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*影音版*［新勇哥物語］-579
《阿扁踹共》不接受採訪，在家也能講
—蘇貞昌身為閣揆不宜就刑事個案，特別是尚未定讞的案件要求判死；如果陳長文律師為殺人犯陳同佳辯護也不是「魔鬼」現形，與謝長廷律師為陳進興辯護都是律師的天職。

行政院長蘇貞昌10月25日在立法院表示，有些罪惡天地不容，如燒死自己6位親人，或是當著母親面前把孩子的頭割斷，「我認為死刑定讞，就該執行。」這兩案分別是在除夕夜燒死6名家人、看護的翁仁賢和砍斷女童「小燈泡」頭的王景玉。翁仁賢在今年7月經最高法院判處死刑定讞，但王景玉一、二審都被處無期徒刑，高院更一審審理中，非死刑定讞。蘇揆難道在指揮法院對同為罪惡天地不容的王景玉非判死定讞不可，並在死刑定讞就該執行嗎？

這讓阿扁想起被國際歷史學家認定是全世界「四大殺人魔王」的蔣介石，1960年10月8日可以在總統府召開包括審判機關首長在內的高層秘密會議，裁示6個小時後要宣判的雷震案初審應判10年以上徒刑，覆判也要駁回確定。縱使軍法覆判結果也要經過蔣介石總統最後核可，這時老蔣常硃筆一揮改變判決結果。如將軍法複審判決12年以上徒刑者「一律改處死刑」，以及原處5年徒刑的徐會之改為「應即槍決可也」⋯多到罄竹難書！

我們反對蔣介石總統為了鏟除異己濫殺無辜。我們也認為蘇院長身為美麗島事件軍法大審的辯護律師，現任全國最高行政首長，是否適合針對司法個案發表個人意見，尤其在國會殿堂答覆立委質詢？由陳同佳事件引發台港死刑犯議題，蘇院長要談的是我國的刑事政策，究係古代「殺人者死」的「報復刑」，還是《監獄行刑法》第一條揭櫫促使改悔向上的「教育刑」？

呂副總統擔任主委的總統府人權委員會提出的《人權基本法》草案，本諸國際人權兩公約的精神，和廢死的世界潮流，不管是沒有死刑規定或暫緩死刑執行，也建議有條件廢死。所以阿扁總統時代執行死刑，從最早一年1、20個，到一年只有個位數，甚至2、3個，最後二年則一個也沒有。當時蘇貞昌還是總統府秘書長或行政院長呢！

馬總統上任後也任命堅持不殺生的虔誠佛教徒王清峰擔任法務部長，但在社會氛圍要求執行死刑的壓力下，王清峰只能選擇離去。接任法務部長的曾勇夫就執行死刑了。蔡總統就任之初也一定跟邱太三部長就暫緩執行死刑議題達成共識。二年多過去了，換成檢察官出身的蔡清祥部長恢復執行死刑，也只在2018年8月31日，也是蔡總統生日當天槍決一位死刑犯。難道選舉到了，又要執行死刑了？去年槍決死刑犯對地方選舉結果顯然也沒有多大加分！

陳長文律師與阿扁的統獨政治理念雖然不同，但對於他寫給閣揆蘇貞昌律師的信，阿扁頗表贊同。蘇院長不應用「馬英九的律師替兇手（陳同佳）辯護」，導引出「魔鬼一一現形」。那是政治語言，不是同為法律人和美麗島律師該說的話。否則謝長廷挺身為殺人兇手陳進興辯護又作何解釋？

阿扁曾自許要做「台灣的丹諾」，陳長文律師引用美國著名人權律師丹諾的名言：「一個人在未定罪前，都是無辜的」、「我恨罪行，但從不恨罪人」。其實《刑事訴訟法》也是「無罪推定」的。

