【#日記蕈】
這次偽出國輕旅行,是去通霄。
通霄也是之前就有去過的,甚至神社本人我也去過了,這次算是回憶之旅吧🤔
⛩️ 通霄神社
台灣神社大概都是差不多的命運,因皇民化而建;因國民政府而拆改。
通霄神社的保存很完整,鳥居、拜殿、社務所都在,不過因為沒有展覽,如果不爬虎頭山,神社很快就走完了。
📖通宵圖書館
這個是我自己的癖好啦,因為凌網Hyread 可租借公共圖書館的數位館藏,所以我到不同縣市就會想辦圖館證,我很認真思考苗栗我到底辦過沒有🤔
辦館證不稀奇,遇到大學同學幫忙辦比較稀奇(((o(*゚▽゚*)o)))
真的有夠回憶之旅的。
🌊通霄海水浴場
海水浴場離車站超近的,十歲不到的我,爸媽很愛帶我到這邊玩水;很多夏天都在換皮。
這次沒有踏下沙,坐在長廊旁邊吹海風。
不知道是真的有改建,還是我忘光了,這邊我一點回憶也沒有;就像我已經想不太起來爸媽的長相、忘了他們會怎麼跟我說話。
剩下海風一樣拂過,存在,時而溫和時而強烈;他們在我回憶的某處,在我臉上的輪廓,我帶著他們的基因活著。
🚃平🚃安🚃回🚃家🚃
這次沒有意外,所以回程走上次預定的回法,就是原路。
發現中繼站在高架以後,幾乎都一樣了;差點以為大慶是太原,一直確認自己有沒有坐過站(抓頭)
往海線走還是早點出門好,逛完就可以早早回家了🤗
#輕旅行 #偽出國 #通霄 #通霄神社
#日記 #手寫 #手帳 #diary #writing #digitalplanner
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過249萬的網紅蔡阿嘎,也在其Youtube影片中提到,(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁 全世界下載突破六千萬的貓咪大戰爭繁體中文版6週年紀念! 2021年6月25日(11:00)~7月...
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台灣神社 在 Facebook 的最讚貼文
-那些關於奇異果的趣聞軼事-
前幾天分享了我和奇異果的小故事,既然它是我第一個在山上遇見的原生水果,今天就來好好聊一下奇異果本人吧!
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奇異果本來不叫奇異果,也並非紐西蘭原生,而是原產於中國的藤本植物,原產地的名字是「獼猴桃」。獼猴桃其實有4~60種之多,近幾年興起的「奇異果莓(或稱迷你奇異果)」就是一種果子比較小的奇異果,而不是像草莓覆盆子那種「莓」,台灣當然也有自己的原生種類。
台灣一共有5種原生的獼猴桃:闊葉獼猴桃、山梨獼猴桃、軟棗獼猴桃(就是奇異果莓的原生版)、異色獼猴桃與台灣羊桃。他們屬於杜鵑花目獼猴桃科,其實廣泛分佈於全台50~2600公尺的山區,中高海拔最多,只是沒有結果的時候不太起眼,很容易以為只是普通的爬藤。
大圖是我在萬榮林道遇到的「台灣羊桃」,名字可愛討喜,是偏中高海拔分布的大果種類,但還是比奇異果小了整整一號,且整株都毛茸茸的。我覺得5種台灣原生獼猴桃裡,就台灣羊桃長得最像我們熟悉的奇異果啦!
