中國民國國防部” 現谷歌地圖 台灣抗議
台灣的國防部等多處地名在谷歌地圖上被冠上“中國”。台灣政府提出抗議後,已獲修正。不過,此事被大陸媒體解讀是“世界只認一中”的正常行為。
不分國界廣泛使用的谷歌地圖,將位於台北博愛營區的“中華民國國防部”,誤植標示為“中國民國國防部”,引發爭議。
在台灣,國防部發言人陳中吉13日上午接受自由亞洲電台采訪說:“我們昨天已經表達嚴正抗議,而且透過他們申請的機制,已經向他們提出申請,截至目前為止,剛才看,已經更改成中華民國國防部,已經做過更改了。”
“中華民國國防部”確實在一天之內,獲得谷歌地圖“正名”。不過,中國大陸黨媒環球時報則以“世界只認一中!台國防部被谷歌地圖標中國”作標題,認為這是谷歌的“政治性表態”。
環時列舉,12號網民也發現谷歌地圖將“國立台灣圖書館”地標更名為“中國台北圖書館”。在此之前,台北大學台北校區也曾在谷歌地圖被改為“中國台灣台北大學台北校區”。
環球時報報導依此指出,島內有網友認為在地標上加冠“中國”二字是符合民意的體現,“世界只承認一個中國,這個標注也沒錯”。
在此之前,有報道說,谷歌正研究推出中國版搜尋引擎“蜻蜓計劃”,在遭內部外部反彈後,谷歌執行長已否認這項事實。
在台灣,外交部發言人李憲章13日在例行記者會上被問到此事時表示,不認為谷歌有意重回中國大陸計劃,與台灣地名被冠上“中國”有關。
李憲章說:“我想沒有什麼關聯,因為我們在跟谷歌的溝通、聯系的管道順暢,而且對方在更正的效率上也很高,所以我們非常謝謝谷歌這邊的幫忙。”
李憲章提到,政府其他部門也發現類似情況,應是零星個案,各部會已有共識,會針對所屬網域被誤植不當名稱,即時要求更正。
本台記者也向谷歌免費產品台灣熱線小組查證,多個“中華民國”地標被改成“中國”,是否為谷歌的政治立場?
谷歌電話客服人員表示:“我們不清楚這個部份。”
谷歌台灣客服:用戶都可提修改建議系統會審查更新
谷歌客服表示,最常接獲使用者要求更改街景圖、資料要打馬賽克、或是地標有錯誤,只要有谷歌帳戶,不分國界使用者都可以在該地標頁面按下“提出修改建議”,系統會自動審核更新。
谷歌客服說明:“商家的部份,如果是一個店家要驗證他們商家的資訊,都可以到我們相關商家的小組去做核對,商家本身自己去做管理的。(政府機關如果怕民眾惡搞,是不是他自己去驗證?)對,基本上這個部份如果你有驗證,都可以減少被更改的問題。(驗證要不要付費?)目前我們所知道是免費的。”
資安專家吁政府機關向谷歌申請所有權防政治性惡搞
資安工作者吳伊婷13日下午接受自由亞洲電台采訪表示,所謂“驗證”,就是在谷歌地標提出“聲明商家擁有權”。
吳伊婷說:“我自己覺得這只是大家對這個輿論反應有點過激。在科技的角度,就只是你商家沒有保護好你自己商家的資料,你如果保護好,基本上別人要改也沒辦法改。”
吳伊婷隨手查尋,美國熱門地標包括白宮、自由女神像、華盛頓紀念碑等,以及台灣的總統府、行政院、外交部、陸委會等,看來都已“聲明商家所有權”,但內政部、花蓮縣政府,以及才剛吃了悶虧的國防部等單位,則未注意到這個自我保護程序。
在新當選高雄市長的韓國瑜競選期間,也出現網友惡作劇,將高雄商家、單位名稱標示為“韓國瑜凍蒜”、“黨委書記韓國瑜”。
吳伊婷說,谷歌地圖平台鼓勵用戶建立、確認道路、餐廳、設施等名稱位置,但若有心人要惡搞標注“難吃餐廳”或亂改營業時間,若有多名網友提交,谷歌可能就會更改,所以要自保以防遭到惡搞。
自由亞洲電台記者夏小華台北報道 責編: 陳美華、申鏵 網編:洪偉
本新聞由自由亞洲電台提供
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本集主題:「公園地景百年流轉:都市計畫下的臺北,邁向現代文明的常民生活史」介紹
訪問:張瑞芳 副總編輯
內容簡介:
一座城市,總少不了公園
都市叢林中的唯一綠地,誕生於台灣不過120多年
●1932年一張市區計畫圖,揭開臺北邁向現代化之路
●從圓山公園開始,追索17座公園的百年歷史變遷
●溜狗、運動、漫步、沉思之餘,那些你需要知道的公園知識
◇為什麼臺灣會有公園?
