關於 八田與一對台灣的影響 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#感念這份百年基業珍貴資產

下午在 #烏山頭水庫 的八田與一銅像前舉辦「八田與一先生逝世79週年追思會」以及「#嘉南大圳開工滿百年紀念活動」。國文每年都會出席悼念活動，今天與議員陳秋宏 先是陪同賴清德副總統在八田與ㄧ先生銅像前，以鮮花至上緬懷感念之心。

接著陪同小英總統、蘇揆、文化部、交通部、農委會、市長黃偉哲 及八田與一後人 #八田修一 出席「百年圳流－嘉南大圳開工滿百紀念活動」。透過視訊與八田與一先生的故鄉 #金澤市 連線，包含前首相 #安倍晉三 及 #森喜郎 與日本許多眾議員 #古屋圭司 #衛藤征士朗 #蓮舫 #瀧波宏文 #黑須瀧一 等眾多日本代表共同獻上祝福，希望台日情誼ㄧ直延續，愛惜串連起我們兩國人民情感的 #嘉南大圳。追思八田與一、嘉南大圳對於咱 #嘉南平原 的貢獻，ㄧ同為典禮畫下溫馨句點。

特別當台灣正遇上百年乾旱困境，更顯嘉南大圳之父建造烏山頭水庫與大圳對台灣的珍貴。不只解決了當時洪水、乾旱與鹽害三大痛苦。更採取現進的三年輪作給水法，幫助農民的耕種技術與稻作產量全面提昇。

這份感念、飲水思源的感恩化成台日兩國堅真與每當發生困難時，兩國人民義不容辭相互支援協助的感情。沒有前人的努力建置烏山頭水庫，國人現今的生活、農業與工商發展，甚至科學園區，連護國神山台積電都會受到影響。是這份珍貴資產、文化情感，台日兩國的百年緣份，讓我們凝聚在一起，今天不只追思緬懷更要將這份深刻的友誼永續傳承。

#奠定百年台日友好
#台灣下一個百年發展
#顧台南好生活

這也是從LINE轉貼的文章，也是課本不教的，因為不利經濟嘛？
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從妓女跟老保鴇關係解讀台人媚日

全世界的妓女跟老鴇的關係都是一樣地，表面上情同母女，朝夕相處，但是骨子裡充滿仇恨、矛盾、鬥爭。妓女從良或嫁人後，一拍兩散。這種關係跟一日為師終生為父的師徒關係大不相同。為什麼？前者是利害關係是利用關係，即使老鴇也常買些姻脂、口紅之類的送給妓女。師徒之間是傳道、授業、解惑而且老師永遠不求回報。而老鴇對妓女好的目的絕不是因為愛妳，而是希望妳賺錢給老鴇花用。老鴇與妓女因為年鹷差距，老鴇又多半老於世故做人圓滑，所以有些老鴇跟妓女相處得很好，表面上情同母女，但是世界上有親生母親逼親生女兒賣淫的嗎？所以即使老鴇對妓女很好，可是很少有妓女對老鴇感恩戴德者，除了這個妓女有神經病。

日本治台五十年，日本人對台灣最大的傷害就是治出了許多感激老鴇的神經病。台灣最近流行研究日本治台史，研究日本治台史的目的不在學術而是拼命挖掘日本人的治績，從後滕新平到八田與一，歌功頌德之外還怪外省人不讀台灣史，不知感恩圖報，同時搬出一堆的史料以為佐證。但是細聽他們的言論，立刻發覺問題一大堆，第一、他們史學訓練不足，甚至不知如何解讀史料，第二、選擇性的引用史料對日本人殘殺台灣人，奸淫台灣人的人格骨氣，的事實略而不提，第三、許多討論治台近代史者患有「先天性斯德哥爾摩」症候群，為什麼加上一個先天性，因為這種病是因為人處在長期驚恐之中向加害者認同而引起的，如今加害者日本人早已被趕離台灣六十年了，這些人還如此作賤地認同加害者，感念加害者，所以我稱之謂「先天性斯德哥爾摩」症候群，或遺傳性「斯德哥爾摩」症候群。

近年來民進黨學者、媒體、名嘴又不斷地歌頌日本人在台灣的治績，把劊子手後滕新平譽為台灣現代化的先驅，同時馬英九也呼應民進黨的說法感念日本水利專家八田與一對台灣水利的貢獻，這種態度除了病態之外同時我懷疑他台灣史瞭解不夠，但是資料會說話，我用歷史資料來解說一下所謂日本人「治績」的背後，他們說過些什麼？做過些什麼？

