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今天是 9月24日(四)
農曆、藏曆鐵鼠年八月初八日
【藥師佛殊勝功德日暨六齋日、十齋日】

畫了一張虛擬替身獻給藥師佛！
感謝藥師佛一路來的陪伴和保護♡

藥師佛除了保佑健康外，大家可以看看下面的介紹，還包含了財富、衣服、飲食、吉祥等等的滿願唷，所以今天如果能誠摯的念最少一遍藥師佛心咒，都有很大的利益與幫助。

(長短咒能都念一遍以上更好，如果念108遍更棒)

སངས་རྒྱས་སྨན་བླའི་གཟུངས། །
藥師佛心咒

【藥師長咒】
嗡 南摩巴嘎哇喋 貝喀則誒 咕如貝竹呀 札巴日阿雜呀 大踏嘎大呀 阿哈喋
桑木牙克桑木不達呀 喋呀踏 嗡貝喀則誒 貝喀則誒 瑪哈貝喀則誒 貝喀則誒
日阿雜 薩木 嘎喋 梭哈

大寶法王發音
https://youtu.be/zZCFZMOaxUo

【藥師短咒】
爹雅他 唵 貝 看傑 貝看傑 瑪哈
貝看傑 喇扎 沙母恩 嘎 得 梭哈

梵音發音
https://youtu.be/qe1dUjFQA_I

琉璃光焰藥師琉璃光如來功德利益

★藥師琉璃光如來

藥師如來是東方琉璃世界教主，具有利益眾生的十二大願，僅僅聽聞其名號，也能獲得極大福德，在《藥師琉璃光如來本願功德經》中廣大宣說以藥師如來不可思議的的功德，不僅能令疾病消除、身體康健，更能使福德增長、財富廣大、智慧明晰、身心自在，使造作的惡業得以消除，毀犯的律儀得以清淨，一切災橫不能傷害，一切鬼祟不能損惱，衣食無憂，受用無盡。

★財富、健康、吉祥的本尊

據經中所說，藥師如來不僅能獲得修行者身體健康、疾病痊癒等利益，更能使財富增長、衣食無憂，一切所需求的財物受用，自然成辦，如經中說「以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」
對於無依無靠、處於極難之中的貧苦人，藥師如來是殊勝的依怙，如經中藥師如來曾發願：「若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足。」
藥師如來共發十二大願來攝受眾生，是末法時期賜予財富、健康、吉祥殊勝本尊。

★息除災橫障礙的本尊

在出現疾病、災橫、官訟、牢獄等種種障礙之時，祈禱藥師如來也可以獲得不可思議的加持，經中即說當遭受王法治罰、系閉牢獄之時，聽聞到藥師的名號，能夠得以從中解脫；在遇到鬥訟爭執的時候，祈禱藥師如來也能夠化解仇怨、互相饒益；在遭遇疾病、詛咒、蠱毒時，祈禱藥師如來能夠消除這苦惱；出現噩夢、惡兆，乃至水火刀兵等種種不吉祥的事情時，祈禱藥師如來也能平息障礙。

★臨終救度接引的本尊

藥師如來不僅在現世賜予救度，在臨終之時也攝頌我等行者。經中說慳吝貪婪、放逸無度的我們，因為吝嗇、破戒種種惡業而在死後將落入三惡趣，因為聽聞藥師如來名號的功德，這些惡業都會得以清淨，令我們免收此苦。尤其是因為藥師如來的加持，臨終時會有文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩等八大菩薩接引往生淨土，縱然沒有能夠趣往淨土，也會生在天道，受享安樂。所以無論現世、來生藥師如來都是能夠賜予安樂的本尊。

★擁護藥師法類的十二藥叉大將

為了協助藥師如來教法弘傳廣大、利樂有情，諸佛菩薩化身為宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、頞你羅、珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、招杜羅、毗羯羅等十二藥叉大將，每位皆有七千藥叉為眷屬，他們遊行世間，具大威力，持有廣大的財藏，能成辦世人的所求。十二藥叉大將共同在如來前發願守護此經和修持此法的人，令他們一切所求得以滿願，一切疾厄皆得消除，故而此法主眷皆不可思議。

— 札西仁波切

#吉祥日收到來自遠方的禮

特朗普擺下鴻門宴 中方應否赴約?

