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求聘風水師須知～六愚修訂
一、不問不說：
所謂「不問不說」，即求教者遇有疑惑之處，需開口求請風水師指點之謂。若求教者不問，則風水師便不會主動開口指點；即便與風水師已然相當熟稔之求教者，亦然。
究其主因，乃求教者與其居處之間，有一種必然性之因果關係；既有因果關係，風水師自然不會，亦不該主動幫求教者破解此等因果關係之風水。
當然，若求教者開口主動請教，則屬另一種機緣之因果。
二、主動請法：
唐玄奘西行，歷經十七年之磨難，只為求法。禪宗二祖慧可斷臂明志，只為求法。
「法」，若非主動求之，豈有得道之理？
求教者若尋得風水師時，在一般狀況之下，風水師父僅會告知求教者命運之趨勢；若要得到風水師指點者，則須求教者誠心主動請教；此即風水行規之所謂「請法」。
因此，求教者若不主動向風水師「請法」，則莫要指望師父主動指點！
當然，求教者與師傅之間從來便有良好互動關係，抑或是風水師已是求教者所聘任之顧問，則又另當別論。
三、法不空出：
天雨雖寬，不潤無根之草；道法雖廣，不渡無緣之人；風水師道法自然，以道渡人，以法助人。
因此，若得到風水師指點之求教者，便須早早備妥紅包，此即所謂「捨得」。若求教者心存「不捨」，其結果將是「不得」，古書所謂「捨得，道講的是捨，得；佛講的是不捨，不得！」其來有自。
風水師之「紅包」，自古即為術界之最，且已沿襲千年以上。其因不外乎風水師之所為，或有所謂「逆天機」、「改因果」之舉；故而捨與得之間，亦可謂一種能量守恆定律。
大凡求教者心存不捨，僅想占風水師之便宜，其運氣必將自此衰敗；其因無外乎求教者心性已然破敗。
至於風水師紅包數字之多寡，則無固定之說；畢竟風水師之學識、法脈、道行、修養以及風水指點之難度、廣度等因素，各有差異。
一般而言，唯有忠臣、孝子、義士、節婦四類人等，風水師會酌情或甚是不收紅包。
四、師不順路：
《孟子．離婁上》：「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」
求教者若有誠意聘請風水師指點者，千萬莫要問：「師父什麼時候來某地，請順便幫我看看風水。」
有經驗之風水師逢求教者如此說，便知其人缺乏誠敬心；因此，依據風水界潛規則之「不敬、不信、不誠、不孝者，不看」說法；如此心態下之求教者，風水師就有可能讓你耐心的、好好的「等」下去囉！
殊不知，凡學有專精、術有專攻之風水師者，若無耗費十年、八年以上歲月之宵旰攻苦潛心研究實難有所成就；所謂「十年出個狀元，二十年難精周易（玄學）」之說法，其來有自。
學有所成之風水師，既然孜孜不倦地付出心血，九轉丸成研習所得之學問與其價值，求教者自當以誠敬心態，正正式式地邀請老師專程指導，方屬正途。
因此，若言順路，欲占風水師便宜者，老師通常也會很容易將此事「順便」給忘了。
五、測而不調：
測，指環境風水之觀測；調，則為心性風水之調和。
大凡負責任之風水師，僅堪輿「環境風水」而已，另一半之「心性風水」，則屬風水師所難指點，其因乃風水師無法調和求教者品德心性是否有其福分可以承擔。因此，「測而不調」亦有「僅看一半」之說法。
從風水角度而言，人的命運承負著因果關係，一半依賴環境風水，一半全憑心性風水；若逢僅倚賴環境風水賜福，卻無修德心性之求教者，負責任的風水師都將是敬而遠之，風水界所謂「不事惡人，千金不淫」便是如此。
此外，尚有另一種「僅看一半」之說；此說乃指求教者心思太多，或以其一知半解地風水常識，試圖以強勢之姿主導風水師。此等狀況之下，風水師或將僅診斷一半或解決一半，直待另一適當時機，再另行指點另外一半。
因此，奉勸諸求教者，莫要將道聽途說、或旁人、或門外漢之建議，強加於專業風水師之上；此舉，對於求教者而言，除了可以逞一時口舌之快外，絕無任何益處。
六、尊而受用：
韓愈《師說》：「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。」尊師重道是我國傳統美德，自古皆然。
