人類學在歐美國家除了有專業系所外,更多是以大學通識課程的形式向未來的社會菁英傳遞尊重多元文化、擁抱異己者的價值觀。換句話說,即是要培養未來人才的「文化素養」。
【經濟日報】上的這篇文章,帶我們看到文化素養的重要性,以及如何透過人類學來培養文化素養。
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我在美國念書時,讀James Clifford的《Writing Culture》一書,探討與批判西方觀點的文化人類學研究,深受啟發。西方霸權把原住民族群視為靜止不變的文化,他們的「異國情調」(exotic)適合來展示表演,以滿足西方對其他人種的好奇與窺視。
這讓我想起有一次在國內參觀原住民文化園區時,看到石板屋的展示。有觀眾問說:現在的原住民為什麼不住在石板屋呢?這種質問就像前述的文化霸權,把原住民視為未進化的他者,不能和我們同樣享有現代化所帶來的諸多便利。
我們把與自己不同的文化當作異端,甚至出於「善意」,想辦法將其同化。如同早年的政府,在蘭嶼蓋水泥屋給達悟族人居住,以改善其半穴居的生活環境,但當地氣候環境完全不適合而失敗,水泥房子最後都淪為羊欄或豬舍。
蘭嶼的丁字褲、頭髮舞和獨木舟有其文化生成原因,值得敬重,就像漢人的宗廟儀式,具有信仰、歷史和文化的因素。他們都有各自存在的理由,一點也不奇怪。我們該如何走出自我中心的限制,以更大的角度來看待文化素養呢?
(以上引用網頁原文)
引用網址:https://money.udn.com/money/story/5601/5739411?fbclid=IwAR3LofBUtx5w1uV7bgwWl5-YXC_ngCj5_WXPpybKEZF3txNNE5rtGmuXsXY
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🌟楊南郡〈台灣調查時代〉典藏紀念版即將上市啦!🌟
喜歡公視熱映中的台灣大河劇斯卡羅 SEQALU:Formosa 1867?那這一套更是不可錯過的,台灣原住民與山岳領域傳奇經典書,關於三位頂尖日本人類學研究者,伊能嘉矩、鳥居龍藏與森丑之助,在台灣踏查的知識寶藏。
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自五月疫情以來,因為不能爬山、也無法上課,想遠離螢幕讓眼睛休息的唯一方法,就是看書;所以就一直看、一直買,還寫了一篇破三萬五千字的研究報告,然後論文沒個影… 我真是個不務正業的壞碩士,壞QQ
行事曆與收入雙雙歸零的情況下,這段日子以來卻是我近年看最多書的時光,獲得了關於山、關於台灣的豐厚涵養,心靈的豐滿就像久未運動的肚子一樣圓潤。如同我先前在聯合報500輯裡說的,我體悟到了在這個時代,「書」之於史料與真實的精確性、以及針對單一主題精心策展的呈現,正是讓知識與經驗得以傳承、累積、再進化的沈穩礎石。
領悟了書的重要性與視力保健性後,我因為疫情而變得更愛買書。雖說我很認同要支持獨立書店,但因為疫情影響,我終究還是不爭氣的敗給了博客來的各種折扣,三本四本的買,不知不覺間,下下個月竟然就要升等最高等級的鑽石會員了,我的媽… 我從沒想過這種事…
以前都覺得到底是誰會在博客來買書買破萬,沒想到94偶…
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而在這買書看書的過程中,我發現8年前一本我曾在誠品翻過的經典山岳文學,居然已經找不到了,二手書更是被炒到三倍天價之譜,讓我氣得牙癢癢的,甚至還一度打算捏下去買了… 幸好最後被古道專家伍元走古道老師一語點醒——這些書都還有再版,這價錢太離譜了,等看看會不會出就好。
然後我就開始了漫長的等待,甚至還有在想要不要寫信給遠流粉絲團,問他們願不願意再版,或我來推坑揪個團購什麼的…
結果!!!就在這個moment,我收到了遠流的邀請信!!!
邀請我推薦不止這本書,還有同系列其他四本人類學的經典鉅著,是〈台灣調查時代〉全套啊!!這冥冥之中,到底是怎麼樣的緣分在牽動一切?想要卻買不到的書居然自己來找我,真是太神啦~只好發奮讀書,還有推坑大家來還願了。也感謝伍元和老師拉著小弟,沒有讓我衝動做傻事…
而且,我的名字和推薦文,還可以跟徐如林老師,以及《斯卡羅》原著《傀儡花》作者陳耀昌醫師的文字擺在一起,真的是高下立判,被虐得好榮幸啊~~~ 此生足矣(?
