#寒冬雜誌 及 #國際專家學者 知道台灣 #迫害人民 的真相愈來愈多!!
荷蘭Gerard Noodt宗教或 #信仰自由基金會 主席Hans Noot指出,侵犯太極門人權的 #流氓官僚 行為並沒有給台灣政府和公民帶來任何好處。相反,他們大大地 #損害了台灣的國際形象,因為在太極門事件中,不僅是宗教自由,還有言論自由、集會結社自由和良心自由,都被一再侵犯。
《寒冬》雜誌副編輯羅西塔·索雷特Rosita Šorytė指出,年輕人開始離開台灣且不打算回國,對台灣來說是個壞兆頭。Šorytė 以阿富汗的情形為例,年輕人因為對國家失去希望,不會為了捍衛國家而犧牲自己。實在難以想像,台灣的政治人物們竟然不了解太極門案件對 #台灣聲譽 所造成的損害會有多大。如果這樣的案件發生在其他國家,政府早就透過政治手段,強制要求那些頑抗的官僚和稅務人員來解決了。
流氓官僚損害台灣形象 信仰自由不容侵犯
https://user106399.psee.io/3j2kkr
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,住在淡水20年,完全沒有發現,原來農會超市停車場裡的那塊石碑,是日治時代的遺跡。整個台北地區現存 4 塊動物慰靈碑,淡水就有一塊。淡水「#畜魂碑」建立於昭和18年(1943),位在水源街上,現址為淡水農會超市。這裡在日治時代為公設屠宰場,目的在方便收稅且保持公衛,並引入日本佛教慣習,立碑用以安慰被宰...
台灣宗教稅 在 官逼民反_人民當家 Facebook 的精選貼文
巴黎著名人權和宗教自由律師、學者帕特里夏·杜瓦爾觀察到,當她第一次得知太極門案時,對台灣政府忽視國際批評風險感到驚訝。另一方面,她在法國的經歷告訴她,有時宗教和精神少數派的反對者並沒有考慮到這些風險。杜瓦爾指出,台灣於 2009 年批准並將《公民權利和政治權利國際公約》(ICCPR)和《經濟、社會和文化權利國際公約》(ICESCR)納入其國家法律。這些,正如歐洲人權法院和其他國際司法管轄區所解釋的那樣,包括在稅收和宗教自由決定中,
Patricia Duval, a well-known Paris human rights and religious liberty attorney and scholar, observed that when she first learned of the Tai Ji Men case, she was surprised that the Taiwan government was ignoring the risk of being criticized internationally. On the other hand, her experience in France told her that sometimes opponents of religious and spiritual minorities do not take these risks into account. Duval noted that Taiwan in 2009 ratified and included in its national law the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (ICESCR). These, as they have been interpreted by the European Court of Human Rights and other international jurisdictions, including in tax and religious liberty decisions, should have been applied to the Tai Ji Men case and led to its solution, but they didn’t.
“人權無國界”的聯合創始人兼董事威利·福特(Willy Fautré)表示,台灣是一個民主國家,但沒有一個民主國家是完美的。太極門案讓台灣有機會像照鏡子一樣看到其民主制度的不完善之處。Fautré 說,現在應該立即解決這個問題。
Willy Fautré, co-founder and director of Human Rights Without Frontiers, stated that Taiwan is a democracy, but no democracy is perfect. The Tai Ji Men case offers to Taiwan an opportunity to see, as if in a mirror, what is imperfect in its democratic system. It should now be solved, Fautré said, without delay.
https://bitterwinter.org/scholars-discuss-transitional-justice-tai-ji-men-case/
台灣宗教稅 在 施志昌 Facebook 的最佳解答
【2021年九月第五週 國內外大事報你知】
【一週大事關注焦點:美眾議員國防授權法提台灣參加軍演/美英澳成立新防衛聯盟/中國恆大集團陷入破產危機/聯合國希望阿富汗政府更有包容性/台灣申請加入CPTPP/瑞士國會議員計畫進口台灣蓮霧】
國外:
#美眾議員國防授權法提台灣參加軍演
美國國會建議台美國民兵合作,並提出台灣海軍應該受邀2022年環太平洋軍事演習,這是國際最大的海上軍事演習,為確保環太平洋安全與支持印太自由。
#美英澳成立新防衛聯盟
英美澳成立以三國名稱為名的AUKUS,目的在於英美兩國與澳洲分享人工智慧、網路、核動力潛艇等新技術,加強澳洲印太的硬體實力,維護區域穩定與和平。
#中國恆大集團陷入破產危機
恆大集團因資金嚴重不足,積欠債務遠超全球房地產開發商,面臨倒閉危機。如果倒閉可能會使驅動中國經濟成長的房地產停滯,對中國內部經濟影響甚大。
#聯合國希望阿富汗政府更有包容性
聯合國大會召開,對於由塔利班接手的阿富汗政府,聯合國安理會五個常任理事國要求塔利班更有包容性及尊重女權
