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💡【#天朝視角】中共期待國際與中國的關係 是政治上美麗花瓶
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不久前去世的舒茲是近代美國歷史上最棒的人民公僕之一，他是尼克森總統執政時期的美國財政部長，以及雷根總統任內的國務卿。在我擔任香港最後一位英國總督時，他曾經給我一些明智的建議，教我如何和中華人民共和國打交道。
舒茲告訴我，在他長期於企業和政府工作的經驗中，中國的共產主義者總是試圖完全依照自己的條件來定義其他國家和他們的關係。他們希望我們其他人將我們和中國的關係視為是政治上的中國花瓶，美麗而無價。
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#中共 #中國 #彭定康 #舒茲 #尼克森
宣誓二字，總是很觸動我的神經。
一年前，國安法的消息傳出，我和友人一起想像社會未來的設定。其中一項就是公務員宣誓。大家曾經笑說「都幾誇張」。
還記得2016年，梁游宣誓事件誘發人大釋法，導致六名民主派立法會議員被褫奪資格。從那時開始，我就默默記住了，只是短短幾句宣誓誓詞，在中央眼裏意義非凡。這種非凡的舉動竟然成為了六萬多公務員必做的事情。
採訪過程，處處碰壁，不少人拒絕，但沒有不快，只對於這種無可避免恐懼感到無奈。
完成專題後，心裏有好多不解的問題，都寫在文章末端。「本應服務市民的公務員宣誓對政府負責，後來到由市民一人一票選出的區議員也要宣誓效忠政府。當所有人都只政府忠誠，誰又承諾對市民負責？ 誰又承諾效忠香港市民？」
公僕二字，在香港要重新定義。接下來，就到區議員了。
20210223 黃偉民易經講堂
政府強推「安心出行」後，又做大龍鳳，氹你打北京科興疫苗，世衛未認可的疫苗。
這幾年，在香港生活的，都感受到政府的心術不正，她強力推行的政策，都一定有問題。
全方位的摧毀香港，說了四十年的「港人治港」，原來不見了，現在突然說：「愛國者治港」。
港人，是一個法律名詞，有清晰定義；愛國者？你說是便是，不是便不是。
吃飯飲茶，出入郵局圖書館，都要掃一下「安心出行」，你知點玩死那些沒有智能手機的老人家嗎？
填張表格，寫下電話，職員在你面前打一遍，你手上電話響起才放行。對老人家來說，是怎樣一度難關。
一群沒有生活的官僚，制訂政策，沒有考慮弱勢社群。“鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。”這不是空談，也應是一種社會意識。政府既然撥款十億，給打疫苗死亡的香港人，為什麼不撥十億買「紅米」給長者裝「安心出行」？
今日在香港生活，都苦不堪言。一波又一波的立心不良政策，要想如何見招拆招；百業蕭條又要艱難生活；家有年幼子女的又要決定去留；鐵飯碗的公僕老師都患上抑鬱病……
《法華經》說：
三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。
香港最跟貼時局的神靈——沙田車公，在年初二說，香港的處境，在積薪厝火，大禍一觸即發了。
香港之火在燃燒，我們都是火宅之人。
人在苦難時，都希望有一位神佛，在形而上的世界，觀照我們，賞善罰惡，了結因緣。
佛有大神通，但有些事情，都無能為力。
一、 因果不可改。
自因自果，自業自報。神佛改不了，風水算命都改不了。
二、 智慧不可賜。
我們心中自有天智，開啟只能靠自心的磨練，沒有外力可以幫忙。我執我相，只能自己打破。習坎卦福無重至，禍不單行，但它的互卦，包含的，竟是山雷頤卦。人間苦難從來最補！
三、 真法不可說。
世間文字言語，說不清宇宙真相，只能靠自身來實修實證。如來的成佛經驗是他的經驗，你只能靠自己的方法成佛。
四、 無緣不能度。
無緣聽不進真言。緣要有因的呼應。種子是因，其他條件是緣。先有種子，陽光雨露才發生作用，才能開花結果。
天雨雖大，不潤無根之草；
佛法無邊，難度無緣之人。
面對苦難，日本人想到的是《論語》。
武肺疫情鎖國，十年經營的東京奧運寸步難行。今年，NHK的《大河劇》，歷史如長河，一年一度的大河劇，說的是澀澤榮一的故事。
澀澤榮一，被日本尊稱為「日本資本主義之父」(1840~1931)。
他的一生理念：
讓《論語》和算盤，融為一體。
他一生創辦了五百家企業，包括日本第一家銀行。
他的事業奇蹟，基於他的信念，道德和經濟合一論。
以《論語》為基礎講道德，用算盤為象徵講經濟，兩者融為一體，是必須。
澀澤的理論，道德分積極性和消極性兩大方向。
不做不應該做的事，是消極的道德；
做應該做的事，是積極的道德。
對經濟來說，賺錢，背後要有消極的道德，不能賺不應該的錢；
對積極的道德來說，做應該要做的事，又需要有經濟實力的支持。
因此，道德與經郊，互為表裡。用《周易》的用語，就是兩卦相綜，互為一體。
他認為，對商人來說，信用才是根本。
做生意沒有誠信，可以賺錢一時，但絕對不能持續。
澀澤的依據，是《論語》的：
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
一個人，只有以他人利益為第一考慮，自己最終才能獲得持續不斷的利益。
他用成功的商業利潤，來支持他的積極道德。
《論語》說的，博施濟眾。
孔子說：何事於仁？必也聖乎？
這是他一生的追求。
(追求公益，富民社會，不單靠政府，也是商界責任。)
可以預期，日本會掀起另一波《論語》熱。這是日本人，能站在世界任何角落，都受人尊重的原因。
中國的傳統文化是寶，任何一個日本人都知道。