而「獼猴桃」成為「奇異果」,又變成「紐西蘭」的代名詞之一,就要從1904年說起了。
在1904年的中國,垂死的清朝舉行了最後一次科舉,日俄戰爭在遼寧爆發;對隔海的台灣來說,鹿野忠雄還沒出生,森丑之助已經兩次由清八通關古道橫斷中央山脈,22歲的莫那魯道隔年才要搭火車到台灣神社(今圓山大飯店)參加年度大祭,上台北體驗日本人的生活方式。
在那個動盪的年代,一位紐西蘭教師Mary Isabel Fraser到湖北探望她在教堂從事傳教工作的妹妹,得到了一袋獼猴桃種子。那袋種子隨著她回到了當時仍是大英帝國一份子的紐西蘭,轉送給一位Alexander Allison培育成苗,開啟了紐西蘭的百年奇異果大業。
原本,紐西蘭人叫它們Chinese gooseberry(中國鵝莓),但果農們發現獼猴桃長得有夠像他們家國鳥Kiwi(奇異鳥),於是在1959年為了開拓美國市場,就正式將這種水果定名為「Kiwifruit」。
後來在1997年,由約2500家果農持股的Zespri正式成立,從育種到品管、行銷垂直整合了所有產銷環節,統一出口全紐西蘭的奇異果,成功把紐西蘭奇異果銷售到全世界,成為了世界最大的奇異果公司;這個故事也是台灣農學院提及農業產銷和品牌經營時,一定會被拿出來分析的經典案例。我大學輔系農經,所以早就聽過這故事了,一直到現在我們的農業產銷都還在追Zespri的腳步,只能說他們真的很厲害呀~
大家都知道我們常吃的奇異果最常見有兩種,綠色和黃色,但其實他們分別是不同的種類喔:
1. 綠的:傳統奇異果,是由「美味獼猴桃Actinidia deliciosa」改良而來,就是笑話裡常見的「欸,你隔壁的蛋,長毛欸!」那種毛毛奇異果。
2. 黃的:金色奇異果「陽光金圓頭」,是由「中華獼猴桃Actinidia chinensis」改良而來,其實毛比綠色奇異果要短得多,用手摸就知道不一樣了,而且個頭也稍微大了一點。
不過前幾天我去Costco補貨,赫然發現… Zespri居然推出了巨大版的綠色奇異果,比金色的還大,超猛的!
總之,奇異果也是少數帶上山很方便、吃完後垃圾非常少的無籽水果(好啦,願意吃皮的人就不會有垃圾,這個算我輸,我還是不想吃皮,不要再推坑我吃皮了…)。如果上山想爽吃水果,不想帶皮很重的橘子,或蘋果那麼大顆廚餘又麻煩的話,可以考慮把奇異果放在鍋子裡一起帶,就不怕撞壞,吃完也不用煩惱垃圾囉~
#適合帶上山的水果
#野生的可以吃只是味道就
台灣神社 在 Facebook 的精選貼文
【尋找台灣神社#2:花蓮篇來囉!】
哈哈~大家還喜歡這個新單元嗎?還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【本集特別感謝】
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台灣神社 在 蔡阿嘎 Youtube 的最佳解答
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
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台灣神社 在 蔡阿嘎 Youtube 的精選貼文
(拍攝時間2021年3月)全新單元來啦!看蔡阿嘎影片長知識~不用去日本!台灣就有!這次要帶大家尋找日治時期遺留下來的神社,據傳全台灣還遺留有2、300座的神社遺址,現在變什麼樣子呢?我們就一個縣市一個縣市,慢慢把他們找出來跟大家分享!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列1:基隆新北】
[猴硐神社]
建造日期不明,約1934年,社格為社祠,可能是由當年興盛的瑞三礦業公司所奉獻,二戰後,猴硐神社並沒有馬上被破壞,但是隨著瑞三礦業的衰退,以及侯牡公路的開闢 ,最後難逃被拆除的命運。在臺灣的神社中具有設計上的特色,利用小丘的自然地形作成神社,與環境極為協調。此座鳥居屬於明神鳥居。
[金瓜石社]
1898年鎮座落成時,是全台僅次台南開山神社的第二座神社,從一開始就從頭打造參道、鳥居與社殿,可說是十分完整的神道空間。
祭祀大國主命、金山彥命、猿田彥命,為日本礦業人之守護神。日人離台後,神社廢除並遭破壞棄置,現僅存有二、三之鳥居、完整燈籠四對、旗幟台數對及拜殿柱子。
[基隆神社]
1912年設立(109年)的「基隆金刀比羅神社」供奉的是航海的守護神。基隆港是當時日本台灣往來的重要港口,故基隆地區一直有相當數量的日本人居住,也將他們的宗教信仰帶入基隆。