日本近代啟蒙思想家褔澤諭吉在，日本政府任命樺山資紀接收台灣之後，福澤諭吉便在「台灣之處分」中宣稱：「總之，關於台灣之處分，我輩之所希望者，在不將彼人民置於眼中，而以其土地、物產為目的，斷行萬般新政」，根據福澤諭吉的看法，台灣的人民是日本經營台灣的障害物。因為台灣人民是「蒙昧無智的蠻民」。對接收台灣，對台灣人的反抗，他說： 「茍不從我政之輩，一日亦不得存於我版圖之內，況實際試圖抵抗者！……叛民兇徒之類，當然誅戮之。茍有抵抗我兵者，不問兵民，全數誅戮，使成焦類，以成掃蕩之功」。呼籲：「應將全島視為蠻民之巢窟，以威臨之外別無他法」，而且「應以此次騷動為好機會，以兵力進行無容赦之掃蕩，枯其葉絕其根，殲滅一切醜類，土地等物盡皆沒收，舉全島為官有地」。

褔澤的話變成後來日本軍政要員治台的最高指導原則，並且影響了後來的「六三法」，台灣總督的權力無限大，連日本議會都不能過問台灣政務，對日後台灣的殘酷統治奠定了法律基礎。

我們再看日本人對台灣的教育政策，一八九八年地方長官會議，兒玉總督表示尚未有確定的殖民地教育方針的同時，也指出：「教育不可一日忽之，然必期不漫然注入文明流，養成競趨權利義務之論之風，而使新附之人民陷於不測之弊竇」。中央政府－尤其是法制局也堅持主張不應提高殖民地的教育水準。例如，當時的法制局長官高橋作衛便向內閣總理大臣大隈重信提出一份意見書，主張應抑制殖民地教育：「…土人﹝台灣人﹞已能理解高度之思想，如更授予抽象之教育，助長其提升文明意識，徒昴進土人之自覺心，橫溢不平之念，對施設每生障害，而造成統治之困難，此徵之歷史，歷歷明瞭。因此，輓近列強關於土人教育之施設，皆避免普及抽象之教育，防止其自覺心之增長，而講求安其民生之策」。法治局認為，殖民地教育主要的目的在培養優秀的勞力，因此必須將重點置於實業教育，至於高等普通教育則不必積極發展；即使迫於需要，也只要整備「形骸化」的制度即可，顯然的，「土人教育的主要著眼，應置於生產技術的普及，繁榮優秀的勞力。若夫以增進一般智能為目的之普通教育，固僅有附隨之意義。尤其高等普通教育，即使鑑於民度，為調攝社會人心萬不得已時，也應努力抑制使止於設智其形骸。」亦即，「將來台灣土人教育之至當措置為，以產業上之技能教育為主，低度之普通教育為從，儘可能不施高度之普通教育。」

這就是殖民的教育教策，這種教育其目的是提高台灣的勞工水準，同時「盡量避免注入抽象之知識…..」這種心態，這種動機，連日本人都看過不去了，一九二六年一個有良心的日本知識份子，自由主義學者矢內原出版了一本「帝國主義下之台灣」，強烈責日本帝國主對台灣人之壓迫、虐待，這本書被譽為日本人「良心之書」，雖然被禁，但不少台灣人，尤其是留日學生偷偷地看。許多人邊看邊流淚。

我們再看被一些無知台灣人推崇備至的台灣現代化的先驅後藤新平的所作所為。後藤新平是褔澤諭吉理論的崇拜者與執行者，兒玉總督時代做台灣的民政長官，兒玉因為先後兼任陸軍大臣、內務大臣，又兼日俄戰爭時期的參謀長，因為太忙所以台灣政務全部委交後藤全權處理，在台時間長達八年。後藤用「生物原理」治台，把台人看作「生物」「欲將文明國家的制度強行在未開化國中實行，可稱之為文明的暴政……。」把台灣人視為「未開化國」之非文明人。

