最近大甲鎮瀾宮的遶境活動引發爭議，我想順便來提一下，如今這個大甲鎮瀾宮是怎麼來的吧~
其實現在這個大甲鎮瀾宮的媽袓，早已不是當年的媽祖了，而是後來從中國迎回來的，說的比較難聽的一點，稱為「統戰媽袓」都不為過。
「1984年，《大甲媽祖回娘家》紀錄片放映，因此大甲媽祖在全國知名度提升，讓一般民眾認為大甲媽祖往北港進香與回娘家畫上等號，因此起爭議，認為不是分靈，因而矮化。
1987年（民國76年）10月，鎮瀾宮組團前往湄洲媽祖祖廟參加媽祖成道一千週年紀念，再前往媽祖誕生地-港里天后祠（現今賢良港天后祖祠）參拜，迎回祖廟媽祖神像（現今紅色彩球的湄洲媽祖）來台，從此湄洲謁祖（刈火）進香開始恢復。
1988年起，鎮瀾宮取消前往北港朝天宮進香改往新港奉天宮遶境會香，將往年從北港的「大甲鎮瀾宮天上聖母謁祖進香」改為往新港的「大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香」至今，從此北港進香中斷三十幾年。」https://zh.wikipedia.org/…/%E5%A4%A7%E7%94%B2%E5%AA%BD%E7%A…
之前在別人那裏提過，當年的顏清標就是靠著從湄洲迎回媽袓祖廟神像這招，才墊定了今天大甲鎮瀾宮的地位(更正：鎮瀾宮迎回統戰媽神像時，董事長是一個叫王金爐的)。然後就因為這是個「統戰媽袓」，所以後來顏清標在從政之後的表現，相信大家也已經看得很清楚了，根本就只是個「中國統戰媽祖」的買辦啊~
然後諷刺的是，中國湄洲的媽袓袓廟神像，事實上早已在文化大革命中佚失，也就是說顏清標千方百計迎回來的，根本就不是當年湄洲媽祖開基袓廟的神像了，而是後來在中國官方的許可下，才有新找來的，說成是「統戰媽袓」一點也不為過。
然而有趣的是，真要追本溯源的話，當年和湄洲媽袓袓廟一同開基的六尊媽祖，其實只剩下台灣鹿港天后宮那尊了。
「原中國的福建湄洲開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞馬六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。」https://zh.wikipedia.org/…/%E9%B9%BF%E6%B8%AF%E5%A4%A9%E5%9…
最後再來說一下，地方神靈這種東西，其實一直和當地的興盛發展有著緊密連繫，就以大甲鎮瀾宮為例，大家如果仔細觀察當不難發現，大甲鎮瀾宮這尊「統戰媽祖」的興起，其實和中國的發展密切相關，也因此在近十幾年來，大甲鎮瀾宮十分的興盛，但相同，在中國面臨了發展的困境時，大甲鎮瀾宮也很難置身事外，如今這個武漢肺炎事件，正是轉折的開始。
所以大家得知道，大甲鎮瀾宮的媽祖，其實是中國政府派來的進行統戰工作的，身為中國人，只圖利自身，不在乎台灣民眾的生命財產安全，也是很正常的。
北港 朝 天宮 開基媽 在 Re: [討論] 笨港毀滅的一些討論- 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《gn01223489 ()》之銘言：
: p大，北港與新港之間真是很有趣
: 這幾天的討論中，我發現有幾個有趣的地方想請您賜教
: 首先是北港朝天宮各媽祖會的建立
: 北港朝天宮六個媽祖會中好像以二媽金順安轎班會建立於乾隆39年(1775年)為最早
: 且北港朝天宮好像並無大媽而僅有祖媽(祖媽來歷是?)
: 但是祖媽金順盛轎班會好像是創立於1910年，晚了二媽會135年才成立
: 不知這方面是不是有什麼掛?
