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穿越時光的歷史街區
乘載著不同時代的文化故事～
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📍Attraction :大稻埕街區_迪化街店屋Old storefront buildings on Dihua St.
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坐在計程車上，因為防疫的關係，右後車窗刻意搖下一半，陽光忽而刺眼的閃過眼球，透過車子前行時而有建築擋住陽光、時而沒有擋住的馳騁，陽光刺眼球，彷彿頑皮小孩刺氣球般的捉狹嘗試，一次又一次。
我是很畏光的，因為國中時曾有段時間矯正近視，戴矯正眼鏡並且滴瞳孔放大的眼藥水，近視是控制住了，但是視網膜變薄就此開始比較畏光。所以，看到這麼炙烈的陽光，我會提前閃躲，在車廂內目視地板，以手遮眼。
但是，同樣是陽光刺入車窗，計程車司機大哥卻是老神在在，也沒見他戴太陽眼鏡，沒遮蔽陽光來的方向，直視前方，豪不畏懼。
他看我這樣，有些嘻笑地說：小姐，你這麼怕光喔！有那麼誇張嗎？太陽這種事，你不要理他就沒事啦！鍛鍊一下就習慣了啦！
我於是說起了上述種種關於我為何畏光的歷史，司機大哥半信半疑，最後還是丟下了一句話說，我是不懂啦！不過我覺得凡事只要不要去怕它，它就不會太嚴重。
這話無可反駁，身為心理諮商師，也覺得頗有道理，但是我就是畏光啊！難道要逼我傷害我的眼球？
看似鼓勵的話，其實對我的視力不適用，因為只有我清楚知道自己的狀況及狀況的由來。
我們也常常會鼓勵別人挑戰困境：別怕啊！直面這你害怕的事!
但是，每一個人的歷史、原生家庭與遭遇過的創傷，都會影響對於某種困境的耐壓力，就像我們常常發現家暴加害人的過去，往往都有被家暴或是遭遇過重大創傷事件，他並非完全故意，而是大腦負責情緒的區塊或是自律神經系統已經遭遇破壞，所以很容易激動失控。
對這群情緒失控的人再教育，就不能只說：你要控制情緒啊！你不知道打人摔東西是不對的嗎？他都知道，只是情緒來了的時候就無法控制。在理解他創傷與困難的基礎上，重新幫忙找新策略面對、情緒避免失控，才是有效的方法。
我們也都有情緒失控的時候，這時候就該檢視一下自己情緒失控，有沒有一個固定的模式？比如說只要覺得別人的態度是瞧不起我、不在乎我，就容易一下子生氣起來？又或者說，每次對方透露出對自己不夠滿意，就會不自覺在內心抓狂發怒起來？
我們從自己引發生氣的原因，可以整理出一個模式，而這個模式，很可能就是在童年或是過去歷史中曾經有的創傷導致。
對你的另一半或是你在意的人，也可以稍微觀察一下，他是不是有某種模式常會導致他情緒激動？這個模式，將會是你可以安撫他情緒的解藥。比如說，他很在意被瞧不起，那麼我們說些同理或是安撫的話，或許減緩他的情緒激動；而非直接叫他不要在意，因為他就是在意啊！
若是清楚自己的脆弱之處，可以尋求療癒之路當然最好；但是在療癒的路上，會有些已經無法還原的刻痕，我們還得學會保護。
若是陽光太刺眼，
逃避，也是一種策略。
只需要，自己確知逃避的原因，並確保沒有傷害別人就好。
【本文同步刊登七月科技生活雜誌】
一日店家，中正路277號，祈麗資生堂華歌爾專門店（927）
在有台北迪化街之稱的中正路老街，經營60年以上的化妝品店。
中正路，靠近吳鳳北路這一段的老街，成了被遺忘的城市記憶。
嘉義市，在民國71年和新竹市同步升格為省轄市之前，有著比新竹市更風光的歷史，更繁榮的商業活動。
嘉義市的兩條主要大街 ，中山路，就是日治時代的大通。
中正路，就是日治時代的二通，不只用商業活動，記載了嘉義這一座300年古城 的歷史風華，也用曾經繁華的商業活動，記錄了雲嘉南平原，從雲林嘉義台南縣， 許許多多百姓的日常生活， 需要到嘉義市，採購的歷史經驗。
當時的嘉義市，就有如現在的新竹市，一樣的繁華。
所有的人，搭乘嘉義客運，到中山路和西榮街口的總站下車，先到西榮街和中正路路口的 嘉義藥局訂購藥品。
再沿著中正路，購買南北二貨，中正路就等於是台北的迪化街。
走完中正路二通， 可以滿足所有的日常用品，和南北二貨的採購需求。
穿過吳鳳北路，就到了百年的嘉義城隍廟，向老天祈求一家大小平安幸福，就可以穿過後面的巷子，進到有300年歷史，現在歐洲正在流行的露天百貨公司，有百年歷史的東市場，裡面吃的喝的，應有盡有，信手拈來都是百年老店，保存100年來不變的味道，用飲食文化，紀錄這百年來，居民和遊客，車水馬龍的歷史風華。
歐陽媽媽，用他60幾年的青春歲月，養大了自己的孩子，也滿足了近百年來，來嘉義二通，採購生活日常，和南北二貨，以家庭婦女為主的採購需求。
