明代皇帝嫌棄宮廷餐? | 生活知史
現在大家一說起皇家御膳,就肯定想起是御膳房。其實御膳房是清朝才設立的,明朝還沒有這個部門。那麼當時是由誰來負責皇帝的膳食呢?那就是光祿寺了。明代光祿寺位於北京皇城東安門內。大凡皇宮內的祭饗、宴勞、酒醴都由光祿寺處理。他們會從皇家的上林苑、自營的乳牛廠,以及市場採購所需食材。當時明初諸位皇帝吃的東西都挺豐富,例如朱元璋的日常午餐就有十五道菜,豬羊牛魚雞統統齊備。
照理來說,這麼豐富的菜在當時也只有皇帝才能天天享用,為什麼皇帝會不喜歡呢?很簡單,那就是當時的廚師水準實在不行。明人謝肇淛有說:「今大官進御飲食之屬,皆無珍錯殊味;不過魚肉牲牢,以燔炙釀厚為勝耳。」就是說,皇上吃的御膳,不過是大魚大肉加上大量調味罷了。甚至民間也流傳著光祿寺做飯難吃的傳說,《萬曆野獲編》中記載了當時北京城流行的諺語「京城四大不靠譜」分別是翰林院文章,武庫司刀槍,光祿寺茶湯,太醫院藥方,可見御廚的水準不過爾爾。
但是光祿寺雖然做飯難吃,但是皇帝每年舉辦的宴會都是要靠光祿寺籌辦。所以皇帝也沒有辦法裁掉這個部門。所以後來皇帝就委派太監們負責膳食了,《酌中志》記載:「凡聖駕每日所進之膳,俱司禮監掌印、秉筆;掌東廠者二三人輪辦之。」當時的太監們為了滿足皇上,都挖空心思找來最好的大廚,皇上也終於吃上美味的飯菜了。明朝皇帝寵信依賴宦官有許多原因,不過一定包括「吃」這方面。
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明朝與日本「朝貢」關係真相(二) | 知史百家
歷史春秋網
(續)
明成祖所賜的勘合,為一種朝貢貿易憑證。它始於洪武十六年(1383年),明太祖為防止假冒使者入貢,則命禮部頒發勘合文冊,賜給暹羅、占城、真臘諸國,規定凡至中國使者,必驗勘合相同,否則以假冒逮之。據《明會典》記載,當時獲得勘合的有暹羅、日本、占城、爪哇、滿刺加、真臘、蘇祿國東王、西王、峒王、柯支、勃泥、錫蘭山、古裡、蘇門答臘、古麻刺等15國。⒅由趙居任帶去日本頒賜的勘合百道,系由日字型大小勘合100道和本字型大小勘合100道,以及日字型大小勘合底簿2冊和本字型大小勘合底簿2冊組成。日字型大小勘合100道、日字型大小與本字型大小勘合底簿各一冊存於明朝禮部;本字型大小底簿一冊置於福建布政司。而本字型大小勘合100道、日字型大小勘合底簿一冊則送至日本。由日本人明朝貢的船隻,每船需帶勘合一道,與福建布政司存放的底簿核對無誤後,始護送至京,再與置於禮部的底簿核對。由明朝派往日本的船隻,亦需帶禮部的日字型大小勘合,與日本的日字型大小底簿核對無誤後,才准予入口貿易。每逢朝廷改元時,即將新勘合和底簿送到日本,把未用完的舊勘合和底簿收回。據說終明之世,共頒賜給日本的勘合有永樂、宣德、景泰、成化、弘治、正德6種。
其實,明成祖之所以恢復與日本的朝貢貿易關係,目的也是要求他們協助捕捉擾邊的倭寇。在這方面義滿做得比較好,他於永樂三年(1405年)十一月,派遣使者源通賢等入貢時,並獻所俘獲的擾邊倭寇,受到明成祖的嘉獎。永樂四年(1406年)正月,因義滿遵明成祖的要求,捕捉來劫掠居民的對馬、壹岐等島的倭寇,並獻所獲的倭寇魁首,盡殲其黨類。故明成祖派使者齎璽書褒諭義滿,賜白金千兩等物品,並海舟兩艘,還封其國之山曰「壽安鎮國之山」,親制禦文立碑其地。永樂五年(1407)五月,義滿派遣僧人堅中圭密等來朝貢時,又獻所獲倭寇等,明成祖賜敕褒諭其「忠賢明信,恭敬朝廷,殄滅凶渠,俾海濱之人咸底安靖。」然而,明朝為抑制倭寇騷擾而對日本實行的羈縻政策,付出了巨大的經濟代價,因每次朝貢都伴隨著進行一次大宗的貿易,且不說對其貢物以高於幾倍的價值予以賞賜,即使是貢使進京,沿途往返的車、船、食宿均由官府供給,那也是一筆非常大的開支。據《日本一鑒》記載:「入朝者沿途往還,給支廩糧之外,每人肉半觔,酒半瓶……若至會同館,該光祿寺支送常例,下程每人日肉半幼、酒半瓶、米一升、蔬菜廚料;若奉欽賜下程,五日一送,每十人羊、鵝、雞各一隻,酒二十六瓶、米五鬥、面十二觔八兩,果子一鬥,燒餅二十個、糖餅二十個,蔬菜廚料。」日本貢使在《允澎入唐記》中也記載:當他們在寧波將解纜啟程回國時,還由「市舶司給海上三十日大米,人各六鬥。」