#當共產黨來台拚教育
#雙語教育會不會只剩簡體和正體中文?
根據台灣基進指出:「 #中國北京豐台區教育委員會 」將在本週二至四,由教委主任陳景泉,率三名科長、各校長、書記等,透過台灣 #中華社教協會 安排牽線,來高雄「參訪」十多間學校,並在寒軒飯店設席大吃大喝。
📌根據「北京市豐台區教育委員會 2018年度部門決算說明」內容,其工作重點為:「负责教育系统的思想政治工作和党的基本路线,政治理论的学习宣传工作.....和统战工作。」
中國的教育體制,早就被共黨牢牢控制,甚至自己都承認其施政目標就是「#統戰機構」,此次由共黨政府官員率團前來,自然並非單純「教育交流」。
🔥習皇近平洗腦急先鋒🔥
據我們了解,今年四、六、九月早就有類似參訪團,以民間名義,邀請共黨政權統戰組織,不知不覺間滲透我國學校。近期也有中國國小師生赴台交流,卻以「同尋中華文化、深結兩岸親情」為題的統戰作為。
📌習近平今年三月主持全國教師座談會時,白紙黑字要求,必須培養 #一代又一代擁護中共領導的人才,且要「 #旗幟鮮明地從娃娃抓起」。
換句話說,共黨早就下令全國學校「#教育就是要洗腦學生擁護中共」,「#洗腦要從幼童開始」,和這種所謂的「教育組織」交流,會有什麼危險不言而喻!
如果各位家長會擔心小孩在學校「太早學性教育」,怎麼就不擔心中共的官員來學校散播「#共產黨比父母還重要」、「#習近平才是大家的爸爸」這種毒素呢? 而當主張親中的政黨一面喊著砍建設拼教育,一面又引進共黨滲透台灣學校,他們拼教育的目標是什麼就很明顯了!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 一說到 #五四運動 你可能會想到 #白話文運動 #德先生 #賽先生 但其實 #打破家庭的制度 追求個人自由才是最重要的事情!! 許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀 也紛紛抨擊傳統家庭制度 將孝道視為垃圾 #好叛逆啊 _ 但另一方面當時中國的國際局勢 也...
共產黨比父母還重要 在 高雄好過日 Facebook 的精選貼文
#當共產黨來台拚教育
#雙語教育會不會只剩簡體和正體中文?
根據台灣基進指出:「 #中國北京豐台區教育委員會 」將在本週二至四,由教委主任陳景泉,率三名科長、各校長、書記等,透過台灣 #中華社教協會 安排牽線,來高雄「參訪」十多間學校,並在寒軒飯店設席大吃大喝。
📌根據「北京市豐台區教育委員會 2018年度部門決算說明」內容,其工作重點為:「负责教育系统的思想政治工作和党的基本路线,政治理论的学习宣传工作.....和统战工作。」
中國的教育體制,早就被共黨牢牢控制,甚至自己都承認其施政目標就是「#統戰機構」,此次由共黨政府官員率團前來,自然並非單純「教育交流」。
🔥習皇近平洗腦急先鋒🔥
據我們了解,今年四、六、九月早就有類似參訪團,以民間名義,邀請共黨政權統戰組織,不知不覺間滲透我國學校。近期也有中國國小師生赴台交流,卻以「同尋中華文化、深結兩岸親情」為題的統戰作為。
📌習近平今年三月主持全國教師座談會時,白紙黑字要求,必須培養 #一代又一代擁護中共領導的人才,且要「 #旗幟鮮明地從娃娃抓起」。
換句話說,共黨早就下令全國學校「#教育就是要洗腦學生擁護中共」,「#洗腦要從幼童開始」,和這種所謂的「教育組織」交流,會有什麼危險不言而喻!
如果各位家長會擔心小孩在學校「太早學性教育」,怎麼就不擔心中共的官員來學校散播「#共產黨比父母還重要」、「#習近平才是大家的爸爸」這種毒素呢? 而當主張親中的政黨一面喊著砍建設拼教育,一面又引進共黨滲透台灣學校,他們拼教育的目標是什麼就很明顯了!
共產黨比父母還重要 在 Taiwan Bar Youtube 的最讚貼文
#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情!!
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
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但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪,戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
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但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎?🤔
#酒保堅持半糖主義 (這樣是不是不小心暴露年紀)
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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#2021 黑啤好粒曆
陪你過一天,也陪你過一年
不只可愛還有許多貼心小設計
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森,〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》(臺北:聯經,2017),頁113-164。
▎王汎森,〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》,頁165-250。
▎呂芳上,《從學生運動到運動學生(民國八年至十八年)》,臺北:中央研究院近代史研究所,1994,第2章第3節,〈學界的新舊衝突:浙江一師風潮〉,頁112-154。
▎呂芳上,〈從「救救孩子」到「救救老人」:「五四」百年來家庭制度的變遷〉,《近代中國婦女史研究》,34(臺北,2019),頁197-217。
▎呂芳上,〈革命與戀愛——一九二0年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁396-435。
▎趙妍杰,〈為了人生幸福:五四時期家庭革命的個體訴求〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,58:1(武漢,2019),頁128-141。
▎柯惠鈴,〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉,收錄於黃克武主編,《重估傳統‧再造文明:知識分子與五四新文化運動》,臺北,秀威資訊,2019,頁325-357。
▎楊華麗,〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉,《中國現代文學論叢》,13:2(南京,2018),頁116-129。
▎馬楠,〈「道學學生」一變而為「新青年」?——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉,《思想與文化》,2016年第1期(上海,2016),頁208-230。
▎林明德,〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉,收錄於中華文化復興運動推行委員會主編,《中國近代現代史論集》,冊22(臺北:臺灣商務印書館,1986),頁441-457。
🎼 版權音樂:
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Laconic Granny
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