正當大部分人都以為中美貿易協議已唾手可得之際，周日特朗普突然發tweet，宣布將在本周五把針對2000億美元的中國進口貨關稅，由10%提升至25%，更說其餘剩下來的3000多億美元貨品亦將在短期內面臨同樣關稅。

上周我已警告過前「國師」班農正是一碌攪屎棍，他從歐洲一回到美國就到處搞事，企圖把中國再次提升至美國political agenda（政治議程）的最高地位。他尤其希望中國成為明年大選，兩黨之間的最重要議題。今次特朗普的行動，也證明班農對美國政壇仍有不少的影響力。

再加上我亦早已多次指出過，近日美國經濟數據，包括GDP和失業率，都大幅勝於預期，股市亦再創新高，所以極可能談判立場將漸趨強硬，亦不再如早前那麼焦急達成協議。中方更早在今年初，當經濟穩定下來時，談判態度已明顯轉硬。

所以雖然美方官員不斷說談判有非常好進展，已接近達成協議，特朗普上周更說將在短期內邀請習近平主席到華盛頓舉行峰會（最少不再是於禮不合的佛羅里達州），但我仍然半信半疑，一直提醒大家不可完全相信他的說話，其實談判仍有一定的不確定性。

經濟回穩 放膽「大」人

如何理解這次中美紛爭的最新變化呢？我認為必須看得深入一點，在兩個層面來作分析。

首先，這次恐嚇是一個特朗普故意給予中國的一個「小考驗」，亦是迫使加快談判速度的一種手段。特朗普亦不喜歡近日報道，他為了達成協議，不再要求中方答應不再侵犯知識版權（有可能中方會願意承認侵權嗎？）。

我亦已多次指出過今年對中國來說，是充滿多個重要和極為敏感紀念日的一年。剛過完比較寧靜的五四運動一百周年紀念（今年特別休假多一天），今年當然亦是建國70周年，中美建交40周年。最敏感但無法避免，必須一提的當然是六四事件的30周年。從西方的角度來說，幾乎不可能，讓這個紀念日，無聲無息，靜悄悄地輕易過去。

按照美方偏頗的說法（中方暫時沒有講話），中方企圖拖延時間，重新再談判有關技術轉移問題，所以美方無法再忍耐，決定下周五提升關稅的新死線（已延後兩次）。其實定下新死線的壓力已谷了好幾周，阿根廷峰會定下來的90日限期（即3月1日），已過了60多天，再拖下去對美方來講就比較難看，到底sticking point在哪裏，不太重要。

短期內，中方要決定的是副總理劉鶴所率領的代表團，應否照原定計劃，如期赴美，參加周三在華盛頓的下一輪會談。現在眾說紛紜，有人說在現今環境，劉鶴不適宜再赴美開會，但亦有傳聞，他仍會去，但將延遲至周四才出發。問題是如延至周四出發，是否來得及阻止關稅的提升？如來不及，特朗普又會否願意再度推遲執行？如不推遲，中方又需否採取適當報復行動呢？

關稅這一回事，易加難減，這亦是中美談判的其中一個sticking point。如真的在周五加關稅至25%，即使之後真的在短期內達成貿易協議，譬如在6月中或7月正式簽署，也不見得美中雙方將馬上取消所有關稅。我認為最有可能是美方以協議必須通過國會為藉口，把關稅維持下去，直到通過國會為止。但這可能變成一個悠長的噩夢，因為通過國會需時甚久，或者根本不通過都有可能。

額外關稅 易加難減

以意圖取締NAFTA的USMCA，在11月的阿根廷峰會已簽署，但至今距離通過美國國會仍無期。近日已有傳聞特朗普不耐煩，將可能宣布先退出NAFTA，又是一個災難性的結果。不少人給予USMCA能夠通過的概率只有60%，如是者，中美貿易協議能通過的概率只會更低。即使中美達成協議，又就算最後能通過美國國會，時間可能已拖延至明年下半年，或甚至美國大選後。這些事情的發展，亦充分證明美國棄WTO和TPP等其他多邊協議，一如很多人所料，廢時失事，效率超低，對全球包括美國都沒有好處。再說一次，特朗普上台後，貿赤不跌反升了20%。

中國面對一個兩難局面，如繼續赴美談判，會否一定有結果，值不值得劉鶴副總理親自出馬？更不容有失的是，如定下最高領導人峰會，絕不可有任何差池，不能像美朝第二次峰會，談判失敗，峰會突然停止。另外有一點，就是今次特朗普突然變臉，可能也跟朝鮮對和談態度轉冷，再作（疑似）導彈試射有關的。他可能認為朝鮮行為是受到中方影響的。

