#冠咩佈倫
#佛曆2498年
#脫貧轉富必打佛
#乾坤轉運強運招財
#每面都已經發料
🏵泰國近代法術最厲害的傳奇女修行者--「媚奇汶仁」(冠咩佈倫),不僅禪定精深且術法高明,同時還擁有非常廣博的師承,是一位巾幗不讓龍婆的厲害女修行者!此外,最重要的是,師父還非常的慈悲,一生不僅救助了無數需要幫助的人們,還對於經濟情況不好的信徒特別照顧。例如今天所要介紹的此面知名的「必打佛」,即是在此背景之下所製作!
🏵一般我們提到冠咩佈倫,大家第一個都會想到師父最經典的佛寶--「菩踏耐」(Phra Putthu Noi)佛牌。然而當年師父在加持製作菩踏耐佛牌時,已經非常的有名氣,因此當佛牌一出寺時就非常的轟動!從而被許多較有錢的人早搶購一空,也因為這個原因佛牌的價格也居高不下。致使師父許多較窮困的信徒根本買不起,甚至因為某些商人有心的囤積,許多時候更是有錢也無法請供到!後來冠咩佈倫耳聞此事情後,深深覺得難過。因此決定將督造菩踏耐所剩下來的餘料,並加入自己新作的材料,混合一起來加持製作一期好聖物,給予窮困的信徒與其近身弟子。而這聖物,即是今天與大家介紹的此面必打佛。
👉此面必打佛可以說是冠咩佈倫的發心與祝福之作,因此也將其命名為-「必打Lungluk」,也就是「脫貧轉富」的必打佛之意!
而其製作材料除了使用師父最有名的「索羅瑪哈聖粉」所製作外,還加入了以下諸多好材料:
1.師父親自加持製做「兩年」之久的「Mortar聖粉」(此聖粉極幫助轉運與招財)
2. 108種人緣花與花粉
3. 上百種珍奇草藥
4.七水域和七湖泊之水
5.古老貝葉經書灰
6.繁榮昌盛的城市的旺地土
7. 印度佛教聖地泥土(印度那燦陀寺佛陀足跡土)
8.叻丕府所產特別的能量礦石粉
9. 糖漿…等材料
從以上的材料介紹可以知道,這一期2498年的用料使用絕不輸給2494年的菩踏耐!同時師父在製作此必打時,其過程也非常有趣。原來師父將上述材料做好備妥後,並沒有馬上地將其壓模量產。而是當有信徒去拜見她時,跟她請求佛牌聖物時,她才會親自將上述材料揉成一個橢圓形路翁大小的形狀後,再用雕刻刀簡單的雕琢出必打的形象!
因此此期必打佛並非使用模具製作,而係完全出自冠咩佈倫的手工雕琢!故而每尊必打佛或多或少,都有些許的不同。也因為係師父純手工製作,因此這也是此期必打最珍貴的地方!同時此必打佛圓潤可愛的外型,像極了一尊「不倒翁」,因此也意寓了能保佑配戴者不被困難與貧窮打倒之意。
🏵這是一面師父發心而製作的好必打,特別能幫助現階段遇到困難或是經濟上總是不如意的師兄姊!祂所擁有的招財能力,絕對是冠咩佈倫所有佛寶中最值得推薦的一面!有緣請供的師兄姊,即能擁有師父的祝福!
同時也有13部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽...
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“ 菩提樹之神聖在佛教文化中無庸置疑,最著名的就是位在印度佛教聖地 菩提伽耶 (Buddha-gaya)、釋迦牟尼佛禪坐悟道時的那一棵,而位在阿努拉德普勒摩訶寺 (Mahavihara) 的這棵,正是由菩提伽耶的菩提樹斷枝而來,除了傳承原始菩提樹的血脈,也是目前最古老的人工移植樹...
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在印度移動的日子,
少則幾個小時多則十幾個小時,
不斷開車不斷停下喝茶,
在休息站和陌生人聊聊天時間比較過得快。
我主動和另一車輛上的憎人聊天,
遠看他們貌似來自斯里蘭卡,
果然沒有猜錯,
一行十數個來印度佛教聖地探訪兩星期,
邀請我下次去斯里蘭卡去他們的廟宇探訪他們,
在夕陽下交換了聯絡方式,
然後各自上車繼續往目的地。
在旅程中不怕醜地和陌生人聊天比較容易認識更多朋友,你們呢?