當時允澎一行人貢人員多達千餘名,供給的糧食總量估計應在六百石以上。鑒於這種種原因,故明朝對日本的朝貢不得不實行各種限制,如永樂二年(1404年)規定其十年一貢,船限兩艘,人限二百,違例則以寇論。宣德元年(1426年)因入貢的人、船均超過限數,運來的刀亦太多,因此重新規定貢船不過3艘,人數不過三百,刀不過三千,不許違禁。[26]但實際卻很難執行,如宣德八年(1433年)入貢的日本船5艘,刀3052把;正統七年(1442年),入貢船9艘,人數達千餘。景泰四年(1453年)入貢的船9艘,刀9900把。至於入貢人數,據上述《允澎入唐記》所載,也多達千餘名。
出現這種現象的原因,大概是日明雙方對朝貢貿易的理解不一樣。對於明朝來說,實行朝貢貿易是對海外國家的一種「羈縻」手段,目的是消除「釁隙」,抑制擾邊事件的發生;而日本卻將之看作是一種營利之機,甚至成為他們國家重要的財政收入來源,如日本學者臼井信義在《足利義滿》一書中寫道:「義滿鼎盛期的北山時代最重要的財政收入來源,實際就是和明王朝的貿易。」因此,雙方在政治目的與商業利益上就形成了矛盾。日方每次派來朝貢的人員,一般是正使、副使各一人,居座、土官、通事各數人,其他還有船員、水手以及搭乘的隨從商人等等。在朝貢貿易實行初期,由於朝貢船是由幕府、大名、寺社等自己經營,故隨從的商人數量還比較少。但到了後來,朝貢船全部承包給了博多和堺港的商人,因此隨從的商人數量便大大地增多,商人已從搭乘轉變成為朝貢貿易的主體。他們不僅想通過朝貢貿易來贏取厚利,而且把某種資金的籌集也都寄託在這上面。如正統十二年(1447年),日本京都天龍寺遭受火災後正興工重建,為籌集營建費,在景泰四年(1453年)入貢的9艘船中,最重要的3艘:1號、3號和9號船都是由天龍寺派遣。由此可見,日本派出的朝貢船是由商人承包,他們入明朝貢純粹是為了營利,故其船數、人數及貨物量不斷增多是在情理之中。而明朝卻將他們當成貢使看待,給予與普通商人不同的禮遇,分別由地方和中央政府出面接待,因此來的日本貢船過多,過於頻繁,都將造成重大的負擔。於是,明朝不得不一再重申各種限制,如嘉靖六年(1527年)強調:「凡貢非期,及人過百,船過三,多挾兵器,皆阻回。」嘉靖二十九年(1550年)再度強調:「日本貢船,每船水夫七十名,三艘共計水夫二百一十名,正副使二員,居坐六員,土官五員,從僧七員,從商不過六十人。」這裡反映出來的是明朝官方與日本私商在朝貢貿易中的矛盾。
(四之二,待續)
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朱元璋朱棣吃豬肉嗎? | 歷史驚奇
這個問題看來有點無聊,但涉及明朝皇帝朱家是否穆斯林的爭議。1946年歷史學家白壽彝提出朱元璋是回族的論點,包括他長得不像漢人、太太姓馬(不少中國穆斯林都姓馬),以及靖難之變後他孫子建文帝失蹤,懷疑是去了麥加朝聖,因此明成祖派遣穆斯林太監鄭和下西洋尋找建文帝。也有人說朱元璋曾經出家的佛廟其實不是佛廟,而是清真寺,更有指他的祖籍江蘇沛縣是回民聚居之地。即使以上完全接受是事實,那麼如果證明了朱元璋朱棣都吃豬肉,是否可以證明他們不是穆斯林?或者起碼不是很虔誠的穆斯林?
《南京光祿寺志》卷二記錄了朱元璋洪武十七年(1384年)六月的膳單,其中看到朱元璋應該也不會太抗拒豬肉。早膳包括:羊肉炒,煎爛拖虀鵝,豬肉炒黃菜,素熇插清汁,蒸豬蹄肚,兩熟煎鮮魚,爐煿肉,筭子麵,攛雞軟脫湯,香米飯,豆湯,泡茶。如果以上膳單如實反映了朱元璋平常吃的東西,那麼就不能說他不吃豬肉了。
同書也記載了明成祖朱棣於永樂元年(1403年)十月的膳單:按酒四品,焚羊肉,清蒸雞,椒醋鵝,燒豬肉,豬肉攛白湯。
如果說,皇帝吃飯,一定有人陪著吃,雖然朱元璋朱棣自己不吃豬肉,但也體諒其他要吃豬肉的人,所以膳單才出現豬肉。有沒有這個可能呢?不太了解明朝皇帝用膳的規矩,不敢亂說。不過,如果皇帝家族真的不吃豬肉,史官會不記錄嗎?即使是禁忌,民間書籍沒有留下蛛絲馬跡?
除非辯解說,中國皇帝有特權,雖然是虔誠的穆斯林,但豬肉照吃。讀者有何看法呢?有沒有其他資料可以分享?
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