字後面加上『氏』，因此讓黑鬍子感到了一絲親近感。擔任艦內的博士職位。負責解析、測量、制定作戰方案等。

○尼莫·引擎
掌管輪機艙的有著匠人氣質的頑固機長。
指揮著艦內最為危險且嚴峻的輪機艙，完全是為了「守護人類」這一與母愛相近的理念而行動。
同時，由於船長是同等級的『自己』，所以真心打算在船長犯錯誤的時候，便取而代之。
深愛著人類，同時也深愛著鸚鵡螺號。

○尼莫·護士
負責醫務室。
最為成熟的尼莫，也是特化了包容力與理性的『成年的尼莫』。緊急時刻會冷靜、一絲不苟地履行職務。

○尼莫·烘焙
全權掌管戰艦中不可或缺的食堂（烘焙間）的尼莫。因為保持士兵的士氣還是要靠伙食，所以總體來說這個尼莫才是最強的。

希翁之所以能將尼莫作為幻靈召喚，
是因為沒有使用迦勒底式召喚。
然而她比較擔心召喚的成功率，於是將兩位英靈的靈基合併，從而煉成了能夠作為從者活動的靈基。
結果，特里同帶著尼莫的名字與記憶，與尼莫的『海之寶具』潛水艇·鸚鵡螺號合為一體。

第二部開始時被希翁召喚的尼莫既是『人魚』也是『王子』。但與迦勒底匯合，決定幫助他們之後，他便封印了自己作為『人魚』的存在方式。並且為了攻略亞特蘭蒂斯，將自己的存在固定為『尼莫船長』。
之後，他成為了次元境界穿孔艦Storm Border的艦長，為新·迦勒底的戰鬥提供支援。

最喜歡芭菲。
（※本人將其作為最重要機密事項）

#FGO #尼莫

本影片由 村上春樹《1Q84》深度解析系列編號1、2、3共3支影片
合併而成
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諾貝爾文學獎的資深陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼呢？
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生命有意義嗎？人的存在，是有意義的嗎？ 人生的意義，難道就是「每天工作養活自己」這麼無聊嗎？或許你沒想過，其實村上春樹的《1Q84》討論的就是這個問題。本集我們要來講述伊格言老師的一篇文章：「愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》」，你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

伊格言說，村上春樹的《1Q84》中，有兩則虛構文本，也就是小說中的小說，關鍵性地支配整部小說的世界觀。一篇是《空氣蛹》，而另一篇則是德國小說〈貓之村〉。兩篇都是我們理解《1Q84》很好的切入點。今天我們要講的是〈貓之村〉的故事。

熱愛旅行的青年背著背包獨自上路，開始他漫無目的的旅程。他搭乘列車，隨機挑選任一小站下車，投宿旅店，愛待多久便待多久，直至失去新鮮感，再搭上火車，前往下一隨機目的地。
某天，青年來到一個古老小鎮。他獨自下車進站，發現車站中並無任何服務人員。出站後漫步大街，發現所有商店都拉下了鐵捲門，整個小鎮一個人影也沒有。青年誤以為自己來到了一座被人們遺棄的廢城，正打算離去，但車班有限，別無他法，只能在此過夜，等待明日上午的早班車。可是當白日逝去，夜幕落下，各樣花色品種的貓兒們便紛紛出現。商店裡的貓兒們拉起鐵門開始營業，市場上的貓兒們彼此討價還價，辦公室中的貓兒們穿上了體面的制服開始辦事。牠們吃食，交談，行走，爭執，飲酒作樂。然而貓兒們似乎對除了貓自身之外的其他生物萬分忌諱。青年害怕極了，連忙躲進鎮上最高的鐘樓塔頂。一夜過去，白晝臨至，貓兒們魚貫離城（只一瞬間，貓之村又回復到原先萬徑人蹤滅的廢城模樣），青年趕忙來到車站，卻眼見列車飛馳駛過月台，對他視若無睹。青年無處可去，只能回到鐘樓塔頂，繼續躲藏。如此日復一日，直到貓兒們聞到了人的氣味，組成搜索隊，進入鐘樓塔頂，來到隱蔽於黑暗中，恐懼不已的青年面前──
沒事。居然沒事。貓兒們居然什麼也看不見。牠們聞聞嗅嗅，搖頭晃腦，無比疑惑（奇怪，明明有人的氣味呀）；但終究放棄，轉身下樓，回到小鎮各自的居所，回到牠們原先豐富熱鬧的日常夜間生活之中。青年恍然大悟，帶著巨大的孤獨與悲哀──他明白，這就是「我」浪遊旅程的終點，這就是「我」該消失的地方；那白日的車班終究不會再來，而「我」從來便不曾存在。
故事在此結束。