大安森林公園、二二八和平公園、植物園,這些熟悉的城市綠地,都是起自於二十世紀初臺北都市計畫的成果。當時日本政府意圖將臺灣帶向現代化的道路。隨「星期制度」出現,大眾交通系統發展,時間與空間的雙重變革,開啟臺灣人的休閒風氣。公園成了大眾的休憩場所,並兼負保健、防災等重要功能。1932年都市計畫中規劃了17座公園。
日治時期,政府還拆除了臺北城牆,鋪設有美麗行道樹和安全島的三線道路,現今愛國東路、中山南路、忠孝西路、中華路等三線道,是臺北車水馬龍的街道,但是當年卻因人煙稀少成為情侶約會好所在,臺語老歌〈月夜愁〉說的就是這道路上發生的故事;而現在時興的路跑,在當時的三線道就舉行過了呢!
◇公園深入日常,休閒中有濃濃的「政治」味
公園和許多現代化設施一樣,都是日本政府「二手移植」的成果。將歐美公園的音樂亭、噴泉造景與西方的博物館、博覽會、動物園等空間「再現」於公園內,民眾可以在精心塑造的空間中,接受文明洗禮,體驗前所未有的新鮮事,例如棒球比賽、相撲比賽、音樂表演等,當時《臺灣日日新報》還會刊登音樂會曲目。
此外,圓山公園中的臺灣神社與植物園內建功神社的祭典儀式,還有公園內的收音機體操,都是讓民眾在享受休憩活動之餘,強化愛國意識、健身保國的思維,也是「教化」國民的有效方式。
◇隨歷史變遷的公園命運交響曲
17座公園百年來的命運各不相同,有些因戰爭工程停擺,有的存續至今,如二二八和平公園。戰後有些被當成居民聚落、眷村用地、國防軍事基地等,有些甚至直接改變用途放棄建設公園。
不久前因圓山文化遺址產生爭議的圓山自然景觀公園,戰時將運動場改建為軍醫院,戰後曾供美軍顧問團使用,後改建為中山足球場,在2010年又成為花博用地,其中經歷的土地轉移過程宛如臺灣現代史的縮影。
◇體檢台北公園,我們還可以這麼做
本書透過實地田野考察與資料蒐集,一一重現17座公園的歷史與現況。作者為地理與歷史雙學科背景,引領讀者翻閱百年來的地圖、都市計畫圖、報刊、文獻、明信片、照片,讓我們能對臺北公園的地景風貌與歷史脈絡有更多認識。更深入全面檢視臺北公園建設的問題,如圓山公園的考古遺址問題,防災公園可以怎麼做?本書特闢專欄以日本公園與紐約案例提出建議,期待臺北的公園可以乘載更多文化歷史外,還能發揮其實用價值。
作者簡介:林芬郁
國立臺北大學民俗藝術研究所碩士、國立臺灣師範大學地理學系博士,
現為國立臺灣師範大學僑生先修部兼任助理教授。
潛心研究臺灣文史、關懷文化資產保存,文章散見於《地理研究》、《臺灣文獻》、《臺北文獻》、《臺灣民俗藝術彙刊》等學術期刊,與《原住民族文獻》、《鐵道情報》、《自由時報》的〈自由廣場〉等。
著有《臺灣文化藏寶圖》一書,並與他人合著《沒有電視的年代—阿公阿嬤的生活娛樂史》、《看見師大校園》、《城市前世到今生:臺北考現學》、《臺灣地名辭書 卷二十二臺北市》、《北投區志》等書。
出版社粉絲頁: 貓頭鷹書房
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本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮|基隆 慶安宮|宜蘭 南方澳天后宮(南天宮)‧昭應宮|台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮(西門町天后宮)|新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮|桃園 新屋天后宮|新竹 內天后宮‧長和宮|苗栗 竹南龍鳳宮(后厝龍鳳宮)‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮|台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮|彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮|南投 竹山連興宮|雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮|嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮|台南 大天后宮(全台祀典大天后宮)‧開基天后宮(小媽祖廟)‧鹿耳門天后宮|高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮|屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
出版社粉絲頁: 前衛出版社
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