你知道在人口稠密的永康鹽行過去曾有一座機場嗎?
永康機場位置大略就在現在的台南應用科技大學及部分的永康工業區一帶,不過如今滄海桑田,校園、工業區使地貌、地景大幅改變,現今早已看不到任何有關這座機場的痕跡。
這座罕為人知的永康機場雖然在歷史上僅短短的存在7年,不過卻也是早年台灣航空史重要的見證者,也或許歷史稍微改變一下,現在台南的機場就在這也說不定呢!
永康機場興建於1939年,完工於1940年,當時由於戰爭的爆發,建於1937年的台南飛行場(現在的台南機場)由民用機場轉為軍用機場,因此日本政府便在台南州新豐郡永康庄另外設立了一座民用機場,而這座機場便是永康機場。不過由於當時這座機場是取代原本的台南飛行場作為民用機場使用,因此日本官方也順勢把「台南飛行場」這個名稱轉移給新設立的這座機場使用,而不是稱呼為永康機場,不過為了方便區分,以下還是稱呼為永康機場。
永康機場於1940年3月1日正式啟用,機場內有兩條跑道,南北向長1000公尺,東西向長750公尺(1941年延長為950公尺),可以起降當時普遍飛行於台灣航線的三菱客機(可載旅客8人)與F-7b/3m客機(可載旅客7人)。
至於永康機場有哪些航班可以搭乘呢?永康機場當時承接原本台南飛行場的航班,飛行的有台南-馬公的離島線以及從現在角度來看很特殊的島內循環線(台北-台中-台南-屏東-台東-花蓮-宜蘭-台北),環繞台灣一圈。
永康機場的台南-馬公航線也曾短暫是台灣唯一可以飛往澎湖的航線。不過好景不常,離島線因天候因素不佳停飛,島內循環線後來也因日本管制油料而停飛,永康機場在1941年底後幾乎沒有民用航班起降。
1943年,隨著太平洋戰爭越演越烈,永康機場轉為軍用機場使用,日軍練習航空隊進駐,不過也隨之成為美軍的轟炸目標。1944年,台灣多處飛行場遭到美軍轟炸,而永康機場也難以倖免,機庫著火、建物損毀,損失不小。
在1944年美軍繪製的地圖中,可以看到美軍將永康機場的位置標示為「EIKŌ AIRFIELD 」,這也印證了永康機場確確實實曾經存在過。
二次世界大戰後,日本戰敗投降撤離台灣,多數日軍的飛行場皆面臨撤廢的命運,而永康機場就在其中,1947年,永康機場正式撤廢。
後來,在政府鼓勵民間創辦五年制專科學校的背景下,1964年,「台南女子工商專科學校」獲得教育部核准成立,並於同年改名「台南女子家政專科學校」,校方購置部份原永康機場的土地作為校地,興建校舍。多年過去,學校早已改名為「台南應用科技大學」,而周圍房屋也蓋的密密麻麻,難以想像以前這裡曾是一片廣大而空曠的機場用地。而其他機場的土地在1975年永康工業區成立後也逐漸發展成工廠,永康機場從此消失殆盡。
不過其實永康機場還是有留下一些蛛絲馬跡的,現在位於台南應用科技大學旁的「中央氣象局台南氣象站」前身就是永康機場的氣象觀測所哦!原始名稱為永康測候所出張所,建造年份和機場相同,不過當然後來經過改建,現在已經不是當年的樣子了。
還有位於比較遠一點的飛雁新村內的「傳原通訊所」,當初建造目的便是為了幫助永康機場的飛機起降,所建立的航空無線羅針所。
雖然永康機場早已不復存在,但在歷史上確實有著它的印記,透過這樣的台南冷知識介紹,希望能讓更多不曉得永康機場的人,對於這座機場有進一步的了解與認識。
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參考資料:日治下臺南永康機場的時空記憶
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,近來雨奔波著下~各位捧油知道在沒有塑膠雨傘☔前,我們的傘是用紙糊的嗎?而且美濃這個美麗客家庄的紙傘更是藝術品等級🌼🍁,各位捧油家裡是否也就有美濃紙傘的裝飾品呢? 嘿嘿~這是啤俠客行俠仗義的第三關,人家說,油紙傘圓團團圓圓(?),所以黑啤繼續把肚子變圓啊~…啊~不是啦!是黑啤要善用神器喔💪!快來看...