主祀能久親王、大國魂命、大己貴命、少彥名命、天照皇大神、大物主命與崇德天皇。神社建築於1969年被拆除改建為現今中國北方宮殿樣式的忠烈祠。神社之大鳥居則改建為現今中正公園之牌樓,仍可見部分神社之石燈籠、狛犬及參道。
[汐止神社]
建於1937年,附近原為紀念北白川宮能久親王之御遺跡地。(他是進攻台灣,於澳底登陸攻下基隆之日軍統帥)
國民政府來台後,台灣的神社幾乎被拆除或改建。而汐止神社於1946年被改建成汐止忠順廟,祭祀唐代的雙忠大將軍與儒釋道三教神明。除神社正殿被拆除外,鳥居、石燈籠與狛犬(石獅)被保留成為寺廟的附屬建物。忠順廟碑沿用原本是汐止神社社號標的石碑,因此依稀可見原本「汐止神社」的字樣。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #台灣遺留下來的日本神社現在變什麼樣子
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台灣神社 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
[宜蘭散步] 海的聖地:找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有更多的背景資料,得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天,就去宜蘭的蘇澳一帶,用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系,因此,從古至今由國家神道教社格制架構之,粗略分成「國家管理」(大小官幣神社)與「民間營運」(縣社、鄉社、村社、無格社、社)兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社,全屬於民間營運的神社,主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社,沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」,即「莎韻之鐘」,是一種言論戰略的殖民技術,暫且不談。只消十餘分鐘,便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」,但其實是「祠」。祠的地位最低,通常規模不大,許多設施也省略,也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置,祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王,神社現址為南澳鄉保護區公園,就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式,可以想見當年的神社樣貌,階梯底端就是本殿基座,尚可見石砌(影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤,應為本殿基座)。公園久未整掃,荒煙漫草。往澳灣望去,可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯,而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯,由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」,是為日本大物主命、崇德天皇的合體,為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口,如淡水、基隆、高雄等地,皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社,地勢完美,充滿神聖性的地理位置,可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置,今天改為「天君廟」,我在傍晚時上山,山上廟內毫無人煙,氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上,可以登上砲台山的高處,一片美景展開:由港口延伸至山頂正殿的石階,一盞盞路燈矗立,站在神社跡處,海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前,從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社,顧名思義,是指「機構內」的神社,通常為民間團體建設,例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說,台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工,這一輩子都在台泥工作。