從毛線，內衣服飾，到彩妝， 六十幾年的展店生涯，看過嘉義，曾經風光的美好年代，連她都不免擔心，從門庭若市的採購人潮，到今天，只靠本地的消費人口支撐， 來客數有著極大的差距。
她也希望政府，透過文創產業的造街政策，透過路面的彩繪，能夠用視覺的動線引導，把文化路投中正老街的人潮，帶到吳鳳北路口，連接城隍廟和東市場，找回歷史的採購動線，從嘉義客運，經中正路二通，到城隍廟和東市場，完整的老街採購，和文化記憶。
這是一家，在百年南北二貨，和中正路（二通）歷史大街上，從事美的服務，超過一甲子以上，為美麗服務的商店，不只有從內在美，到外在美的美學設計，和美妝服務，更可以看到母女同心，共同守護老街歷史，與家庭幸福的美好。
本集主題：「大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相」介紹
專訪作者： 曹銘宗
內容簡介：
從學術史料到鄉野語言的推敲追蹤，拋棄過度想像與望文生義。
以橫跨四百年的大量地圖與多樣文獻，追蹤漫長的地名源流。
由中研院翁佳音、貓頭鷹暢銷作家曹銘宗攜手合作，考察台灣地名真相。
你是否想過，今日以中文書寫的地名，背後可能有漫長的演變與你想像不到的來由。大灣、大員、大冤這些用來指稱台灣的用語，原本僅是指台南的安平。而蘇澳的地名或許不是來蘇士尾這位漢人移民，而是四百年前一個橫越大海而來的西班牙聖人名字。至於以烏龍茶聞名的凍頂，據說地名來由是因為先民窮到只能光腳上山採茶，聽到這樣的解釋，難道你不會心生懷疑？
台灣歷經太多政權的統治與多元族群的佇留，藏在這些地名之後的，可能是各地的原住民語、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲語，亦或是福建語、客語或北京官話。於是，要探討地名真相，得能聽其發音，分辨真義，而不是看著中文字妄自解讀，自己說了算。
透過兩位作者的完美配合，這本史無前例的新台灣地名著作終於得以問世。由中研院台史所翁佳音直接解讀葡萄牙、荷蘭、西班牙地圖史料，引用清、日文獻佐證。貓頭鷹暢銷作家曹銘宗則將兩人嚴謹推論的成果，以精鍊但親切的文筆介紹給讀者。
因此，從本書的三大單元，一段段不同以往的地名真義將被挖掘出來：
一、 地名源流：台灣有太多似是而非的地名，例如九份之所叫九份真的是因為過去住有九戶人家，每次都要把物資分成九份的緣故嗎？而生番空真的是取名自漢人把原住民殺光的歷史傷痕？亦或只是地名以口語傳述時，語言差異產生的誤解？
二、 常見地名：有些地名處處都可見，但它們的意思真的相通嗎？你是否想過處處可見的紅毛港與紅毛城，這些紅毛指的是哪國人？荷蘭、西班牙，還是英國人？
三、 命名邏輯：地名可能蘊藏某些特殊現象，有的來自台灣的地形氣候，有些則是人文環境，因此仔細回想便能發現台灣的河流大多叫做溪，而且有些地名明明叫湖，卻又沒有水。但，這又是為什麼？
要去探索這些真相，必須懷著對這片土地的溫情，以及對於過往歷史的尊重，才可能做出最接近真相的解答與討論。只有這種有趣但深入的追索，才能讓你感受到台灣地名是一種融合長久的歷史演變與多元族群的智慧結晶，因此這些探索，將不只是一則則文獻地圖上的田野考查，也會是你回溯自身與土地從何而來的一段過程。
作者簡介：曹銘宗
台灣基隆人。東海大學歷史系畢業，美國北德州大學新聞碩士。曾任聯合報鄉情版、文化版記者、主編、中興大學駐校作家、東海大學中文系兼任講師。現任台灣文史作家、講師、專欄作家，兼任英語、華語導遊。
長期關注台灣多元族群，並以歷史宏觀角度觀察台灣多元文化，曾以〈回來做番：當代平埔的族群認同與文化復興〉、〈檳榔西施的文化觀察〉、〈數位@文化.tw〉等系列報導，獲得三次吳舜文新聞獎文化專題報導獎。
出版三十多種台灣歷史、文化、語言、飲食、人物等著作，包括《遠見與承擔：中研院數位人文發展史》（中研院數位文化中心），《台灣史新聞》、《大灣大員福爾摩沙》、《蚵仔煎的身世》、（貓頭鷹），《自學典範：台灣史研究先驅曹永和》、《台灣廣告發燒語》（聯經），《祝你永保安康》（天下文化），《台灣的飲食街道：基隆廟口文化》（基隆市立文化中心）等，以及《鷄籠中元祭》、《基隆廟口》、《迎媽祖》（聯經）等繪本。
尊崇曹永和「台灣島史觀」，服膺自由、平等、民主等普世價值，繼續在台灣書寫台灣。
相關著作:《台灣史新聞》《台灣史新聞（最新增訂版）》《大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》《蚵仔煎的身世：台灣食物名小考》
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