台南應用科技大學 好 考 嗎 在 國家漫畫博物館籌備小隊 Facebook 的精選貼文
漫畫論壇回顧🔥「有愛自己來:多元的同人文化」第三回
◾零式:「『無物為真,諸行皆可』的愛與同人!」
在「漫畫大爆炸:從漫畫實務看博物館的多元可能」論壇中,我們盡可能網羅籌備小隊所關心、也想繼續發展的議題之相關領域人士。論壇共有六個精彩場次,每個場次將分成數次陸續分享,敬請期待!
🔥場次簡介:
「有愛自己來:多元的同人文化」集合了漫畫家與「資料性同人」創作者,並由開拓動漫祭負責人蘇微希主持。
◾ 蘇微希簡單介紹「同人」,說明「同人活動是否屬於侵權」話題與她認為的同人活動之本質。
◾ 御宅評論社團「Socotaku」的成員kouhou分享評論型社團的性質與期許。
◾ 漫畫家KARAS押形分享走在漫畫與同人路上的許多實務小技巧
◾「404資料Be Found」社團負責人零式,從展業角度切入分析同人場。
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🔥論壇內容:
零式的分享由會展業切入同人場次,他開場就表示,沒有成功的產業就沒有會議、沒有展覽,感謝所有付出的人,讓ACG(動漫遊戲領域)現在的成績還算不錯。
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零式首先分享什麼是會展,他以日本Comic Market的場地「東京Big Sight」為例,這裡其實是會議廳,並不專屬於Comic Market,但它早已成為一個Comic Market的精神象徵,這也呈現出會議、展覽是一個讓大家推廣事情的重要媒介。
會展業全稱為會議展覽服務業,而商業目標的展覽則被定義為「在有計畫的組織籌劃下具時效性的臨時市集」,從古代的市集便有相似的性質。
而要做一個展覽,流程也包括了展前企劃、展覽財務規劃、展務處理(行政)、展覽行銷、開展後的現場管理、展後處理等,所有事情都有流程規劃方法。但,以會展業來說,為何以前好像從未有人談過同人場?殘酷的答案可能是:會展業的「商展」在乎的本來就是賺錢,而同人場雖然規模驚人,但相較於大型商展,仍然屬於成本與營收雙低。比如開拓動漫祭的攤位報名費是一攤600元,但面積大約等於六個開拓攤的商展攤位,費用直接就是十幾萬起跳。
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回到前述的展覽流程細談,行銷重要的是如何讓參加者知道有攤可以報、讓觀眾知道有場可以逛,現場管理則包含了開場人流處理、隊列管理、危機處理等一切內容,這也是一間展覽公司的考驗,如果能妥善處理危機,便能很快取得大眾的信任。至於展後處理,零式回到一個比較唯心的說法:「展覽其實不是那麼賺錢的行業,需要別的東西填補自己內心,因此成就感就非常重要,有成就感才會願意做下一場。」
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話鋒一轉,零式回頭聊起「為什麼要做同人」。
他從2010年開始單純作為參加者參加同人場,2014年前後加入「Staff」(工作人員)開始在同人場活動,而成立社團出本其實只是最近的事。
會成立同人社團,一方面是身為會展研究人員,希望可以為同人場創造出研究結果,另一方面則很單純:「希望在場次上能以不只是單純參加者的身分,和大家交流。」
零式表示,以「非典型專家博覽會」為例,我們其實有不同的方式可以呈現愛、呈現同人,不一定是漫畫插畫小說創作,而是單純地把你喜歡的東西呈現出來。他引用遊戲《刺客教條》的名言:「無物為真,諸行皆可」,不論會不會畫圖,都可以參與同人、用自己的方式表達愛。「當你對某件事情有興趣且想分享的時候,就一起加入這個領域創作吧!」
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三位講者的方向各有不同,但反而反映出同人的多元與自由,如同蘇微希介紹講者時說的,每位同人創作者都有不同的任性,堅持做著自己喜歡、想做的事情。各自方向不同、卻同樣滿載熱情,正是同人文化的一種縮影。
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到了總結與發問的時間,蘇微希首先對講者們拋出兩個問題:同人這樣的族群和漫畫博物館之間,彼此可以發揮什麼功用、扮演怎麼角色?漫博館該怎麼認知這樣一個有多元身分的族群?另一個問題是,同人是否應該在漫博館內被劃分為獨立的類別,或是在一個大框架下一同被收藏?