據說,我非常年幼之時,就已經來過台泥廠內的宿舍,還在泳池裡玩過水,只是當初可能沒有注意到有這個神社,或是尚是廢墟。昭和17年,台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社,為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所,在廠房一角的小丘下,帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間,來到蘇澳車站附近的晉安宮,找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬,移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的,但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天,也累了,就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也(2020)。《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
台灣神社 在 蔡阿嘎- 尋找台灣神社#4 的推薦與評價
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台灣神社 在 大台北12個日本神社遺跡☆特別企畫 的推薦與評價
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台灣神社 在 [閒聊] 課本上沒有教你的歷史(1):台灣神社- 看板historia 的推薦與評價
課本上沒有教你的歷史(0)前言
不曉得是從什麼時候開始吹起這股風的,最近坊間、市面上、網路論壇裡,經常可以看到
一些到處被轉貼的文章或是書籍的封面有著類似風格的標題名。
比方說「你所不知道的歷史」、「國民黨不敢告訴你的歷史」、「被遺忘的台灣史」、「
不為人知的真相」…諸如此類的感覺,但興致滿滿地翻開點開一看之後,通常我的期待並
未得到滿足,而是在這期待之上增添了許多落空的失望。
「就只有這樣而已嗎…?這種程度未免太弱ㄐ(wry」
這一類的文章或書籍給我的印象都是這樣的感覺。這可能是因為我自己是是唸歷史專攻出
來的所以標準也許設太高了也說不定,但這種水準的「秘史」說真的就只是「普通外行人
不知道」的等級而已,並不是什麼被檢閱的、被查禁的、遭到限制閱覽的東西。
但我後來轉念一想,確實,相對於大多數沒唸過歷史學或是專攻某一段特定國別史與斷代
史的外行來說,對歷史瞭解深入的人是整個社會上的極少數。而大多數人大概也並不想要
接觸太過枯燥乏味的史學方法或學術訓練,那麼站在推廣的立場來說,不如就來設立一個
專門講解介紹歷史小故事的專題吧。
為了起到聳動&吸引的效果,因此這個系列將命名為「課本上沒有教你的歷史」,但性質
上正如前面所說,不過就是你可以在圖書館查到的書借到的資料整理而成的一種知識教養
講座,並非什麼機密大公開或緋聞大爆料。
至於選定的基準則是以作者主觀認定的「有趣程度」決定。並不見得選題一定會跟台灣有
關,但跟台灣無關的部份也請當成增進國際觀的一部份耐著性子讀下去吧,畢竟這個世界
上也不是只有台灣自己,還有很多跟台灣一樣確實存在於世上,卻在台灣人心中沒什麼存
在感的國家或地區。
總之,這些考試上不會考的,課本裡沒有教的,不管什麼黨都不會有興趣讓你知道的平凡
至極的有趣歷史───如果有興趣的話就請往下看吧。
課本上沒有教你的歷史(1)圓山大飯店與台灣神社的前世今生
圓山大飯店可以說是台灣標誌性的地標建築物,也是外國旅客前來台灣觀光的一流首選,
從建成以來也作為政府招待政商名流召開國宴的重要場地,而在各方面都備受重視,甚至
是在1995年的圓山大飯店屋頂火災後,才撥款成立了內政部空中勤務總隊,是台灣史上第