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Indiapink的印度東北部旅程剛剛完成,但我又已經從回印度,更多旅途中遇到的人和故事不斷更新中。
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色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院,命名為「秦清林」,藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」(藏語意為酸棗林),故又通稱色拉寺。建寺後不久,宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺,故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大,依山就勢而建,寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米,建築以措欽(集會)大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心,穿插布置了數十座康村(僧舍村落,由一群同鄉的僧人所組成)。雖然建造時並沒有進行過規劃布局,但由於建築的外觀顏色一致,主體建築形體高大,因而具有統領全局的作用,使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構,屋頂覆阿嘎土,白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草,具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所,也是寺內最大的殿堂。它建於1710年,平面為方形,由殿前廣場、經堂和五座拉康(佛殿)組成,占地面積約2000多平方米。經堂高2層,中部用長柱頂起為天窗,可以採光。四周為短柱,構成相對低矮的空間,用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿,居中者供奉高6米的強巴佛(彌勒佛)鎏金銅像,其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂,覆以鎏金銅瓦,裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉(經學院)是傑扎倉,建於1435年,18世紀初進行過擴建,目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐,殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿,內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉,建於1419年,後被雷火燒毀,1761年重建,現面積1600多平方米。
小昭寺(Ramoqê Gönba),藏語稱為“甲達繞木切”,位於西藏拉薩八廓街以北約500米處,始建於7世紀中葉641年(藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期),是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米,寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像,另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位,並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊,小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺,也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚,現存的小昭寺的建築大多是後來重修的,只有底層神殿是早期的建築,殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風:上面鏤刻著蓮花,並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層,底層分門庭、經堂、佛殿三部分,周圍是轉經廊道,廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦,金光閃閃,拉薩各個方位均能看到,蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持,所以說,小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一,而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵,在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺,並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的,距今已有1300多年的歷史。7世紀,藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺,同時在湖邊四周修建了四座宮殿,與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後,引來了眾多朝聖者朝拜,日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑,為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築,為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後,大昭寺成為佛教傳播的中心,其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築,眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活,街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深,藏傳佛教認為,以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”,表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成為拉薩三大轉經道(大轉、中轉、小傳)之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民,發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
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全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築,也是西藏現存最古老的土木結構建築,開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格,成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派,而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後,「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行,1995年,十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。藏族人民有「先有大昭寺,後有拉薩城」之說,大昭寺在拉薩市具有中心地位,不僅是地理位置上的,也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」,環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心,將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型,便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同,其主殿是坐東面西的。主殿高四層,兩側列有配殿,布局結構上再現了佛教中曼陀羅(曼荼羅)壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫,空氣中瀰漫著酥油香氣,藏民們神情虔誠地參拜轉經。大昭寺內保存有大量珍貴文物,為藏學研究提供了豐富的素材。此外,在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情,勸人恤出痘碑(為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳(和珅之弟)在西藏救治天花患者及改變葬俗而立)則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。
布達拉宮 (藏語:པོ་ཏ་ལ,藏語拼音:bo da la,威利:po ta la)坐落在中國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山(紅山)上,是一座規模宏大的宮堡式建築群,最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後,成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所,為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格,依山而建,氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶,為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年,布達拉宮列入世界文化遺產。「布達拉」或譯「普陀珞珈」,為梵文「Potalaka」之音譯,意為「小白花樹」、「光明海島」等,佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場,原位於印度南部,浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世紀初,松贊干布統一西藏,定都拉薩,建立起強大的吐蕃政權。641年,他與尼泊爾塔庫里王朝和中原唐王朝聯姻,迎娶尺尊公主和文成公主,在瑪布日山上修建了宮殿,但經費來自文成公主自唐長安帶至西藏拉薩的嫁粧。因為松贊干布把觀世音菩薩作為自己的本尊佛,所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名,稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間,但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。
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配合寧瑪巴祈願世界和平法會修法時間,將於聖地菩提迦耶南卓林寺內點燈。
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天馬旗又稱為風馬旗,隨風飄送四面八方,印在旗幟上的經咒也跟著傳送,利益眾生,功德無量。
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