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零式從博物館的教育功能切入,他表示雖然同人場的族群很大部分是社會人士,但國中小的來場者比例也相當高,同人展的參加者也可以更廣闊地吸收各種資訊,不論漫博館或同人場次,都有可觸發大家對某些事情產生興趣的地方。
至於同人是否該是獨立的一個類別?零式則認為以更大的範圍來看,同人同樣是一種創作。而要典藏什麼東西其實都OK,要保留什麼是每一個時代下的共識,希望未來漫博館在討論要典藏什麼的會議中,能夠多元納入各種聲音。
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KARAS則認為創造出夠多的作品,才能淘選給後人好的東西,可以鼓勵各種創作,比如poscast、Vtuber其實門檻不高,或許可以通通都先留下保存,等未來夠成熟,再決定它們的去留。
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kouhou表示以日本來說,創作者的基數夠大,或許可以把同人直接留到某個博物館,商業在某個博物館……但台灣要考慮歷史進程,考慮論述中歷史進程裡同人代表的是什麼,而不是直接劃分什麼是或不是同人。
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蘇微希表示,台灣的漫畫發展其實有著斷層,無論是學者研究、社會共識、作品的熱度……在這之中,相信未來的漫博館同仁應該可以扮演一個很好的媒介或轉譯角色。而相對而言,台灣的同人也能夠成為漫博館教育推廣的助力。
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🥰謝謝蘇微希、kouhou、KARAS、零式的分享!
◾看完講者與主持人精彩的分享,大家有沒有對同人活動更加了解呢?
◾關於漫博館與同人,大家有什麼想像嗎?
編編最喜歡同人的一點是「突破界線的漫畫創作方式」,許多人不在乎營利,只想展現屬於自己的故事、圖像、印刷作品。各式各樣的愛在同人場上互相碰撞、激盪,然後成長。
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開拓動漫祭FancyFrontier 現代御宅的基礎知識 KARAS押形 404 資料 Be Found
#漫畫論壇 #臺史博 #台南應用科技大學漫畫學士學程 #感謝文化部
#國家漫畫博物館籌備小隊
台南應用科技大學 好 考 嗎 在 國家漫畫博物館籌備小隊 Facebook 的精選貼文
漫畫論壇回顧🔥「有愛自己來:多元的同人文化」第二回
◾kouhou:「認真對待動畫、認真對待自己。」
◾KARAS押形:「場次當天就享受活在當下!」
在「漫畫大爆炸:從漫畫實務看博物館的多元可能」論壇中,我們盡可能網羅籌備小隊所關心、也想繼續發展的議題之相關領域人士。論壇共有六個精彩場次,每個場次將分成數次陸續分享,敬請期待!