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沒錯,這本書,就是由楊南郡老師彙整翻譯,搭配自己踏查所見,森丑之助原作文章集合的《生蕃行腳》。
它述說著在那個各族原住民都還居住在舊社、尚未出現「越嶺道」的年代裡,最原始、最美的台灣山林與文明的樣貌。這是個真正把中央山脈當後院、鹿野忠雄看到也得喊一聲大大、台灣幾乎所有以「森氏」命名的物種都是在致敬的,辣個男人的故事。
更別提他和他的前輩鳥居龍藏夥同鄒族布農族,浩浩蕩蕩一票人在1900年以文字史頭一遭的姿態,從特富野古道經塔塔加登上了玉山主峰的山頂,然後從八通關古道出東埔,真的是太熱血啦!
書裡承載的事,完全無法吸引連影片內容都越看越短的當代速食大眾,也造就了現代出版業的悲歌。但這些經過凝練的知識與記憶,會以恆久不變的樸素真實,如同沈睡在紙張地層之中的鑽石般,等待願意挖掘、精煉、研磨的每一位礦工;用它們的光點亮我們的短暫生命,讓我們得以用更明亮的眼神,重新看待這個多采多姿的世界。
知識,就是價值;
實體書,就是家裡最有價值的裝潢。
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這是一套,如果原本對原住民、對山沒那麼熟,買了大概很快就因為知識量太大而看不懂、暫時合起來,變成裝潢的書;跟當年在誠品翻幾頁後,就默默把它放回書架,多年後極端懊悔沒買的我一樣。
但有朝一日,當你的基礎知識累積到足以輕鬆翻閱這百年前台灣記憶的時候,將會無比感謝自己,當年有買這麼樣一套經典的知識資產,讓自己得以更了解那個最初被學術文字所記錄的原住民文化,以及那個年代的台灣山林。當然,帝國主義下的人類學家,看待事情多少有那個時代優越感的影子,就連鹿野忠雄身上都找得到;然而,就像太魯那斯社的頭目和森丑之助成為好朋友,招待他四次更救了他一命那般,我們也可以包容那些缺點,並從字裡行間中,擷取所要的真實,去推敲那些屬於台灣民族的真誠樣貌。
如果一直都搞不懂看不懂呢?沒關係,這套書在原住民文化、山岳領域是傳家寶等級的,等孩子長大來看,培養成為下一位森丑之助就好啦~
二手書價被炒翻天,不要理他們了!!
🆕全新典藏版現正預購中🔥
一套五本只要1,770元(72折):
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賣光後就會開始漲價的書,好香,不買嗎?
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#基隆旅遊 #正濱漁港 #阿根廷造船廠歷史遺構廢墟 (基隆旅遊)「正濱漁港」--- 老港灣新面貌,繽氛多姿好風采!
https://petermurphey.pixnet.net/blog/post/230636905
4月中旬與同學參加「基隆嶼一日遊」,上下午逛了基隆嶼與望幽谷後,傍晚時分來到了和平橋兩邊的「正濱漁港」與「阿根廷造船廠歷史遺構廢墟」,在彩色斑斕與灰黑之間,感受兩種迥然不同的歷史風情!
「正濱漁港」舊稱基隆漁港,位於基隆市中正區正濱里與和平島南方,屬第一類漁港;可停泊1,000頓以上的遠洋漁船,為近海拖網與遠洋漁業基地。由於和平島的山脈阻擋東北季風,早在台灣荷西時代,就是帆船停泊的港灣,西班牙聖薩爾瓦多城,也建在和平島南岸旁,並控制著正濱漁港。
「正濱漁港」雛型主要是在1934年台灣日治時期,由日本政府建成,時稱「基隆漁港」,當時北是台灣最大的漁港,戰後也曾繁榮一時。「正濱」港名取自基隆市中正區的「正」字,與台灣日治時期行政區濱町的「濱」字組合而成。
「正濱漁港」港灣,主要由八尺門水道、珠螺澳、田寮澳與拔死猴澳等小灣澳構成,地形條件優良,曾經是日治時代金瓜石銅礦的主要輸出港。
不過歲月更迭,現在新造的大型遠洋捕漁船噸位,都遠大過老港灣能容納的限,正濱漁港的重要性便日益式微,近年來基隆市政府積極興建深水碼頭並填築新生地,積極開發成假日休閒懷舊碼頭,期盼能再造觀光旅遊漁業榮景。
當天從和平橋循著樓梯下行到漁港口,可遙望對面一排彩色屋,遠眺真的是繽紛多彩十分吸睛,但真的也就只能可遠觀不可褻玩焉,因為隔岸看就可以看到那些房子建築,其實都已老舊,牆面也可以感受到歲月的痕跡,跟國外如歐州小鎮或日本小城之美,是不能一起比擬的。
正濱漁港
地 址:基隆市中正區正濱里中正路549號
<如何前往>
1. 搭乘基隆市公車101號於「和平橋頭(原住民文化會館)」下車即可抵達。
2. 103、104號(經中正路)於「中正路正濱路口」下車,步行2分鐘即可抵達。 3. 搭乘T99濱海奇基線於「原住民文化會館(正濱漁港)站」下車。
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大家有聽過「傳智權」嗎?