即使中方願意赴美，假如談判也能成功，但國人又會對這協議有何看法？最擔心的是這協議被視為一次城下之盟，在今年的敏感情況底下，實在要小心（當然傳媒監控已嚴格收緊）。這說法當然毫無根據，協議條款應該尚算平等，但在去年談判剛開始時，確有一些憤青之類有此說法。

但反過來，如中方反應跟去年5月特朗普頭一次反口時的反應一樣，就此放棄談判，情況又如何呢？面子是挽回了，但實體經濟必將受損。按分析，現存的關稅，已對中國GDP有約0.5%影響，如再加至25%，將有額外0.3%至0.4%影響。如關稅變成全面化，對中國GDP的總影響或高達1.5%。對美國的影響當然相對地小，0.5%不到。

中國當然也可作出相應逆周期的貨幣和財政政策調整，昨天已馬上宣布針對中小銀行的降準，釋放出約2800億元人民幣的長期資金。明顯昨天下午國家隊也已有進場撐A股的蹤影。

在另一層面，此舉當然是特朗普為明年連任選舉而鋪路的。他極可能受了班農的影響（甚至普京？），認為對中國採取更強硬態度，有利於他的民意支持率，這一點亦可能是真的。他擺下的這席鴻門宴，佔盡天時、地利、人和之優勢。瞄準輪到中方去美國談判，時間又非常緊迫之際出手，也算聰明。

大局為重 赴會「晒冷」

但長遠來說，他仍在做夢，或企圖忽悠美國人，以為跟中國的修昔底德陷阱式鬥爭，是一席無痛的免費午餐（班農的觀點），既可以「擊敗」中國，但又毋須承擔任何代價，不用打仗，連經濟衰退和股票熊市的最低消費都不用付上。

這是不可能的。再說一遍，中國對美國的整體挑戰，確是歷史上前所未見的，最少是二戰時的軸心聯盟，加上冷戰年代的蘇聯，再加上上世紀八十年代的日本的製造業挑戰的總和，再乘以2或3倍！中國人口結構雖差，但仍是美國的4.5倍，人均GDP差距仍遠，但PPP算法的GDP早已超越美國。關鍵的科技戰，除半導體外，在大數據和AI應用、金融創新科技、5G建設、量子計算，甚至生物科技等未來科技範疇，中國亦步亦趨，甚至在有些方面已超前。

我感覺到現時為止，美國仍未定下其戰略目標，到底是否致力阻止中國崛起，防止中國在7至10年內，名義GDP超越美國。最明顯的證據就是特朗普仍不斷企圖干預聯儲局政策，迫使主席鮑威爾減息和甚至重啟QE。

這做法是為了他自己的重選大計，以及製造一個為貿易戰的安全墊，但絕非一個打壓中國的最有效辦法。反之，當然如美國願意吃點苦，接受衰退和熊市，最佳方法當然是繼續加息和推高美元。

我沒有水晶球，不知道最後結果如何，但從中國長期利益來說，最重要的是改革千萬不可走回頭路。近月的減稅，開放市場，再度推進長期結構性去槓桿，逐步走向人民幣國際化等，都是非常正確的政策，必須長期堅持下去。

最後，我個人意見是中方應以大局為重，退一步海闊天空，或許表態把會議推遲一兩天，但依然赴約。舉行一天會議，乾脆痛快，就來一鋪「晒冷」吧！

【盧斯達：為議席，「結束一黨專政」算個屁？ | SOSreader】

每年支聯會六四晚會，泛民都會高呼結束一黨專政。因為叫得太久，我們以為這是泛民的真心追求。但這叫了二十幾年的口號，像一隻仙股，在幾天之內就跌到變成廢紙。

幾日前，中共體制內多個單位都放風，說再喊「結束一黨專政」，抵觸中國新憲，可能導致議員被取消資格。泛民的精神祭壇支聯會馬上方寸大亂。常委梁耀忠在香港電台接受訪問，主持人問：「今年六四晚會會不會叫這句口號？」梁耀忠若無其事地答：「當然我們支聯會仲要再討論……」