「山川不能語，地師作指南。」風水師可透過風水為人解惑，指引求教者正確之人生觀，故有老師之另稱。
依人性而言，風水師逢求教者尊師重道，在受到一定程度敬重之下，自然是「龍心大悅」，傾其所學毫無保留地指導求教者，而令求教者無比受用，自是理所當然。若求教者心存輕蔑鄙夷不屑，風水師「怫然不悦」心態下，自然也是因循苟且，敷衍了事；其結果終究依然是求教者本人受害，何苦來哉？
須知風水學問深奧繁雜，風水師從事堪輿工作時，可大可小、可圓可方、可深可淺、可近可遠、可高可低，甚至某些方面可有可無，全憑風水老師之功力、道行與情緒。逢尊道重法之求教者，自然與風水師互動良好；如此也容易得到老師更多的良心指導；反之，則否。
因此，莫忘尊重別人就是善待自己！
七、道不在形：
道者，道行也；形者，外象也。
在現代電視媒體與網路宣傳、誤導、炒作之下，風水師商業氣息甚是濃厚；同時也導致風水老師良莠混雜，「劣幣驅逐良幣」現象充斥於風水界。
因此，六愚歸納一些現代社會所犯之盲點，以供求教者參考～
（一） 迷信名師：
現代社會不乏人為炒作而成名之風水名師。
須知名師不等於明師，名氣不等於道行。
（二） 迷信頭銜：
當今社會之風水師，不乏冠上各種諸如理事長、會長、教授、大師等誇大性頭銜，令人眼花撩亂，真假難辨。
須知頭銜不等於學識，不等於修為，亦與道行無關。
（三） 媒體宣傳：
當今社會不乏倚賴電視媒體、網路點閱、廣告看板宣傳之風水師。
須知電視媒體、網路點閱或廣告看板者，皆以商業利益為主，與風水師之修為無關。
（四） 名人加持：
風水師透過名人、明星加持，以達到宣傳效果者，比比皆是、隨處可見。
須知名人、明星皆是外行之輩；且其中亦不乏因利益因素而出面者。
（五） 迷信學歷：
當代不乏風水師以其高學歷而自吹自擂，甚者，花錢買學歷亦大有人在；試問高學歷與風水修養何干？
須知風水無博士，何況當世眾多高等學府中，何來風水科目？
（六） 迷惑外表：
當今社會不乏身著唐裝、留長髮、蓄長鬍，裝扮成仙風道骨狀之風水師。試問此等依賴修飾外表之輩，與風水素養何干？
須知真正有風水素養、道行者，無須倚賴修飾外表，或裝扮成仙風道骨狀，以期搏得求教者敬重。
（七） 迷惑年齡：
須知學無先後，達者為師，貴道不貴齒；除了人生閱歷外，風水師之年齡與風水專業之深淺無關。
（八） 迷惑紅包：
當今社會，以收紅包之大小、多寡，衡量風水師能力之歪風，處處可見。
須知風水師收受紅包之多寡，與其能力、道行或修為，毫不相干。
（九） 迷惑擺譜：
當今社會不乏喜歡端架子之風水師；試問端架子擺譜與風水修為有何關係？
須知一山還有一山高，此等喜擺譜之風水師，不乏井底之蛙，或不學無術、混吃混喝之輩。
（十） 道聽途說：
常人惑於流言，故有曾母投杼之怒；當今社會透過道聽塗說，便自以為已懂風水者，比比皆是。
須知旁人之言皆屬外行之說，自以為是或是半吊子者，或恐誤人更甚。
八、道法自然：
《道德經》：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」道，即宇宙運行，自然變化之法則。
風水便是在「道」的基本框架中，探造化之機、究陰陽之竅、審璣衡之度、明象緯之數，透過變易、不易、簡易等原則，以得地、得氣、得勢為目的，象天法地，以期與天地萬物共榮共存，達到天人合一的境界。
無奈當今社會世風日下，歪風邪氣靡然；不乏所謂風水「天師」、「大師」利用釋道信眾崇拜神佛心理，披著釋道二教外衣裝神弄鬼，甚至是透過「神鬼附體」之跳大神，大演奉「神鬼指示」，大談「神鬼風水」戲碼。
須知此類披上宗教外衣誑時惑眾之「風水神棍」，其目的無非是詐騙訛財，求教者應當理性從事，睜大眼睛，莫要受騙。
本文乃依網絡《風水行業裡的潛規則》一文修訂～台灣六愚
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