為了進一步瞭解台灣的生物習性，後滕邀集學者做了大規模的舊習慣調查，根據調查報告後藤擬訂的政策是縱容台灣人壞習慣包括迷信、抽鴉片等只要不妨害日本統治一律縱容，但是如果妨害日本統治則一律格殺，後藤自述從明治三十一年至三十五年被殺的土匪有一萬一千九百五十人。後藤新平的鴉片政策表面上漸禁策略，收益限定衛生用途，但是鴉片公賣以後台灣總督府從此富甲一方，不再要求中央補貼，財政單位樂此不疲，收入限定衛生方面的初衷早就拋到九宵雲外，日本人鴉片公賣對台灣人身心健康之傷害，貧苦小百姓經濟之傷害，比強盜還凶狠。「生物原則」嚴重地毒害了台灣人的精神部份，台灣人一直到今天人文素養不足，精神狀態異常，日據時代的後藤新平「生物原則」要負最大責任。

一個現代政府推動建設是政府的責任，做得好是應該的，做的不好該受遣責，做得好也沒有必要歌功頌德，畢竟不是帝王時代，對執政者歌功頌德是封建臣民的心態，何況日本人治台從頭開始就沒安好心，對於侵略者的一點建設感激零涕還常怪泛藍群隊不瞭解台灣史。這種心態連妓女都不如，日本治台五十年，出了一個後藤新平，出了一個八田與一，請問國民政府來台後的前五十年中華民國政府有多少比後藤、大前對台灣貢獻還大的官員？請問國府來台以後無論建設、經濟、農業、文化……。跟日本在台五十年怎麼比？無論質跟量都無法相比，最重要的是心態，國府治台是正常國家政府推動政務的服務心態，而非老鴇逼妓女接客心態。請問有沒有一個學者主張要對國府遷台五十年的成就歌頌一番？

歌頌侵略者，加暴者的成就是不可思議的事，二次大戰後全世界的殖民都解放了，都獨立了，包括很多比台灣還現代化的地區，但是我們沒有聽到任何一個殖民地的人民可以完全忘記帝國主義對他們施加的惡行，更遑論歌頌帝國主義，感念帝國主義的建設。

擁有權力及攀龍附鳳的台灣人，怎麼了？

當然是病了，甚麼是最大鮪？神.........莖........大.........條

#史泡泡 看到486先生轉了圳流百年的書訊，超級高興，但看到底下的留言也讓我超級三條線，當然現在深刻地慶幸：還好我們有寫這本書，因為有太多似是而非的誤解，對這座百年大圳實在是很不公平的。

日本時代的台灣不完美、不是什麼都很好，但並不差，如果國民政府有好好地延續經營，有很多東西不會到今天都找不到了，但問題就在於，國民政府的私心太重，對待自己的人民尚且如此，更何況台灣只是有一天要打回去的「反共基地」？一手好牌打到爛，可憐哪～～～

1. 嘉南大圳是豆腐渣工程、國民黨來了才蓋了曾文水庫?

烏山頭水庫的工法在當時很不容易，而且是台灣第一次使用大型機具建設，但建成至今，同一時期的水庫幾乎都已經退役，唯獨烏山頭還在服役，而且透過二期稻放淤等方式來幫助排除水庫裡的淤沙，確實是有成效的。
如果真是豆腐渣，請問如何能至今仍屹立不搖？
再來，曾文水庫確實是後來才蓋的，但它並不是國民黨的創舉，是八田與一原先設計的一環，1939年就提出來希望再多蓋一個來補充水源，來不及蓋而已。
國民政府自己都無法否認這個事實：https://www.wrasb.gov.tw/TSENGWEN/History.aspx?ItemID=&Hid=2

2. 八田與一不是英雄，不要英雄化他？

這個我同意，這本書有一個很大的篇章是「光與影」，除了八田與一之外，還有許多反對他、支持他的聲音。
重點不在於英雄化或妖魔化，而在於他作為一個日本的技術官僚，他確實是在替殖民政府執行政策，但執行的方式有很多，他選擇了一條漫長、艱辛但確實使後代受惠的方式。而他的起心動念，並不只是殖民者的傲慢而已，也包含著他身為農家子弟的憐憫。
這是他1918年的報告裡的文字：「獲得供水的農民收入增加了，而只有該地區可採用現代農業技術。然而，未獲得供水的農民則將永遠固守傳統的農業技術，無法脫離貧窮。同是嘉南的農民，因其耕地不同，被明確地分為富農及貧農，這對臺灣的將來絕對不是好現象。我是農家子弟，我認為再也沒有比怎麼樣耕作都不能收穫的農民更慘了。」
我相信有農家經驗的網友一定可以理解這樣的痛苦。