國內:
#台灣申請加入CPTPP
台灣以「台澎金馬個別關稅領域」申請加入CPTPP,為了不讓台灣經貿發展受制於中國,擔憂中國加入會壓縮台灣位置,另一方面台灣已申請多年,並且經濟體質相對中國,有更好的條件加入。
#瑞士國會議員計劃進口台灣蓮霧
瑞士國會議員與台商會提出進口台灣蓮霧,深化兩國關係,外界解讀為台灣瑞士自由貿易協定鋪路。
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今年美國媒體刊文認為台、美、日軍隊應共同軍演,讓中共認知攻台風險大,聯合軍演則有助保障台灣安全。美國眾議會提案聯合軍演,早在2017年就曾提出過,不過眾議會的提案還是要等國會通過。
美英澳三國新聯盟,不少媒體解讀是抗中堡壘,對中國的回擊。三國新聯盟加上四方安全對話,顯示了世界重心正向印太轉移,印太戰略在全球的地位提升,未來會帶動更多國家加入,成為以美國為首的圍堵中國,身處印太地區的台海及台灣問題,越來越被國際重視。
恆大集團中國地產開發商,搭上中國經濟發展列車快速崛起,炒房炒地將地產包裝成金融商品,若倒閉將造成金融業和下游產業的連鎖反應,甚至有人將之與雷曼兄弟比較,恐引發金融風暴。然而,恆大集團的曝險金額與雷曼相比根本小巫見大巫,不會造成全球大範圍影響,且中國近年來不斷強調「國進民退」,此次危機到可能讓中國政府接手恆大。
聯合國呼籲阿富汗政府具有包容性以及尊重女權,但對於塔利班長期服膺於宗教的組織,信仰別於西方價值,包容性跟女權並不是他們考慮的範疇。外界期待聯合國解決阿富汗問題,光對塔利班政府喊出不切實際的改善,這期待幾乎是幻想。
中國貿易體制和自由貿易經濟標準有落差,雖然經濟規模較大,用現行貿易體制要通過的機率很小,且所有會員國都必須一致同意,也不見得有機會加入。而中國在申請加入CPTPP後突發性地對台灣水果抵制,這對國際貿易及高標準的自由協定不是好印象。日本與澳洲皆歡迎台灣加入,加入CPTPP有利台灣區域經濟交流上更密集,免於貿易邊緣化。
瑞士國會議員提出進口台灣水果,不過目前兩國沒有自由貿易協定情況下,出口至瑞士的關稅遠高於日韓。若得到瑞士國會的支持,進而購買台灣水果,下一步也許能談定雙邊貿易協定,降低關稅,拓展台灣水果在歐洲市場的第一步。
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台灣宗教稅 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
住在淡水20年,完全沒有發現,原來農會超市停車場裡的那塊石碑,是日治時代的遺跡。整個台北地區現存 4 塊動物慰靈碑,淡水就有一塊。淡水「#畜魂碑」建立於昭和18年(1943),位在水源街上,現址為淡水農會超市。這裡在日治時代為公設屠宰場,目的在方便收稅且保持公衛,並引入日本佛教慣習,立碑用以安慰被宰動物的魂魄。(真辺将之,2017)
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▓ #動物慰靈的信仰
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在日本的傳統宗教中,原本就有滿滿的動物信仰,像是大神神社的「蛇」、稻荷神社的「狐」、日吉大社的「猿」、春日神社的「鹿」、大鳥神社的「鷹」。因此,當佛教不殺生的概念傳入後,形成一種自然共生思想(佐藤衆介,1992)。
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所以,從天武天皇的「#禽獸食禁令」(「禽獣食禁の令),到江戶時代的「#生類憐憫令」(生類憐みの令),在在都顯示,傳統上而言,日本人其實不太以食肉為飲食中心。一直到明治時期的西化趕超,才開始認真吃肉。
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▓ #戰爭前後的家畜發展
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兩次大戰前後,因為軍事上強健體魄的需求,進行畜業推動,透過屠宰場的專設,展開食肉習慣的推廣,也方便執行納稅與維持衛生。但也因為食肉習慣與長久下來自然共生觀念互相衝突,因此就產生在屠畜場設置「#動物慰靈碑」,以供養動物靈魂的習慣。(相田満,2018)
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▓ #供養的設置
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台灣在1895-1945年的日治過程中,與日本本土同樣設立公家屠宰場,維護公共衛生,同時也將日本供養家畜獸魂的習慣帶進台灣,全台目前尚存幾近 30 座「畜魂碑」。
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據資料,淡水公設屠宰場的附近還有獨立的自來水道與檢查所,從地形上也可以領略日治時代屠宰場選址的意圖。
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等等就來去散步。
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📌 #參考文獻
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1. 真辺将之. (2017). 日本統治時代台湾の動物慰霊碑-畜魂碑・獣魂碑を中心に. 早稲田大学大学院文学研究科紀要, (62), 650-624.
2. 相田満. (2018). 「生き物供養」 と 「何でも供養」 の連関性を求めて―日本と台湾の比較から―. じんもんこん 2018 論文集, 2018, 27-32.
3. 佐藤衆介. (1992). 日本における農用家畜保護思想および研究の展開. 日本家畜管理研究会誌, 27(3), 91-96.
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#淡水日治遺跡
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