沒有錯，律師的天職就是：「第一，要確保他的當事人，不會在證據未確的情況下被定罪；第二，如果證據確鑿，要確保他的當事人不會受到不合理的懲罰。」

（完整版）
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2019A28W0018

（精華版）
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2019A28P13M1

過去普通人為什麼被稱為「匹夫」？ | 舊史新知

古時候「匹夫」是指社會地位低下、經濟地位也不髙的芸芸眾生、普通百姓。為什麼普通人被稱為「匹夫」呢？

匹，原來是一個數量單位，古代四丈為一匹。一說兩丈為一端，二端為兩，每兩就成一匹，長四丈。兩而成匹是相合之意，按照這個意義，夫婦陰陽相合，就叫做匹夫、匹婦。段玉裁注《說文》說：「雖其半，亦得雲匹……猶人言匹夫也。」說的是匹夫、匹婦也可單獨拆離使用。經過若干年的發展，「匹夫」這個詞的外延和內涵有所擴大，慢慢便不光指男子，而泛指普通人、平常人了。

真正讓「匹夫」兩字煥發光彩、登堂人室，是由於成語「天下興亡，匹夫有責」的廣為流傳。它由清代愛國文人顧炎武首創。顧炎武在著作《日知錄》中說：「有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！」梁啟超在他的《飲冰室合集》中也加以引用：「今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。」

「天下興亡，匹夫有責」，闡述了一個淺顯而深刻的道理，即不論身份地位髙低，是在朝為官還是做平民百姓，每一個人都應該有以天下為己任，位卑未敢忘憂國的愛國主義思想，因為天下（國家）是所有人的天下（國家），因此每個中國人都要有責任感、使命感。這一名言的廣為傳播對增強中華民族的凝聚力、向心力發揮了重大的作用，無論是抗擊外族入侵還是戰勝自然災害，它都是許多人的精神支柱和動力，逐漸成為名人名言中的精品，被許多普通人奉為座右銘。在今天建設社會主義和諧社會歷史進程中，它也發揮了良好的鞭策、鼓舞作用，激發了全國人民奮發進取、只爭朝夕的積極性、主動性。

過去普通人為什麼被稱為「匹夫」？ | 舊史新知

古時候「匹夫」是指社會地位低下、經濟地位也不髙的芸芸眾生、普通百姓。為什麼普通人被稱為「匹夫」呢？

匹，原來是一個數量單位，古代四丈為一匹。一說兩丈為一端，二端為兩，每兩就成一匹，長四丈。兩而成匹是相合之意，按照這個意義，夫婦陰陽相合，就叫做匹夫、匹婦。段玉裁注《說文》說：「雖其半，亦得雲匹……猶人言匹夫也。」說的是匹夫、匹婦也可單獨拆離使用。經過若干年的發展，「匹夫」這個詞的外延和內涵有所擴大，慢慢便不光指男子，而泛指普通人、平常人了。

真正讓「匹夫」兩字煥發光彩、登堂人室，是由於成語「天下興亡，匹夫有責」的廣為流傳。它由清代愛國文人顧炎武首創。顧炎武在著作《日知錄》中說：「有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！」梁啟超在他的《飲冰室合集》中也加以引用：「今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致？我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。」

「天下興亡，匹夫有責」，闡述了一個淺顯而深刻的道理，即不論身份地位髙低，是在朝為官還是做平民百姓，每一個人都應該有以天下為己任，位卑未敢忘憂國的愛國主義思想，因為天下（國家）是所有人的天下（國家），因此每個中國人都要有責任感、使命感。這一名言的廣為傳播對增強中華民族的凝聚力、向心力發揮了重大的作用，無論是抗擊外族入侵還是戰勝自然災害，它都是許多人的精神支柱和動力，逐漸成為名人名言中的精品，被許多普通人奉為座右銘。在今天建設社會主義和諧社會歷史進程中，它也發揮了良好的鞭策、鼓舞作用，激發了全國人民奮發進取、只爭朝夕的積極性、主動性。