🔥場次簡介:
「有愛自己來:多元的同人文化」集合了漫畫家與「資料性同人」創作者,並由開拓動漫祭負責人蘇微希主持。
◾ 蘇微希簡單介紹「同人」,說明「同人活動是否屬於侵權」話題與她認為的同人活動之本質。
◾ 御宅評論社團「Socotaku」的成員kouhou分享評論型社團的性質與期許。
◾ 漫畫家KARAS押形分享走在漫畫與同人路上的許多實務小技巧
◾「404資料Be Found」社團負責人零式,從展業角度切入分析同人場。
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🔥論壇內容:
kouhou從簡介社團開始,直白地說明「我們就是做動畫評論的」。社團名稱Socotaku來自社會學的「SOCIOLOGY」,加上御宅的「OTAKU」組合而成,由於初始成員當時幾乎都是台大社會所的研究生,因此他們平常報名同人場的社團名往往是用「帝大社研宅學組」。從2014年到現在,也陸續出版了7本評論集。
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那麼什麼是動畫評論呢?在Socotaku成員心中,評論應該要是問題中心的,不但要提出一個有趣的問題,而且回答也務須正確。至於難以解釋的那種個人衝動......「就算了」。
kouhou又提出了許多人好奇的問題:為什麼2020了,還要做同人評論本?不是把內容放在網路上就好了嗎?對此kouhou表示,想要做同人本有好幾個原因,包含他們認真的寫評論,於是一是想要認真地對待動畫,不只能說出「這部動畫很棒」,而是能把它的好向大家說清楚,二是認真對待自己,畢竟好不容易都寫了,不印出來很可惜呀。除了「至少把它印出來了」之外,能得到提早進入場次的「社團入場」資格,也是個讓大家都會心一笑的理由。
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kouhou接著聊起這些動畫評論本是怎麼產出的呢?他半開玩笑直白地說:我們都在開會。
包含手邊的這本評論集到底是要以作品論或作者論為主,或是討論某個類型呢?各種細節多少都需要開會來確認,而在評論集的編排上,所有人寫完或寫完之前,也都會有一篇該集的總論。
這樣的評論集市場的確不大,一次場次如果能賣出30本就算是不錯的成績,kouhou更表示,有次失心瘋怒印100本,結果賣了3年才賣完……
如果是想要成功賣出去,那麼排版、封面、主題、笑點,都會是重要的注意點,而封面是Socotaku社團創作中成本最高的部分,如果能夠回收封面成本,該集也算是取得不錯的成績了。
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以開拓動漫祭為例,kouhou表示通常資料性同人不會超過三攤。不過即使小眾,社團每場也都會遇到能在攤位前面直接聊上30分鐘的硬核粉絲。台灣的動漫評論其實一直都有,而之所以做同人評論,多半也還是以自我實現居多。kouhou自嘲「畢竟也賺不到錢……」後,以Socotaku目標當個有品味有標準的閱聽人、持續產出評論來做結,也歡迎大家後續關注Socotaku的評論集。
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KARAS以輕鬆的基調開場,簡介自己的同人經歷後,提供許多創作者角度的建議。
包含建議大家取筆名時考慮SEO(搜尋引擎最佳化),以免搜尋後怎麼都找不到自己,以及把經歷寫清楚可做為案主參考的依據、漫畫的技巧應該為內容服務等。她也以自己的原創同人作品《魔女之胃》為例,這部作品在放上網路後受到日本出版社相中,在日本進行商業出版。她得到編輯提點,發現用圖像把要傳達給讀者的事情說清楚,是很重要的事情。
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KARAS再說起同人,直白地表示不管是畫自己或別人的作品,畫同人就是要忠於自我,才會比較開心。而同人漫畫家又可以分為有無正職、畫同人有無經濟壓力等狀態,如果直接把同人擺攤做為職業的話,不論是為了愛或現實的金錢,或是兩者兼有,建立健康的心態都非常重要。
實務上她從如何參加同人場開始,包含最基本的要「有錢印創作出來」、「有東西賣」、「有報名場次」、「有布置攤位的工具」等,每個項目都包含許多細節。其中最多新手創作者拿不定主意的,就是「我該印多少書」?KARAS建議在網路上做印量調查,也可在網路先經營一陣子觀察人氣再實體擺攤,才不會發生印太多賣不掉的慘劇。實際擺攤前,也別忘了宣傳與準備名片或小卡、多和作者、讀者交流。到了場次當天,就保持享受活在當下的心吧!
(未完待續)
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「同人」活動有許多類型,出動漫評論本、原創本、二創本、cosplay等等,雖然形式不同,但大家的出發點都是想推廣動漫,散播對「動漫」滿滿的愛。
🔥下一回是零式的分享,帶我們更深入了解同人場的產業面!
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開拓動漫祭FancyFrontier 現代御宅的基礎知識 KARAS押形 404 資料 Be Found
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#國家漫畫博物館籌備小隊
台南應用科技大學 好 考 嗎 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳解答
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Stand up, Brian!博恩站起來!
https://youtu.be/hSqD2YrelMk
#這裡有美濃的碰油嗎舉手!
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本集關鍵字:客家文化、客家鄉鎮、美濃、美濃紙傘、油紙傘、傳統工藝、星星知我心、美濃觀光、雅量
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參考文獻:
林宥涵,〈臺灣客家美濃油紙傘文化及其圖像視覺之研究〉,台南應用科技大學視覺傳達設計系碩士論文,2011。