我們愛遊日本，無論她的建築、用具、藝術、禮儀、社會信念，都根源於中國傳統文化，和價值觀，這才令人感動。
《論語》泰伯篇第八章：
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
孔子說：
詩，是人性最真的表現。
讀詩，可以鼓舞人的意志，感應我們好善惡惡的天性，對性情的培養，道德的陶冶，人格的完成都有幫助。
立於禮，立是確立，確立一套合乎當時社會的正確價值觀上。人人都遵守的規矩禮儀。
成於樂，曲終謂之成。
不管什麼曲子，總有曲終人散的時候。人生的修養，像音樂的調和，推到巔峰，代表美好的結束。
終的表現，也就是我們的離台身影。
成的相反，就是敗。
曲終就要成。
孟子盛讚孔子：(《孟子．萬章篇下》)
孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲者也，始條理也。
玉振者也，終條理也。
孔子，是聖人中，最合時宜的了。
是諸聖中集大成者。
金聲，是叩鐘，象徵開始。
玉振，是擊磬，象徵結束。
有好的開始，也有好的結束。
無論思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬，所以，孔子是「大成至聖先師」。
人生在世，就好似一篇樂章的跌宕起伏，既使我們的人世，錯綜複雜的變化，但其中，有一定的規律。
所以，一個完整的教育人格，必先興於詩，立於禮，成於樂。人格圓滿成熟，應像音樂的邏輯教化，有好的開始，也有好的結束。
一曲終了，讓人有餘音繞樑，回味無窮的境界。
《尚書．舜典》中，形容太平盛世，歌舞昇平的象是這些的：
八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。
八音，各種樂器；克諧，奏出和諧的樂章。
一個完美的社會，雖然有各種不同的聲音，但就像一個樂團一樣，無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。不同樂器，協調出動人的音樂。
神和人都可以和諧共處；百獸率舞，群獸跳起舞來，比喻天下昇平。這就是政治教化，如音樂般，行雲流水的集體行動。
北京政府宣布重大國策，2025年前，要全面復興傳統文化。將會透過宣傳、教育來彰顯中華文化。
今年，是中國共產黨在上海創黨一百周年。這一百年來，中共那些言行，是屬於中華文化的？
他們只熱愛在文字上和你糾纏。
在伏羲氏仰觀天象，畫卦，掛在眼前的象的統稱，中國文字還未成形。
所以，我們的祖先，立象畫意，通過立象，將遠古的智慧意念，傳給後世。
未有文字，先有意象。
到五千年前文字成型，才轉化為言。
老子在《道德經》開篇就說：
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
用有局限的文字，訴說無盡限的真理，已非原貌。但不管道是不是可道，還是要說說看；名稱是否準確可名的，但也即管用某一名稱來說明。不然如何界定世間萬事萬物？
佛祖拈花不語，傳下禪宗一脈，說不立文字，但傳法，仍要借助《金剛經》、《六祖壇經》。
《繫傳》說：
聖人立象以盡意，
設卦以盡情偽，
繫辭焉以盡其言。
變而通之以盡利，
鼓之舞之以盡神。
在未有文字發明前，我們的祖先，通過靈活，微妙的象，表達那抽象的意。
沒有文字，說話也不能表達清楚。然後發明一個表達方法，設卦以盡情偽。
卦，不是自然有的。是人發明來表達自然法則的。它能詳細表達人性社會的情偽，即真假，虛實。透過卦，這個照妖鏡，把人把事的實情假象顯現出來。
繫辭焉以盡其言，最後，卦辭、爻辭、十翼的文字出來了。
先立象，然後設卦，最後文字。
先從意，到象，到言，即文字，一層一層過來。
這就是《周易》的創作過程。
我們今日讀《周易》，讀的是文字，言，也就是卦辭爻辭和十翼的內容。
從「言」去追溯「象」；
再從「象」去掌握「意」。
魏晉時的易學宗師王弼，提醒我們，得「意」就可以忘「象」，得「象」便要忘「言」。
人讀《易》讀不透，就因為被「言」，文字縛死，糾纏於文字字句之間，忘卻本意。
言、象、意，要得「意」忘象忘言。那些只是手段，不是目的。
超越文字，才能掌握言外之象。
象，只是中間工具，得象要忘象，才能得意，這個最終目的。
最後，還要「盡其言」，要懂得運用，有實際行動。
學了《易經》，不能拿出來用，有什麼意義呢？
變以通之以盡利，要變要通，目的是盡利，要有利於社會，利於天下。
再發揚光大，鼓之舞之以盡神，將那神妙莫測的規律找出來。
《莊子》說：
筌者所以在魚，得魚而忘筌；
蹄者所以兔，得兔而忘蹄。
言者所在意，得意而忘言。
莊子說，用什麼工具捕魚，不重要，因為重點在魚不在筌，得魚要忘筌，魚籮魚網無關重要的。
【大陰謀】戴妖密謀造反?眾籌策"佔中2.0"禍害港人?黑記黑教末中?改革大行動開始?I高Sir正能量23092020
YT技術限流和自動退粉，離封台不遠，請幫忙高Sir正能量?訂閱?分享影片救亡:https://www.youtube.com/jackyko1109kosir?sub_confirmation=1
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1.【大陰謀】「戴妖禍港數十載，反華亂港心不改」 戴妖密謀造反?佔中9禍首之一的戴耀廷，被港大炒魷後仍不知悔改，他之前大搞初選，已被質疑涉違《港區國安法》。如今，仍死性不改圖謀「佔中2.0」，繼續鼓吹「違法達義」和「公民抗命」。他近日在美國的一個眾籌平台上，推兩個眾籌計劃「香港法治重生計劃」和「拉撒路計劃」 , "禍害港人?