伊格言說，青年「漫無目的的浪遊」正是生命旅程的隱喻，同時也反映了人的存在本質：虛無。這其實是存在主義的標準說法：人生沒有預設的目的；生命，其實本來就沒有什麼意義。

村上春樹的作品裡，時常縈繞著類似這樣「生命沒有意義，而我也什麼都不是」的主題。在《國境之南，太陽之西》裡，這樣的概念化身為一句比喻：「真正存活的只有沙漠本身」；而在《挪威的森林》中，是女主角直子憂傷的請求：「請你永遠不要忘記我，記得我曾經存在過」。為什麼直子會希望男主角渡邊「永遠記住我」呢？因為那就像《國境之南，太陽之西》裡對沙漠的描述：「雨下了花就開，雨不下花就枯萎。蟲被蜥蜴吃，蜥蜴被鳥吃。不過不管怎麼樣，大家總有一天都要死。死了就變屍體。一個世代死掉之後，下一個世代就取而代之。大家以各種不同的方式活，以各種不同的方式死。但那都不重要。最後只有沙漠留下來。真正活著的只有沙漠而已。」。。。。
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於《《1Q84》之後──特集：村上春樹Long Interview長訪談》中，村上大叔罕見地發表了一段關於小說史的看法，於此整理複述如下：十九世紀寫實主義小說的關鍵是鮮活地呈現「我們」──在彼一時代快速成熟的中產階級大眾，小說的閱聽人；而二十世紀小說的關鍵變化則在於「自我從自己之中脫離出來浮上表面」（雖則有些拗口，但我想對卡夫卡、喬伊斯、吳爾芙等現代主義作者有一定程度熟悉的讀者們或許都看得懂這句話──二十世紀上半葉，現代主義的年代，小說之筆尖正試圖深入「我」之內心捕捉一切可能的意識瞬間，「自我浮上了表面」）。而此刻，當時序進入二十一世紀，村上高度懷疑「時代又變了」：「像《1Q84》這種小說會在短短的時間內賣出上百萬冊，是難以相信的事情喔」、「這跟《挪威的森林》的暢銷是不同的兩回事」。

何以如此？村上大叔給出的意見是，「有過現代，有過後現代，那後現代的軌道繞了一圈之後，是不是一個局面已經又宣告結束了？」、「我有這種明顯的感覺。我個人正在籠統地思考，類似『神話再造』的事，或許會成為關鍵語」──不僅僅關乎小說史，村上在此展現了他的理論素養（笑）。有趣的是，這似乎與米蘭‧昆德拉（藉由對《百年孤寂》的討論）所標舉的小說史斷代若合符節（詳見本書第 頁）。未來將會是個什麼樣的時代呢？未來的小說（以「神話再造」為關鍵詞？這話聽來野心勃勃）其樣貌為何？一九四九年出生於日本兵庫縣，寫出《發條鳥年代記》、《世界末日與冷酷異境》、《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等暢銷長篇，喜愛跑步，偶爾開車到郊區電影院買一千日圓敬老票進場看電影的村上大叔，似乎也對這件事非常有興趣──個人以為，觀諸村上本人的小說創作，此亦顯為一理解村上之關鍵。
#村上春樹 #小說 #書單
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
☞ 神性之人，無邊之愛：伊格言的失戀講座
https://www.commabooks.com.tw/article/378

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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言