退了。

過往那些高唱入雲的民族大義、道德山峰上奔流的愛國體液，一下子，乾了。後來梁耀忠知道出事，在Facebook上批評港台錯報，好可憐的香港電台，好可憐的香港。

3月21日，補選議員宣誓之後，泛民一齊見記者梁耀忠突然提議，不如大家一起叫一句「結束一黨專政」，一班本來態度堅決一致的泛民主派，卻面面相覷、面有難色，怕。區諾軒說沒問題，胡志偉說沒問題，但後面的莫乃光率先拒絕，楊岳橋和范國威則始終不表態，陳志全在外圍詭異的似笑非笑。

表面看來是一場鬧劇，但看深一層卻是一場悲劇。

面對新一代強烈解構六四遺留的身份認同問題，這個身份認同問題多年來都阻礙香港的政治議程，他們先是不理會，後來是發脾氣、批評，責罵那些不再去維園支聯會活動的大學生；有人聲稱要對他們不再客氣。我以為，他們的固執，只是因為想守住屬於他們那個時代的道德片段，我以為他們是一個honorable的對手，以為一切只是理念之爭。

但原來中共只要撓著「議席」兩個字走一圈，釋放訊號，泛民就要回去考慮自己這條二十幾年來在「華人世界」招搖過市的道德底線。現在這一切都成為了底褲，而且暗黃的一片，一點也不清白，但又是國王的新衣，他們聲稱，有道德的人都會看到那一片潔白。

我們都去過支聯會的活動，根據覺悟的先後、智慧的深淺，我們都多少在支聯會極為煽情的民族主義雜交之中浸淫過，這種強烈的情感經歷，令我們在一切如常的時候更覺詭異，究竟那一晚發生甚麼了呢？但事情還是要去到2011年，民主黨離開「爭取民主的艱難道路」，與中國談了一個不民主的政改方案之後，我們才得以一窺泛民的全面、看穿他的陰陽兩面。

所謂政治，就是一邊與敵人在帳中合巹交杯，到了外面就對群眾做激情的反對戲碼。

這兩天又是民主黨的黨慶，經過這麼多的事情，香港已經到了這個田地，作為香港最高的政治問責人，林鄭月娥也被請去了黨慶，而且捐了三萬元給民主黨，她在instagram下了這個Tag：#大和解。

支聯會的六四晚會，像一個毒品派對，置身其中，或者僅僅只是看錄影，畫面和視線好像不斷微震，充滿一種吸食毒品的超常感覺。這個場合割裂於日常世界。日常世界的泛民政客，總是不開會，導致政府議案輕易通過； 日常世界的泛民政客，總是爭著說甚麼「大灣區」、「一帶一路」，總是爭著跟政權卿卿我我、你來我往。

但在月黑風高，熊熊聖火的吸毒大會，泛民是另一個樣子，他們好像是全世界最有道德的人，他們最會反抗、走在抗爭最前線，那抗爭不只是在香港，而且是「北望神州」，要「建設民主中國」，建國咁撚偉大啊。

但每個近距離觀察他們的人，都會看到他們在日常世界的頹喪，已經入骨，議會抗爭已經放棄，但他們連開會都拒絕﹗然後事後拋出各種理由。但在各種吸毒大會，包括六四晚會，以及選舉活動之中，他們突然年輕了，他們分發毒品，自己也吸了不少，上了電，演起另一個角色來。

像一個閉密的賭場，每年我們都會有人走進去，逃避一下現實，彷彿外面甚麼都沒發生過，哪管他物換星移、兵臨城下，由偽君子主持的活動還是繼續，但說到底，他們的底線只有他們的議席，只有他們那份工。

甚麼英烈、甚麼民主、甚麼普世，包括他們用來對異見者以理殺人的大義，都化作那些無法狡辯的反應：四處張望、背向鏡頭、看其他人表態……如果曾經有人說，他會為香港而死，我相信至少那一刻是真的；但我現在懷疑泛民是否曾經有一刻真過。

三軍可以奪帥，匹夫之志難奪。但既然政客之志，只在議席，那麼手執議席的政權，叫你做甚麼，你就做甚麼，最多的只是人盡可夫之外，加一氣叫喊這個那個的遮醜布吧。經常指控別人分裂泛民、指控別人與共產黨有染的民主黨黃碧雲，被問及這一句口號，她對傳媒說：「……言論歸言論、事實歸事實，若講都唔准，一國兩制便玩完。」