一次導入了警消專用的直昇機來加以對應高樓火災。
圓山大飯店的繁榮發達也謠傳與它的上好風水形勢脫不了關係,這麼一塊優良的風水福地
,在國民黨來台以前的日治時期又該是個什麼樣的情況呢?
其實不只是華人吃風水這一套而已,當年漢學興盛的日本人當然也對於龍脈、地氣這一類
的風水學頗有研究,再加上日本傳統上有尊山為神的神靈崇拜信仰,因此在圓山蓋一座能
祭祀在台灣埋骨異鄉之日本人的代表性日式神社,首選就是距離首府台北既近,附近又有
山神庇佑的圓山了。
但這麼一塊風水福地在日本人來之前也不可能是無主之地,包括法國在台領事館為首,以
及許多台北士紳富貴的寺廟、宗社均設於此,總督府花費莫大力氣,恩威並用地徵收、拆
遷台籍士紳在圓山的地產,並說服法國領事館遷出,才總算騰出足夠的空地來動工興建台
灣神社。
台灣神社中供奉的是日本在接收治理台灣期間,各種因公殉職而死的日本人牌位,例如說
在乙未割台戰爭中死亡的北白川宮仁久親王───這位仁兄曾在幕末維新之時被左幕派推
舉為偽東武天皇來與倒幕派推舉的明治天皇對抗,最後兵敗而被逼迫退位放棄天皇頭銜,
隨後為了避免在國內的政爭,前往普魯士留學深造軍事學問,以禁衛師團司令的身份出征
台灣卻客死他鄉。
祭祀這麼一位皇族的排場是免不了的,以台東花崗岩建造的特大鳥居和石燈籠,使用高級
阿里山檜木的神社樑柱都極其講究,被總督府苦心營造的台灣神社於1901年完工後,便以
全台灣最大日式神社的身份,作為日本在台殖民統治的樣板工程,同時也將每年十月二十
八日訂立為大祭日,作為國定假日且鼓勵台人前來參拜。
1923年,由於當時全世界範圍流行著民族自決的氣氛,台灣也彌漫著提高自治權力的呼聲
,議會設置請願運動進行得如火如荼之際,為了安撫台人的不平情緒,昭和皇太子───
也就是六年後大正駕崩之際登基的昭和天皇前來台灣觀光訪問,搭乘戰艦金剛號來到台灣
後於總督府休息一天,第一個前往參觀的地點便是台灣神社。甚至是為了使皇太子能順暢
的前往圓山,所以特別開闢了敕使街道(即中山北路)來貫通台北市之南北。
後來由於日本不論在中國、太平洋的戰況都節節惡化之故,在台灣開始推動皇民化運動之
後,台灣神社為了因應此一政策而在1944年增設日本最高階主神天照大神祭壇,而升格為
最高層級、與明治神宮同位階的台灣神宮…但諷刺的是,僅僅在升格後不到半年內,台灣
神宮就因為發生了一場極端戲劇性的意外而徹底付之一炬了。
將之摧毀的原因是由於飛機造成的大火───但卻並非盟軍所造成的。即使盟軍在二次大
戰期間持續性的空襲台灣,但由於在麥克阿瑟與尼米茲的協調後,認定台灣是可以被「跳
」掉的島,而決定進攻菲律賓和沖繩,忽略掉了夾在中間的台灣而維持著海空封鎖的局面
,對於台灣的空襲主要集中於大都市的工廠、飛機場與燃料儲存加工設施。其中,對於台
灣神社這一類的建築物,美軍甚至考慮到轟炸神社、皇宮之類的建築物可能會給予日本宣
傳口實,鼓動起民眾勤皇神風之心而增加敵方的團結度與抵抗意識,而小心地避開了這些
明顯的地標不予轟炸。
台灣神宮於1944年10月23日,僅僅是在大祭前不到一周時間,由於一架從松山機場起飛後
不久,隨即引擎失效墜毀的客機撞擊,而摧毀了鳥居並燒毀了神社主建築,空難過後只留
下一地瓦礫殘骸。戰況劣勢山窮水盡的日本已無餘力重建,於是這片斷垣殘壁就這樣保持
著直到日本投降、國府接收台灣為止。
日本投降後中華民國政府前來接收台灣,並廢止了台灣所有的日本神社,已經成為廢墟的
台灣神宮自不例外,廣達十萬坪的巨大佔地成為了國有地,並建起了今日的中央廣播電台
、忠烈祠以及大家所熟悉的圓山大飯店。
順帶一提,在台灣摔飛機的機瘟其實從日治時代就挺多的,例如與尼赫魯、甘地等印度穩
健獨立派對立的激進派印度獨立運動家錢德拉包斯,就是搭乘著飛機從松山機場轉機時,
由於引擎故障而墜毀,據說他隨身攜帶用來作為獨立運動資金的龐大數量之金銀珠寶,也
伴隨著飛機事故而灑在今松山~圓山一帶的現場,在摔機當時就曾引發過台人與日人圍觀
群眾的爭搶。
時至今日,雖然站在多元文化的立場觀之,一口氣廢止所有台灣的日式神社固然可惜,但
也已經是事後諸葛的馬後砲想法。況且既然台灣神社都已經燒得面目全非,重建也已無意
義,就這樣成為另一個地標建築物被人記住,用這樣的方式繼續留名歷史似乎也是另一種
成功的記念。不過倘若能有年輕漂亮的志願者擔任巫女的話,我一定會支持重建神社的活
動啦。
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