3. 大圳的米都拿去給天皇、台灣農民一口都吃不到？

先說一下，天皇一個人吃不了這麼多的米，而所謂給天皇的米也不過是送進皇宮而已，並不是長期供給，因為日本全國的好米都會送一份給天皇好嗎～～～
嘉南平原的米有許多用來外銷，這沒有錯，但在清代，台灣就已經在作稻米外銷，日本時代之後、嘉南大圳跟蓬萊米被育種出來之前，台灣的米就外銷給日本，但銷路奇慘無比。
在大圳蓋好，並大量推廣蓬萊米種植之後，台灣米的外銷價格就看翹了，如果外銷的米可以賺到足夠的錢，台灣人一貫的個性就是會拿高級品去外銷、次級或者雜種的東西自己吃，現在也是一樣。為什麼會吃地瓜籤，因為三年輪種就是會有雜糧，而且農地休養的時候本來也就是會種其他植物來平衡地力。
真正開始白米緊縮是戰爭吃緊之後，當時不管日本台灣都必須配給，在戰後接收時其實有一大堆問題，國民黨延續了配給制，但優先配給來台灣的國民黨公教人員，甚至把台灣米運去中國給戰後的中國百姓（當然戰爭中的人民是都很可憐的），以至於地瓜籤成為很多戰後嬰兒潮的記憶，因此，並不是台灣人在日本時代都吃地瓜籤的。

參考資料：
曾獻緯，戰後初期臺灣的糧食管制（1945-1949）
#摘要 1945年10月31日臺灣省行政長官公署公布〈臺灣省管理糧食臨時辦法〉，其雖延續日治末期「總徵收總配給」制度，該制度不同於以往，國家只配給糧食給公教人員，加上黑市價格與收購價差距頗大，造成農民繳納糧食的意願低落，導致「收購」無法確保數額，配給亦將無以為繼。臺灣省行政長官公署遂藉由民調結果建構了取消糧食統制的正當性，1946年1月11日政府取消米穀統制，下令「封存」各縣市農倉稻穀，並挾輿論壓力逼地主供出糧食，再以封存的米糧售予民眾，拉攏消費地民眾，但卻一再拖延償還農民繳納米的徵購款，嚴重影響農民生計。
對於臺灣糧食輸出管制，中央與地方政府各執不同立場，雙方對於走私行為的界定上有不同看法，因而出現法律規範的模糊地帶，利於兩岸走私。為此，臺灣省政府透過管制措施，重新掌握糧食輸出決定權，排除中央政府干預。面對國家管制米糧日趨嚴格之際，商人仍利用「合法」運照進行「非法」走私貿易，或勾結警方掩護走私貿易，走私運糧食獲利頗豐，成為冒險家致富的捷徑。
更重要的是，省政府雖掌握臺灣糧食資源，卻非留在省內供民眾自
用，卻是大量「移出」至中國，以及作為軍（眷）及公教糧。
來源：
https://www.th.gov.tw/....../02journal/01download.php......

https://www.facebook.com/140282406003843/posts/2951433181555404?sfns=mo

這是日前在郁主席帶領下，和漢廷一起上舊金山KTSF電視台「有話要說」現場直播節目。主持人特別問到，我祖籍台南，長在艋舺，理論上應該很「本土」，怎麼沒被影響？

我告訴她，我的故鄉台南及家鄉艋舺，當然都是台灣最本土的地方。我向來非常「本土」，因為「本土」本來就是最「中國」的。我的阿嬤教我台灣民俗、歲時節慶，我的父親重視為人處世的忠孝節義。我們從小拜王爺、拜媽祖，聽布袋戲、歌仔戲吟詩作對，從來沒聽說台灣人要拜八田與一，什麼慰安婦是自願的。

所謂「本土」對抗「中國」，那是政客的語言，曲解的政治話語。更別提，太陽花要角有幾個平常說閩南語？談草根文化？更多的是說英語，滿口西方價值吧？

一路在美國，很多人都在問「天然獨」，我一向認為，年輕人更多是沒有主張，活在小確幸，談不了真正的統與獨，跟風而已。就如同食品添加了塑化劑，男生從小一點一點吃，長大後累積毒素，造成生殖器萎縮，你能說這是「天然娘」嗎？




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