我想大多數的人可能對此很陌生
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傳智權的全名其實是「原住民族傳統智慧創作專用權」,其實就是為了保護原住民族傳統智慧創作不受到侵害。範圍很廣,不管是有形的傳統服飾或是圖騰,無形的歌曲、舞蹈和祭祀祭典都可以登記申請傳智權。
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其實傳智權早在2015年就已經通過實施,但第一次授權商用,就是跟KIRIN Bar BEER合作,也就是今天要介紹的主角啦~
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深耕台灣許久的KIRIN Bar BEER,首次推出「Bar原民傳智設計罐」,分別融合了「阿美族馬太鞍部落男性傳統服飾:五片流蘇裙」、
「排灣族佳平部落金祿勒家族的祖靈側柱姆媧蓋依」和「噶瑪蘭族的女子禮裙」
直接把傳智權的內容放上了設計罐上,讓更多人暸解到原住民的多元文化,也能讓社會大眾更重視傳智權與文化的重要性。
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而我這次也實際走訪了位在屏東縣泰武鄉的佳平部落,尋找排灣族的驕傲與國寶—祖靈側柱姆媧蓋依,至於什麼是祖靈側柱,影片直接看起來吧!
Music:30 Million Times (instrumental) – RYYZN (No Copyright Music)
MusicbyAden - Mondays (Vlog No Copyright Music)
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鏡頭:14mm f/2 餅乾鏡,Olympus M.Zuiko ED 45 mm f/1.8
麥克風:SHURE MV88
穩定器:智雲Smooth 4
空拍機:Dji Mavic
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benwuisme@gmail.com
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這次的「2020夢想嘉年華」超好玩!在10月9號下午3點正式登場,也於當天6點順利落幕!
活動當中有3台六公尺以上的大型動力花車參與其中,並結合超過40組表演團隊,一起完成這場熱鬧慶典!
👉三台主題花車是由來自世界各國藝術家30餘人在不同階段創作而成。每一台主題花車的設計各有其概念意象:
1⃣佛手花車:全車以竹子編織成型。也是今年以「庇護全球、遠離疫情」為創作發想。
2⃣虎克熊花車:呈現近年來國寶台灣黑熊被獵補而斷肢所面臨的生存危機,提醒國人對生態環境保育的重要性。
3⃣ROBOGAN鋼鐵機器人全車以廢棄鐵材所打造,資源再利用成為藝創作的亮點及重要元素。
👉「2020夢想嘉年華」活動資訊連結:https://www.art-dreams.com/dream-parade.html
#新北市政府 #2020夢想嘉年華 #瑪爾濟斯之歌Cooper #吸狗吸到一鼻子狗毛
#市民廣場 #兒童藝術節
原住民文化 重要性 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「圖解台灣十二生肖誌」介紹
訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
十二生肖與民間信仰及習俗息息相關,更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋,也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。
十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物,長久以來與星宿曆法及十二地支的運行相配合,東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關,性格與命理會因為生肖的特性而形塑,在台灣龍年出生的人特別多即是一例。除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵,最常見的就是每年燈會花燈的主題造型,也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久,可見十二生肖在民間源遠流長。
由於傳統觀念中十二生肖與出生本命年有極為密切的關係,許許多多的民間信仰也與生肖產生連結,各地更產生不同的風俗習慣和禁忌,如台灣就有本命年安太歲的習俗。其次,古代命相家認為生肖可以計算年齡週期,其屬相與人的性格有關,因此衍生出運勢與命理之說,除了性格上的肖像對比,更包含八字禁忌與避免生肖之間的相剋,時至當代,不論是一般人為祈求平安,或命理家算命,大多數人仍有看流年的慣習,也表現十二生肖在庶民文化的一面。因此,本書鉅細靡遺的整理十二生肖各類生年對於人及其他方面的影響,適合一般大眾閱讀,是一本十二生肖的百科閱覽讀本。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
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