2. 黑記黑教黑公僕末日?
a.【支持改革】警方修訂《警察通例》下「傳媒代表」定義 源於黑暴運動期間多次發現「假記者」
b.學校課程檢討專責小組建議通識科維持必修必考 教科書納課本送審機制!
C. 公僕宣誓擬下月實施 拒簽或革職
改革大行動開始?
3.整頓司法制度大聯署 【何君堯，李梓敬，一眾KOL推動】
舊年反修例暴動至今，多宗黑暴案件被判無罪或輕判，變相鼓勵犯罪！一眾KOL推動聯署，要求政府整頓司法制度，重建公平正義！
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參與 KOL：何君堯，李梓敬，大衛 sir，華記，何志光，娘娘，肥仔傑，黑超哥，人間有澄，Man 哥, 呂志華，高 sir，Penny Sun，陳志豪，林宇星
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高雄市議員陳麗娜新聞稿 1.18
莫蹈綠色執政缺失，高雄負債確為3100多億
高雄市議員陳麗娜今(18)日質詢指出，陳菊執政犯下「家臣政治、行銷政治、硬抝政治」等三大缺失，留下負債高達3千1百多億，希望韓國瑜市長不要重蹈綠色執政覆轍之外，更應第一時間把接手負債金額講清楚，以免日後有理說不清。
韓國瑜答詢指絕不犯家臣政治、行銷政治、硬抝政治等，會節制權力，讓公權力服務市民。財政局長李樑堅指出，市府負債依計算定義不同，依中央政府的債務鐘計算1年以上債務、短期債務、自償性債務共2727億，若再加上營業基金等，則整體隱藏性債務高達3100多億，目前舉債空間剩600多億。
陳麗娜指出，「家臣政治、行銷政治、硬抝政治」是陳菊執政的主要缺失。她認為高雄的發展不能只靠市長個人明星光環、政治魅力，治理市政要靠許許多多不問立場、不分顏色的專業人才。但過去陳菊大量採用同派系的人，他們「家臣」意味遠遠高於「公僕」，如前新聞局丁允恭幾乎成為「市長個人化妝師」，高升行政院副發言人後正事不做，反而以嘲笑白冰冰來批韓。許銘春則是幫陳菊打贏對黃俊英的官司，一路從高雄市法制局長、副市長，現在為勞動部長。家臣政治造成的不良影響，包括個人造神影響市政、阻斷在地人才養成、以及出現「順我者雞犬升天，逆我者永不超生」亂象。
陳麗娜表示，行銷政治是「只知做包裝行銷，卻不會把產品做好」。過去高雄做非常多的行銷，活動辦得多，廣告做得漂亮，使得陳菊年年是六星級市長。但行銷學理論中，行銷、通路只做好行銷卻沒把「高雄」這個產品做好，就出現城市發展緩慢等現象。
推諉卸責的硬抝政治是陳麗娜認為最不可取之處，如凡那比淹水時推「八成責任在中央」，731氣爆連法院都已認定高雄市政府「箱涵管線施工便宜行事致管線破損」是主因，陳菊至今還不肯承認有錯。陳菊執政最後兩年更發動大量強拆迫遷，從十全果菜市場、拉瓦克、大溝頂商場、前鎮一公有市場，不顧人民訴求，更不檢討自己是否有政策盲點。
陳麗娜最後對韓國瑜提出用人唯才、務實治理、勇敢承擔等三個期待，希望韓市長多用在地人才，揚棄過去個人造神、只重行銷的風氣，並且讓勇於負責、不爭功諉過的精神能落實在團隊的每一份子。
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