祖媽就是一般稱的大媽，來自湄洲的開山媽祖
而稱祖媽應該是為了要特別凸顯開基媽的地位而改稱的
北港朝天宮的媽祖會的確以二媽金順安與三媽金盛豐最早
祖媽、四、五、六媽都在日治時期成立，
當年應該是為了要擴大舉辦遶境而陸續成立
咸豐五年（1858）的台南大天后宮鑄鐘緣起碑記：「朝天宮二三媽甲眾轎班捐銀30員」
二媽會與三媽會的成立目的主要是清代為了迎媽祖南下到府城巡歷
長程旅途需要有特定的轎班人員輪值。
(究竟是南巡還是進香在此又是個戰點XD 在此略過不提~)
而祖媽不會出遠門，僅會參與北港街上繞境，
轎班都是要繞境時才召集信徒來抬，因此起初並沒有成立祖媽會
而1910年的祖媽會，應該是為了當年要特意凸顯祖媽的威儀，
商人許致召集北港富商雕刻第一代祖媽神轎而成立的轎班會。
: 還是如同王見川於[光復前的朝天宮-兼論其與其他媽祖廟之關係]中所言
: 舊笨港天后宮遭沖毀，另外重建的北港朝天宮與新港奉天宮各擁有原廟部分神像文物
: 如同民間傳說新港大媽、北港二媽?
而新港人指的大媽是四街祖媽，不過四街祖媽應該是近代命名的
原本叫做四街媽祖
《臺南州祠廟名鑑》裡面記載新港奉天宮的轎班會
「東班四街媽會」（會員16人）、「西班四街媽會」（會員24人)
「金福安會」嘉慶20年左右 會員16人 「虎爺會」道光年間 會員40人
從這邊可以推測，在日治時期四街祖媽還是稱四街媽祖，
另外還表示了四街媽會的成立與奉天宮同時，很有可能四街媽才是新港的開基媽
不過新港似乎是興五媽與虎爺，因為虎爺轎班會的人數比較多
新港的西莊、海豐仔、大潭 都有會員人數不少的五媽會(50幾人)
: 另外，北港與新港好像都有虎爺信仰，有句俗語說北港媽祖、新港老虎
: 不知道北港與新港的虎爺信仰是否相同?
北港與新港的虎爺信仰不太相同
新港放於桌上頭戴金花稱作狀元虎，北港虎爺則是一般的下壇將軍
另外北港虎爺會實際上原先是一個獨立於朝天宮之外的神明會
發源地在溪仔底
不過新港的虎爺以前是搭乘文轎出巡，近年來才模仿北港虎爺出陣的模式
: 還有北港媽祖有自南港村繞境(出巡舊笨港)的習慣，那新港是否也有這種習慣?
: 繞境區域是否相同呢？
新港傳統的繞境皆在元宵節舉行，繞境時間半天，
平常年僅出巡新港四街，而每四年一次出巡十八庄。
但這十八庄的祭祀圈與繞境其實是非常有問題的
這個說法最早出現在李獻璋所提出的論文當中，認為新港有十八庄祭祀圈
正月十三日：新港奉天宮出廟－海豐庄－後底湖庄－大潭庄－過境
潭底仔－海豐子－埤仔頭庄－柴林腳庄（駐駕）。
第二天：正月十四日：柴林腳庄起駕－田心仔庄－崙仔庄－大西勢潭庄－板頭庄－頂下灣仔內庄－
三槺榔庄－新街庄－笨北港街（駐駕）。
第三天：正月十五日：笨北港街起駕－舊南港庄－頂下菜園庄－埤頭庄－元宵夜巡新南港街遶境－入廟奉天
宮。
這個十八庄遶境說法的用意
在於把 府番三槺榔 新街 北港街 舊南港 等北港媽祖信仰圈的村莊劃入奉天宮的祭祀圈
尤其更以第二日駐駕笨北港街的說法，把朝天宮當作奉天宮的角頭廟
而新港的文史學者林群桓曾經對十八庄祭祀圈是否存在提出研究
最終認為新港沒有十八庄祭祀圈，
而何傳三則呼應他的文章
判斷第一次的十八庄繞境是在林振邦擔任奉天宮董事長時舉行，當時僅以車巡進行。
而其中的掛是.....當他們提出質疑時，在新港文教基金會引發風暴.........
針對十八庄、新港鄉史、社造發展的反省與探討 可以找他的文章來看
https://tw01.org/forum/topics/she-zao-de-ling-lei-si-kao
社造的另類思考 多篇文章
https://ppt.cc/dy3p
地方史使用與社區共同體建構：以新港的文化再現為例
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