我個人的座右銘,是孔子說的:
君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。
這段話的意思,是說君子做人處事,不會堅持一定要這樣做,也不會堅持一定不那樣做,君子會參考實際狀況來調整手段。
所以因時空狀況不同而有一些實際做法上的調整,仍可稱為君子,不見得都是騙子。
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護航還是要交給我們這種專業寫手,其他那些吃屎長大的廢狗還是幫不上忙的。
剛剛看到朋友說因為時空環境不同,明年瘦肉精搞不好變健康食品,我他ㄋㄋ的快笑死。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,024.儒家哲理(下) 講者:陶國璋 孔子的哲學是就禮崩樂壞(八佾之舞),重新反省禮的社會秩序功能: 禮云,禮云,玉帛云乎哉! 樂云,樂云,鐘鼓云乎哉! 攝禮歸義:君子喻於義,小人喻於利; 君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比 「義」是指道德規範...
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停止爭吵。(資深評論員除外)
子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」
孔子說:「君子對於天下事,不刻意強求,不無故反對,一切按道義行事。」
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真敢講.
君子之於天下也無適也無莫也義之與比
行為模式沒有必然對錯, 一切都要看適不適合.
要談政治道德, 先去讀點書吧. 想當義務論者來耍假掰, 你們這種程度還早得很.
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024.儒家哲理(下)
講者:陶國璋
孔子的哲學是就禮崩樂壞(八佾之舞),重新反省禮的社會秩序功能:
禮云,禮云,玉帛云乎哉! 樂云,樂云,鐘鼓云乎哉!
攝禮歸義:君子喻於義,小人喻於利; 君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比
「義」是指道德規範,人的自律性、應當性。
攝義歸仁:我欲仁,斯仁至矣。 克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁矣。求仁由己,
而由人乎哉!「仁」指人性之共同性,它又只是就父母、兄弟、朋友之交往關懷中呈現,就
像音樂演奏。演奏音樂有韻律,有彈性,然後始有顫動,有觸感。
講者:陶國璋(中文大學哲學系兼任教授)、吳啟超(中文大學哲學系高級講師)
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