說得太清楚。以前他們恐懼九七之後會被打為非法組織，傳到今天，泛民友好也很清楚自己是玩假的、叫口號、永續社運組織。他們回答時，感覺無辜，翻譯如下：皇上我們只是嘴上說說哄騙那班港豬，這是我們生計所在，你不能當真計較……

生計大過天，梁耀忠在2016年的六四還寫文批評，當年不再跟支聯會一起的學生是放棄理想，誰不知他們才是放棄得最徹底。自己拿起，自己放下；相比起來，後來者沒有拿起過，不負如來不負卿，倒是活在真實之中。他們知道招搖的斷不會是潔布，現在過了許多年，只剩下一條老殘的裹屍布，披在一條乖巧的狗上，習近平的手慈祥而冰冷地撫摸牠的頭。

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久違了的泰國篇，相隔3個月之後再推出下一集，因為一直都不能出國旅遊，所以影片一直留起沒發行。
泰國差不多解封了，所以跟各位繼續分享疫情前的泰國旅遊食店，本集主要力推一些食店。
例如來自澳洲的牛肉漢堡Beef ＆ Shake，他們家的牛肉號稱可以不同生熟程度，簡直是漢堡包的新衝擊！
還有SILOM區的小店TALAD 水上海產市場，有很多人都好評如潮，我決定去一試究竟！
另外尚泰領事商場這個比較少聽人介紹的商場，頂樓有著一個極華麗的Food Court，而且可以邊看書邊品嘗美食，豐儉由人，雖然我吃的比較貴，但其實一般都是很便宜。
而且還會帶你去Sompong泰菜學院跟泰國人學習正宗泰菜，要懂得品嚐美食，首先要學懂煮食的技巧，這樣才算是一個專業的食家。

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頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。

本集主題：與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐

　　本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館，由此特展的策展人之一曹德啟先生，他同時也是政治大學宗教所博士候選人，來為各個聽眾介紹此展。

　　本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義，是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重，珍貴難得的經驗。造像完成時，刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容，最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點，可稱為初發心。發願造像供養佛陀，同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛，也是祈請佛向下護持。藉由造像，發願者與佛陀之間深層地溝通互動，這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。

　　「與佛有約」，約定的內容分為供養與護持。何以造像供養？佛教強調佛形像（色身）莊嚴美好，非世間語言所能比喻。佛有三十二相，八十種好，令觀者無上歡喜，目不能捨，心更嚮往，由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上，文字與圖像並重，尤其是對初階者，佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。

　　佛教又說畢竟空，三界唯心，色身如幻；故《金剛經》說，「不可以身相得見如來。……如來所說身相，即非身相。」又如《心經》所說，「色即是空，空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要，《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681)，造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695)，盡其一生日夜雕刻木佛像，行腳四方以佛像與信徒結緣，他刻了十萬尊以上的佛像，至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見，或個人發願，或信眾相約共同集資造像，表明他們供養佛陀，虔誠修行的心意，與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像，造像無數的過程，是佛教藝術的特徵之一。

　　「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持，或稱保佑、加持。為何需要請佛加持？發願是修行者實踐的第一步，也可以說是自力，而佛陀加持可以說是他力；自力與他力互為表裏，相互輝映。修行菩薩道者，在實踐生活中唯恐自力有限，智慧不足，故祈請佛力加被，速成佛道。現實世間紛擾不斷，飛來橫禍難以預料，故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護，「千處祈求千處應」，滿足世俗人的需求。

　　佛陀出家，修行證道的初發心是為了解脫無常世間，超越生死輪迴。他證得圓滿正覺，說法度化無數弟子，最後在雙樹之間側臥，宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後，將無數的佛舍利子分送天下，造塔供養，流傳佛法。從此佛陀不在世間，進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮，除傳抄經典，講經說法之外，更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法，供養佛陀，在各地造八萬四千佛塔；隋文帝也仿效阿育王，積極在全國各州造立舍利塔。

　　在無佛的時代，修行者造像祈願，將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛，並且廣大說法，令所有眾生開悟。修行者往生兜率天，將來也隨著彌勒下生，聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期，阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天，成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願，其淨土極樂世界莊嚴光輝，滿足物質需求，修行精進，更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次，必得往生。

　　從展覽拓片可看出，發願者涵蓋社會各階層，皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾，不分貴賤，在不同的時空，各自發願，共同參與供養與實踐學佛修行的經驗，此展共分分為六大展區。

• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生